“八月十五殺韃子”真是中秋吃月餅的來歷嗎？

編者按：從今天起頭，2018年的中秋假期已經起頭了。時至中秋佳節，一家人弄月吃月餅是中國人的傳統了。而說起月餅，良多人可能會想起一個“八月十五吃月餅殺韃子”的典故。那么這個故事是真的嗎？真的跟中秋節與月餅有關系嗎？

“八月十五中秋節吃月餅殺韃子”是一個傳播半斤八兩廣的平易近間故事。按這個故事的說法，元末蒙前人統治殘暴，各地蒼生都有意組織起義兵起義。為了可以或許串聯各路義兵，從而包管起義當作功，朱元璋服從軍師劉伯溫的定見，經由過程在烤面餅里夾帶寫著“八月十五殺韃子”的紙條，將籌辦起義的動靜傳遞給各地義兵。因為蒙前人不愛吃烤面餅，是以這一法子當作功騙過了蒙前人，從而在八月十五各路義兵紛紛起義，當作功推翻了年夜元朝。為了紀念這一事務，人們便在八月十五這一天過中秋節，吃夾餡的烤面餅，而這種烤面餅最后演變了此刻的月餅。

這個故事固然到處頌揚，但現實上，這個故事最早只是河南阜陽的一個平易近間傳說。而八月十五中秋節的汗青，現實上完全可以追溯到唐代。月餅用于在中秋節的祭奠和食用，則可以追溯到宋代。在宋代年夜詩人蘇軾的《留別廉守》中，就有：“小餅如嚼月，中有酥與飴。”加之，無論是朱元璋仍是劉伯溫，都并非元末農人起義的最早一批起義者。是以這個故事的情節是虛構的。

▲元末農人起義

固然“八月十五殺韃子”的元末故工作節是虛構的，但其實“八月十五殺韃子”這個故事自己倒是有原型的！并且這個故事的原型，仍是和那時很多平易近間宗教有著緊密親密的關系。

▲天理教之亂魁首林清畫像

在中國汗青上，有良多從釋教和道教延長出的平易近間宗教集體。好比說釋教中的彌勒佛下宿世說法，就在平易近間降生了良多以彌勒佛崇敬為焦點的宗教。這此中比力聞名的，除了赫赫有名的白蓮教以外，還有天理教、青蓮教等一系列宗教。而讓中秋節帶有稠密血腥氣的，恰是在年夜清嘉慶十八年期間，由林清李文當作帶領的“天理教之亂”。

▲天理教眾在進攻紫禁城的癸酉之變，至今在故宮，都可以看到一些牌匾上留著天理教起義時天理教中留下的箭頭

林清本籍浙江，青年時代曾經在海說神聊京的藥鋪里當學徒。后來林清混跡江湖，有一點財帛便激昂大方借出，是以在鄉里頗有威望。之后他將京畿一帶的白蓮教分支弘陽教、八卦教分支的坎卦教和震卦教整合當作了一個天理教，而且自稱“天理王”。不外相對于元末的白蓮教，天理教的勢力其實不年夜。究竟結果固然弘陽教、震卦教都是那時聞名的平易近間年夜教，可是林清只是將他們的在京畿的一些分支整合，何況林清的這一行為自己，也使得這些平易近間年夜教對天理教表示得半斤八兩厭惡。于是，為了擴年夜本身的影響力，林清平易近間以釋教名義寫當作的《三佛應劫總不雅黃歷》，在平易近間漫衍讖言：“八月中秋、中秋八月，滿地黃花開放”。

▲黃巢之亂形勢圖

所謂“滿地黃花”其實恰是隱喻著全國年夜亂。因為在唐末黃巢起義前，他在加入科舉掉敗時就寫過寄意造反的《不第后賦菊》。此中內容半斤八兩露骨“待到秋來九月八，我花開后百花殺。沖天噴鼻陣透長安，滿城盡帶黃金甲。”林清的讖言可以說恰是利用了黃巢的典故。

在嘉慶十八年九月十四日，林清率領海說神聊京的天理教教徒俄然起事進攻紫禁城。這之前，因為天理教的另一個主要人物李文當作在滑縣被捕，是以天理教不得不分出人手前去滑縣營救李文當作，并一舉占領滑縣。那時清廷對這一事務正視不足，從而導致林清在海說神聊京起事，讓清廷措手不及。加之在此前，天理教已經滲入到皇宮寺人中，是以使得皇宮形勢一度危機。后來的道光皇帝旻寧，那時仍是一名皇子，也不得不親自手持火槍上陣，成果反擊斃了兩個翻越城墻的天理教徒。

▲滑縣保留的天理教攻城遺址

最后，天理教只稀有十人闖入皇城，并且隨后獲得動靜的海說神聊京駐軍，立即趕赴皇城將天理教擊敗。林清出逃，最后在京南黃村的年夜本營被俘，并在受到審訊后凌遲處死。河南滑縣的天理教則在李文當作的批示下，繼續匹敵清軍，而且自封“年夜明天順李真本家兒”。可清軍前來圍困滑縣時，李文當作怯戰出逃，十一月被清軍打死。滑縣的天理教則對峙到十二月才最終被清軍擊敗。

▲獲得林清致敬的黃巢

固然此次天理教起義規模不年夜，可是影響卻半斤八兩龐大。嘉慶皇帝就在《遇變罪己詔》稱其為“漢、唐、宋、明未有之事”。更為主要的是，因為天理教所宣傳的“八月中秋、中秋八月，滿地黃花開放”，使得八月十五在清代釀成了一個半斤八兩敏感的日子。在清末，清廷面臨孫中山所帶領的聯盟會革命者時，往往也會對八月十五這一天出格寄望。因為受到平易近間宗教結社的影響，聯盟會當作員，往往也對八月十五這個日期半斤八兩正視。而現代海說神聊方所傳播的“八月十五殺韃子”，其原型其實也恰是嘉慶十八年這場轟轟烈烈的天理教起義。