歷史上的“西虹市首富”，比沈騰花錢快還得到眾人的贊嘆！

新院線片子《西虹市首富》里沈騰飾演的“王多魚”，忽有一日天降橫財，須在一個月時候內想法子把十億元人平易近幣花得干清潔凈。

不雅眾們都主動當作為沈騰扮演的腳色，絞盡腦汁花錢太爽了，竭盡全力花不失落出格不爽。看完了，除了發現本身底子沒有十億元心里最風涼外，還感應有點匪夷所思，聞所未聞。

可是，汗青上確實存在如許一小我，他就是范蠡。

范蠡，字少伯，春秋末期的政治家、軍事家、商人。據史乘載，公元前473年，范蠡輔佐勾踐滅吳后，激流勇退，隱居于陶，更名為“鴟夷子皮”，以經商著名全國，史稱“陶朱公”。

《史記·貨殖傳記》里，范蠡長于總結、觸類旁通，將計然治國之策用于經商“治產積居。與時逐而不責于人。……，擇人而任時。十九年之中三致令媛，……，遂至巨萬”。崇高高貴的經商之道，使其在短時候內就堆集了巨額財富。

我們先來談談他是如何賺錢的。

司馬遷在《史記貨殖傳記》中載范蠡自稱:“計然之策七,越用其五而滿意。即已施于國,吾欲用之家。”又“浮海出齊,變姓名,自謂鴟夷子皮,耕于海畔,苦身戮力,父子致產。居無幾何,致產數十萬。齊人聞其賢,覺得相。范然喟然嘆曰:‘居家則至令媛,居官則至卿相,此平民之極地也。久受尊名,不祥。’乃歸相印,盡萆其財,以分與知友鄉黨,而懷其重寶,間行以去,止于陶,覺得止全國之中,買賣有無路通,為生可乃至富矣。于是自謂陶朱公。復約要父子耕畜,廢居,候時轉物,逐什一之利。居無何,則致資累居萬。全國稱陶朱公。”

班固《漢書》將范蠡的生意之道歸納綜合為:“覺得陶全國之中,諸侯四通。貨色所買賣也,乃治產積居,與時逐而不責于人。故善治產者,能擇人而任時。十九年之間,三致令媛。而再散分于貧友昆弟。后年衰老,聽子孫求學而息之, 遂至巨萬。故言富稱陶朱。”

后人研究范蠡貿易經營思惟與策略的依據，根基上來歷于以上的記錄。我們也不難發現范蠡的經營之道：

第一，展望市場，得當把握商機。想要在市場上占優勢，要提前籌辦“人無我有，人有我優”的貨色。還要注重季候時令與農業周期性的關系,跟著這些轉變的到來,市場的供求也會轉變,那么物價漲落就有紀律可尋了。據此，范蠡提出“待乏論”，即貨等人，不是人等貨。需要指出的是，“待乏論”分歧于待價而沽。它是經由過程市場展望,在貨色充沛,或者某種貨色處于發賣淡季時，低價收購,比及貨色求過于供時拋出,獲取了豐厚的利潤。

第二，經商不該追求一時暴利，應采納薄利多銷的體例“逐什一之利”。其實這也合適中國傳統思惟中經商之道中的求“義”、“誠信”的根基原則。

第三，精心選擇經商之地，不盲目出擊，以謀求最佳經濟效益。

經商要受到良多前提制約的，如交通運輸業、天然前提、行業協會等。范蠡在分開那時的越國之后，輾轉來到齊國，這里千里膏壤，具有很是好的從事出產的天然前提，適合蒔植桑麻等農作物，這為范蠡致富奠基情況根本。“覺得此全國之中，買賣有無之路通，為生可乃至富矣。”(《史記·越王勾踐宿世家》)“覺得陶全國之中，諸侯四通，貨色所買賣也。”(《史記·貨殖傳記》)

第四，在經營上要展望行情，窺其先機，長于展望行情、敏于把握機會。

別的，貯藏貨色要質高貨真，敗北而食之貨勿留；物極必反、貴賤復反，要賤買貴賣；水則資車，旱則資舟；不敢居貴，要薄利多銷；行如流水，要加快資金的周轉。

良多人認為范蠡受到宿世人尊敬，是因為他堆集了金玉滿堂的財富。

現實上，范蠡對財富有“三聚三散”。

“一聚一散”。《史記》載，范蠡輔佐越王勾踐滅失落吳國后，被封為大將軍。可范蠡知道勾踐為人可共患難不克不及共富貴，曰：飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，嘍啰烹。于是辭失落高官厚祿，只裝少量珠寶，乘舟遠行，一去不返。

“二聚二散”。范蠡辭去大將軍后，到了齊國，改名改姓，耕于海畔，沒有幾年就積產數十萬。齊王仰慕其賢達，請他做宰相。史載范蠡喟然嘆曰:“居家則致令媛,居官則至卿相,此平民之極也。久受尊名,不祥。”(卷一二九貨殖傳記)于是,“乃歸相印,盡散其財,以分與知友鄉黨,而懷其重寶,間行以去。”

“三聚三散”。行至陶(山東心猿意馬陶),再次變易姓名。《會稽志姓氏》載:“范蠡去越,改姓朱,曰陶朱公,子孫亦或以朱為氏。”(卷三姓氏)繼續從事貿易經營。二十一年,三致令媛,當作為全國首富。范蠡次子因殺人而被囚禁在楚國。范蠡說：“殺人償命，該是如斯，但我的兒子不應死于稠人廣眾之下。”于是就派少子前往探視，并帶上一牛車的黃金。可是長子對峙要去，并以自殺相逼。范蠡只好贊成。不久，長子帶著次子的死訊回抵家。家人十分悲哀，唯獨范蠡笑說：“我早就知道次子會被殺，不是長子不愛弟弟，是有所不克不及忍也！他從小與我在一路，知道為生的艱難，不忍舍棄財帛。而少子生在家境敷裕之時，不知財富來之不易，很易棄財。我先前決議派少子去，就是因為他能舍棄財帛，而長子不克不及。次子被殺是情理中的事，無足悲哀。”

現實上，范蠡尤其正視以“義”經商，并將義利關系闡揚到極致。孔子曰：“不義而富且貴，于我如浮云。”(《論語·述而》)在陶經商致富后，“再分離與貧交疏昆弟。此所謂富而好行其德者也”。 (《史記·貨殖傳記》)

可見，他不以富賈全國自恃, 而是以“富好行其德”作為自已人生的價值。他幾回散盡家財救助麻煩，博得了老蒼生的尊敬，受到恩德的人必然處處傳布他的美德，無形中為他做告白加上他經商講究商品質量無缺，薄利多銷，迎合了消費者的心態，一旦杰出口碑敏捷成立，其未來的成長必心猿意馬順風順水。清人知縣張汝賢賦詩言行其事:“令媛屢散誠何意,豈是英雄志未償。”