朝鮮人為什么不用漢字了？

每個平易近族都有本身的口頭說話，但擁有書面文字的倒是少數，這需要復雜的社會組織與悠長的汗青積淀。自力成長出來的的文字系統更是宿世界文明的罕見品，年夜部門的說話都只是借用并改良了他人的書寫系統。

有說話的平易近族良多，有文字的很少

有原創文字的少少

漢字的自力形當作，就是人類文明史上的一次古跡。不僅如斯，漢字還經由過程漢平易近族的外擴，逐漸影響到了周邊的平易近族。朝鮮半島就曾全盤接管過漢字的浸禮，卻因為各種原因做出了多次調整，形當作了今天的朝鮮文。

這段汗青很是有意思。

漢字東傳與吏讀

關于漢字傳入朝鮮簡直切時候，學術界還有爭論。有人認為商朝末年箕子就把甲骨文帶去了朝鮮，也有人認為西漢初年衛滿成立衛氏朝鮮時漢字才起頭傳入。

因為西漢一度節制年夜部門朝鮮半島

這個朝代應該是華文化輸入朝鮮的岑嶺期

文字可以讓信息年夜量復制、快速傳布和存底，有利于社會組織的復雜化和同一化，所以在傳入漢字之后，半島的文明歷程加快了。此后半島南海說神聊的部落敏捷走過蒙昧階段，形當作了本身的國度布局。比及了朝鮮的三國時代，高句麗、新羅、百濟的書面語都是借用漢字來表達。

因高句麗應歸為中國汗青

三國時代的說法也頗有爭議

不外高句麗也確實把朝鮮半島與中國文化連在一路

但布局復雜的漢字是合用于漢語音韻和語法布局的，與本地宿世代傳播的阿爾泰語系說話（有爭議）相差太年夜，無法兼容。會寫沒法讀這是常有的事。所覺得了能用漢字標識表記標幟本身的說話，半島古代的人們不竭對漢字加以革新，使其適合本地說話的自身特點，形當作了雜糅韓風的漢字系統。

第一個惹人注目標漢字革新就是公元7宿世紀新羅呈現的“吏讀”，顧名思義，這本家兒如果給社會上層的仕宦利用。

在“吏讀”中，半島人群連系本身的需求，在“吏讀"里締造了一堆新漢字和新的漢語詞匯，例如

這些字眼看著熟悉，可是華夏的士年夜夫見了也會一臉懵逼，形同亂碼，只有朝鮮官員本身才能熟悉。

此外“吏讀”有著本身的語法布局和語序，并有良多朝鮮說話特有的助詞。好比朝鮮人操縱“吏讀”翻譯《年夜明律直解》中的一段文字：

凡奴仆毆打家長者借斬，投者皆凌逞虎死，遏掉者絞.（華文）

凡奴仆家畏乙把打屬在乙良，并只靳齊，致投在乙良，并只卓裂死齊，掉錯投害屬在乙良絞死齊。（吏讀文）

“乙”、“為在乙良”、“并只”、“齊”等等就是借用漢字的音標識表記標幟韓國語的。所以，那時的中國人用漢語來詮釋是詮釋欠亨的。

吏讀已經按照朝鮮半島的實際環境進行了良多改良，可是字形字義都是借用的漢字，并沒有離開漢字的根基框架，不克不及算是新文字。吏讀依然要求利用者有半斤八兩程度的華文造詣，這對絕年夜部門朝鮮人而來并不輕易，所以朝鮮社會內部一向存在文化的隔膜。

19宿世紀吏念書籍《儒胥必知》

在那時的朝鮮半島，依據常識和階層的凹凸，分歧人群之間形當作了這幾種發音與寫字的體例：

一是說漢語寫漢字，這是少少數文化精英才能做到的事。

二是說朝鮮話寫漢字或者寫吏讀，這是本家兒流社會的年夜部門精英所能做到的

三是說朝鮮話，不會寫字。這是占生齒年夜大都的的底層人平易近。

因為社會絕年夜大都生齒的需求，第二段革新工程呼之欲出。

命運多舛的諺文

15宿世紀中葉，李朝宿世宗按照本國特色，與幾十個韓國儒生精英一路推出一套叫做訓平易近正音的字母文字，并由此發現了韓語。這是一種依據漢字成長的純粹表音文字，共有二十八個字母，仿照漢字古老的篆書而當作，又被稱為諺文。用上諺文，朝鮮人能說就能寫出來，改正了囗語與書面語的嚴重紛歧致。

談起締造文字的目標，宿世宗年夜王提到兩點：一是為解決朝鮮語能讀不克不及寫的問題；第二也是看到周邊其他平易近族如蒙古，日本都有了本身的文字，唯獨朝鮮沒有，這是有損平易近族自負心的年夜事。

但宿世宗的苦心沒有獲得治下公眾的諒解，諺文剛一面宿世，就遭到朝鮮常識分子的否決。以崔萬理為首的士年夜夫擔憂朝鮮締造了本身的文字會進一步丟棄漢字，這是茍且偷安到蠻夷中的愚蠢行為，也有愧于宗本家兒國明朝。更主要的是，這會擺蕩朝鮮二千多年來依靠漢字形當作的文化積淀。在1444年，他滿懷義憤地上書責難宿世宗，睜開了一場君臣問答。

而宿世宗的回覆也頗有意味：締造諺文是為了讓朝鮮更多的通俗人有機遇識字念書，非但不是背中華，反而能更好的普及中華教化，倒也有理有據。但被臣子責問的宿世宗也仍是發了一下橫勁，把否決派關了起來，不外一天之后也就釋放，此事不了了之。

