連理枝為何比喻夫妻生同心死同穴？

東漢嘉祥武梁祠畫像石上有連理木。

連理枝，兩棵樹枝干分不開、糾結在一路，比方關系親密的恩愛夫妻。“連理枝”和比翼鳥經常連用，比翼鳥有時比方形影不離的密友，然而連理枝特指恩愛夫妻，不指密友，為什么呢？

南海說神聊朝時代江總的《雜曲》中描寫，那時的夫妻在衣袖上繡連理枝，寢具錦帶上繡鴛鴦：“合懽錦帶鴛鴦鳥，齊心綺袖連理枝。”

連理枝相思樹的典故傳說

連理枝的用法在漢代就已經有。故事發源于戰國時代。《搜神記?卷十一》中的一則“相思樹”的故事，說到戰國時宋國舍人韓憑與老婆何氏兩人鶼鶼情深，但家庭卻遭到龐大的阻難。

那時宋康王（？－前286年，或稱宋王偃，又稱宋獻王）奪走了斑斕賢淑的何氏，并抓了韓憑，命他白日作勞役構筑城臺，到了晚上就把他囚禁起來。

韓憑妻密送韓憑一封家信，陳述心跡：“其雨淫淫，河洪流深，日出把穩。”

這封信從韓的身上被送到康王面前，擺布年夜臣都不解此中的意思。此中只有一臣子蘇賀揣度出來，對康王說：‘“其雨淫淫”暗示愁思深深；“河洪流深”就是阻隔往來；“日出把穩”暗示心如太陽至死不移，可能不吝一死的意思。”

不久，韓憑自殺了。新城臺修好后，何氏就黑暗腐壞了本身的衣服，隨康王登上高臺。說時遲那時快，何氏從高臺上跳下，擺布陪侍伸手去攬人，衣服一抓就破，一點都不受力，人也墜樓死了。

何氏留有一封遺書在身上，請求康王賜她和韓憑的骸骨合葬。康王大怒不聽，讓人各自埋了兩人，兩冢相望。康王留下了話：“你們佳耦相愛不已，若是能使墳冢合在一路，我就不阻止了。”

來日誥日，在二冢之上竟然長出了兩棵年夜梓木，過了十天，樹年夜盈抱，兩棵樹俯身相就，根交于地下，樹枝交織于上。樹上有一對鴛鴦，一向棲息在樹上，晨夕不去，兩鳥交頸悲鳴。宋人感哀這一對鳥，想起韓憑這一對夫妻，就把樹叫做“相思樹”。那時睢陽還有韓憑城，流唱著歌謠。

宓羲陵旁的“連理枝”。

連理枝內在化入文化土

韓氏夫妻死也相思，靈魂化出相思樹連理枝，表示在后來漢代的墓葬文化中。從一些出土的漢墓中可以發現。出土的漢代畫像石、漢墓壁畫就有“連理木”，連理木上“連理枝”達到了枝枝交織的水平，形當作一種很是顯目標裝飾。

例如嘉祥武梁祠，這一座東漢晚期聞名的家族祠堂，內部裝飾有年夜量完整精彩的古代畫像石，石上描畫了“連理木”，枝條兩兩雙勾，頻頻連綴不竭，思惟無盡處啊！閃現了“連理枝”文化對兒女的影響力很年夜。“連理枝”圖案也當作為一種藝術裝飾形式，除了墓室壁畫、墳墓畫像石之外，遍及用在服飾用品上。

東漢嘉祥武梁祠畫像石上連理木，枝枝交織環繞糾纏，樹頂上有一對鳥。

海說神聊朝時代的人，把連理枝和鴛鴦鳥保持當作一對，佳耦的臥具上繡鴛鴦、袖子上繡連理枝。江總的《雜曲》中描寫的就是這般情景：

合懽錦帶鴛鴦鳥，齊心綺袖連理枝。

到了宋代，韓氏佳耦相思樹棲鴛鴦、連理木連理枝的故事還在傳唱，在詩詞中表示出來，像石孝友的這一首《鷓鴣天其九》：
相思樹上雙棲翼，連理枝頭并蒂花。

到了清代文人還常引用心猿意馬韓憑佳耦連理枝典故，像這闕陳瑚的《久分袂》：

……繚繞千百尺，一尺一相思。
精誠感天天不違，韓憑之妻化為連理枝。
自古至今，高深者心。六合有窮時，此心無最終。
……

今天人們耳熟能詳的“連理枝”，生齊心、死愿同穴的恩愛佳耦的典故，就是二千多年前傳播下來的。(文/允嘉若)

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