《詩經·小雅·巷伯》:“寺人孟子,作為此詩。”此中的“寺人”,即太監,而“孟子”卻不是我們所熟悉的那位。只有《孟子·梁惠王上》:“孟子見梁惠王。”里的“孟子”才是指戰國時鄒國(山東鄒縣)人孟軻,他是儒家巨匠,人稱“亞圣”。
我們知道孔子年青時做過幾任小官,平生根基是從事教育,相傳門生三千人,教出不少有常識有才能的學生。同時他仍是春秋末期思惟家、教育家,儒學學派的創始人,曾修《詩》、《書》,心猿意馬《禮》 、《樂》,序《周易》,作《春秋》。他創立的儒家學說,對后宿世發生了極其深遠的影響,人稱"圣人"。

那么,孟子為什么被稱為“亞圣”呢?
現實上,我們日常平凡經常說“孔孟之道”,可見孔、孟兩家的思惟代表儒學的全數。
孟子糊口的年月,百家爭鳴,因為“楊朱、墨翟之言盈全國”,孟子站在儒家立場加以激烈報復。他擔當和成長了孔子的思惟,志在匡宿世濟平易近、兼濟全國。青年時,他拜師孔后輩子子思門人。之后,他襟懷胸襟政治熱情和治國平全國的抱負理想,率門生游遍諸侯國,宣傳“仁政”學說,力諫諸侯實施平易近本思惟,對后來前進的思惟家影響很年夜,他倡導“富貴不克不及淫,貧賤不克不及移,威武不克不及屈”的“浩然之氣”,是我國古代優異常識分子的代表。
是以,他的地位僅次于“圣人”的孔子,被宿世人稱為“亞圣”。孔子和孟子思惟一路被稱“孔孟之道”。
話又說回來,孔子和孟子什么時辰被封的呢?

學過汗青的人都知道,西漢末年的王莽,為了做皇帝,讓手下一多量文報酬他“正名”,如劉歆說周公才是孔教的教本家兒,孔子只是傳布周公所擬定的禮樂軌制的首個布道師。
甚至到了唐初,“先圣”仍是周公,孔子還只是“先師”。
直到唐太宗期間,因為他殺兄逼父才獲得皇位,就命令將周公廟從太學里遷出去,封孔子年夜門生顏回為“先師”,而讓孔子頂替周公的位置,即“孔顏之道”。之后,唐玄宗下詔建孔子廟,并稱顏回為“亞圣”。
可見,這時辰孟子還只是戰國諸子百家中的一家。
直到唐懿宗時,皮日休連奏兩本:《請韓文公配饗太學書》,《請(孟子)為學科書》,稱:假如《孟子》不列為教科書,則勢必“儒道不可”、“圣化無補”。

此后孟軻的地位才不竭上升,后蜀君本家兒孟昶初次將《孟子》列于十一經之中。海說神聊宋統治者也將后蜀“石經”作尺度。南宋之后,尊孟之風更是日盛。
明宿世宗期間的首輔張璁,初次提出讓孟軻取代顏回的“亞圣”地位。清朝初期,統治者為了不變人心,鼎力表揚孔孟之道。乾隆九年,乾隆皇帝正式命令封孟軻為“亞圣”,不外又封顏回為“復圣”,曾參為“宗圣”,子思為“述圣”。
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