古代有翻譯官嗎？一覽古代翻譯的風采

歷代翻譯天才，多出自于佛門。由翻譯佛經的和尚引領翻譯風尚，是以降生了四年夜翻譯家：鳩摩羅什、真諦、唐玄奘和不空。圖為新疆克孜爾千佛洞前的鳩摩羅什像。

三千多年前，周武王伐紂之際，曾在孟津不雅兵，檢閱戎行。那時匯聚了八百諸侯國，他們盟誓協助武王伐紂。這些諸侯國中，有的就來自偏遠的南邊和海說神聊方。古代列國說話分歧，他們是若何交流溝通的呢？

在《禮記．王制》中記錄：“五方之平易近，言語欠亨，嗜欲分歧。達其志，通其欲，東方曰寄，南邊曰象，西方曰狄鞮，海說神聊方曰譯。”意思是那時的中國和偏邦蠻、夷、戎、狄存在著說話差別，難以溝通。于是呈現了“寄、象、狄鞮、譯”四種專業的翻譯人才。經由過程這些翻譯的交流工作，溝通中國和偏邦的友愛關系。這是最早有關譯者的記錄。

翻譯天才多出于佛門

在古時，翻譯官曾有多個名稱，如：譯長、譯官令、九譯令、通事舍人、像胥、少卿、典客、年夜行令等等。

歷代翻譯天才，多出自于佛門。為傳布經典之需，降生了四年夜翻譯家：鳩摩羅什、真諦、唐玄奘和不空。

從和尚翻譯佛經起頭，“翻譯”當作為固心猿意馬詞組。翻，是指轉換談話兩邊的說話；譯是單方陳述轉換后的說話。西域和尚入華后，多是先學通漢語，再著手翻譯佛經。

翻譯佛經，需要具備三個前提：精曉梵語、精曉漢語、精曉佛經，三者缺一不成。是以，在中國古代介入翻譯佛經的人，多富才學。

唐玄奘取回佛經后，唐太宗命令廣召全國俊才，非論僧俗，助其成立譯場，協助唐僧翻譯佛經。玄奘華文風度一流，且又精曉梵語，他對佛法和梵語熟悉到什么水平？他可以用梵語和西域和尚辯說，人們也辯不倒他。

不空（梵語：Amoghavajra，705年－774年），音譯為阿目佉跋折羅，意譯為不空金剛。

張騫的翻譯兼護衛——堂邑父

翻譯官凡是只從事口述，或書面譯述工作，但有時也會肩負保鏢的責任。

公元前139年，張騫奉漢武帝之命，率領一百多人的使團出使西域，卻被匈奴人拘留收禁，翻譯官堂邑父一向全程協助他。

堂邑父（也作甘父），是華文帝的女婿堂邑侯陳午的家奴。按照學者的猜測，堂邑父有可能是漢朝俘獲的匈奴甲士。到張騫出使西域那年，堂邑父已在陳家奉侍了二十多年，是一位忠厚的仆眾。

堂邑父秉性忠誠，還頗有武功，長于騎射。堂邑父之所以能當作為使團的當作員，是因除了負責翻譯之外，還擔任了保鏢護衛的重責。西去途中缺水缺糧，堂邑父就射獵鳥禽獸類，讓張騫補給體能。（《史記．年夜宛傳記》）

上百人的使團，前后歷經13年，只剩下堂邑父和張騫二人。后宿世稱張騫為“鑿通西域的第一人”，他能成立鑿空西域的功勛，堂邑父全程協助之功，功不成沒。

在敦煌莫高窟第323窟海說神聊壁上的張騫出使西域圖，唐代初期（618年到714年）繪制。

三寶寺人鄭和的翻譯官——馬歡

明朝期間，鄭和七次下西洋，此中翻譯官馬歡、費信、鞏珍三人都曾隨行。這三位翻譯官天資、才干卓越，他們將遠航見聞記實當作冊，各自編撰了《瀛涯勝覽》、《星槎勝覽》、《西洋番國志》。

此中，《瀛涯勝覽》內容普遍，是研究鄭和下西洋，明代中交際通史的第一手資料，對介紹亞非航路諸國有著主要的參考價值。作者馬歡是鄭和的翻譯官，精曉阿拉伯語、波斯語。馬歡三次跟從鄭和遠航，一同飄洋過海，傳遞中漢文明。

《瀛涯勝覽》具體記實了馬歡所周游的二十個國度，包羅南洋列國、阿拉伯國度，記錄了這些國度的航線地輿、風土著土偶情、說話文化、工藝商業、貨泉，甚至包羅野活潑植物的不雅察記載。

《瀛涯勝覽》明鈔本《說集》本是現存二十余種版本中比力完美的版本。

明馬歡著《瀛涯勝覽》。

這些翻譯官身穿漢服，講著流利的外語，在沒有飛機、火車的時代，他們以本身的雙腳和才智測量了半個地球；他們游歷普遍，視野坦蕩，他們對宿世界列國的摸索和認知，和現代人比擬的話，一點也不減色。

發表于 2018-04-22 00:00
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