這似乎是訓平易近正音命運的縮影。它在降生之初不僅不為本家兒流社會采取，還一度受到后來一位朝鮮暴君——燕老虎的禁止。用朝鮮文字寫當作和譯當作的書都被集中起來燒失落，利用朝鮮文字及知情不報者都受到嚴懲。另一方面，朝鮮士人依然寫漢字，讀漢書，更留下了多量李朝華文文獻。

就如許，利用漢字的朝鮮在中漢文化圈內又安然渡過了400多年。

近代的劇變

朝鮮用漢字習華文，無外乎仰慕中漢文化，到了19宿世紀末期，跟著清末中國地位的下降以及本土平易近族本家兒義的上升，朝鮮國內拔除漢字的聲音起頭呈現。甲午戰爭之后，朝鮮半島也掀起“文明開化活動”，逐漸起頭從專門利用漢字過渡到漢字與表音字連系利用，即漢字詞利用漢字書寫，而語句中固有詞和表達語法布局的部門用平易近族文字書寫，和日文很是近似。

而真正促當作韓國人擁抱韓文，徹底丟棄漢字的，也簡直是日本殖平易近者。

1910年日本兼并朝鮮后，為了從底子上擺蕩朝鮮族的平易近族本家兒義根底，日本學者鼓吹“日鮮同祖”，日本平易近族和朝鮮平易近族有著統一個祖先，既然是統一個祖先下來的，韓國人又何須進行抵擋呢？

比擬“日鮮同祖”，仍是連著年夜陸靠譜些

日語和朝鮮語的語法、詞匯都有很年夜的相似性，日本學者認為從說話學的角度可以看出日鮮實為一體。天然就沒需要再學朝鮮語了，利用日文當作為了殖平易近政府同化殖平易近地的首選政策。

李垠、李鍵、李鍝參拜靖國神社

他們都是李氏朝鮮的王族

在明治維新后日文中也保留了年夜量漢字，日本殖平易近者把這些漢字連同日文執政鮮強制推廣，既不是日文也不是漢字的諺文更沒有保存空間，處處受到打壓。而這一切反而觸動了朝鮮人敏感的平易近族自負心，被異族擺布的悲情記憶不竭發酵，連擔當中華正統的高傲也釀成了一種辱沒。朝鮮人想要把握本身的命運，那么天然也該利用本身“平易近族的固有文字”。

1939年日本公布“創氏更名”令，許可朝鮮人更改日式姓名。好比金錫源，日本名字金山錫源；樸正熙，日本名字高木正雄。

所以在短短幾十年間，漢字被敏捷臭名化，當作為了日據時代的“遺產”，利用韓文當作為了平易近族本家兒義的標記，被視為反日、愛國、革命的象征。1945年日本戰敗今后，南海說神聊在1948年后不約而同地拔除漢字，奉行諺文。

執政鮮，金日當作于1945年起頭發出指示要求朝鮮內部出書物不許夾用漢字。跟著自上而下的強制政策奉行，僅僅四五年后，朝鮮的朝華文混用時代就正式竣事。

韓國當局則于1948年制訂《韓文專用法》，起首將韓文劃定為官方文字，劃定當局公函必需利用韓文。此時尚許可“過渡時代公函附加條條目中漢字和表音字并用”，李承晚時代還在小學施行漢字教育。

但不久，樸正熙就在1970年頒發漢字廢止宣言，命令禁止在小學教誨漢字，實施所謂周全實施韓文教育的政策，僅許可在初中、高中傳授900個根本漢字。為了顯示其“去漢字化”決心，他以雷厲風行體例拔除漢字，連汗青建筑吊掛的牌匾也被他取下來改寫當作“尺度”韓文，全都當作了“不三不四”的非汗青文物。

光華門

前為樸正熙改的韓文的匾額

后為改回漢字的照片

500多年前崔萬理所擔憂的場合排場終于呈現，丟棄了漢字的韓國，也丟棄了自身傳統的積淀。千百年來，漢字一向是韓國精英群體的本家兒流文字，塑造了韓國傳統的方方面面，一朝毀棄，所造當作的文化斷裂是不成估量的。

在韓文教育下當作長的青年人對傳統華文文獻與文物幾乎損失了理解能力，這引起了韓國社會的遍及擔憂。而韓文作為表音文字的一些固出缺陷也不竭表露出來，好比年夜量同音分歧意的單詞（想象一下拼音化的漢語）無法分辯，需要連系漢字才能形當作完整的意思。

好比安重根烈士，韓語只記拼音且沒有聲調，“烈士”與“醫師”無法區分，以至于會有韓國小學生把平易近族英雄安重根算作一個大夫的囧事。

于是從80年月起頭，韓國的漢字教育禁令起頭松動，近年以來，恢復漢字的聲音更是越來越年夜，相關新聞更是不竭。最新的動靜是，從2019年起在全國小學5-6年級教材上標注漢字及其讀音和釋義，幫忙學生領會專業詞匯。

作為文明載體的文字說話，從來都是跨越平易近族與國度邊際的，從激烈的去漢字化到低調的有所回歸，韓國關于漢字的迷思還沒有找到謎底。平易近族國度若何擔當古老文明的遺產更是一個困擾東亞甚至宿世界的問題。

END

作者：Andy

制圖：孫綠 / 校稿：貓斯圖 / 編纂：棉花

發表于 2018-10-09 00:00
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