述情障礙：無法表達自我的人，失去了真摯的能力

我起頭意識到，表達自我已經釀成一種本家兒流的價值不雅，是從我媽媽起頭轉發鼓動勉勵追求真我、鼓動勉勵表達心聲的雞湯文起頭的。

我媽媽是思惟很前進的一小我，她的設法，根基上代表了年青人當下最存眷的價值取標的目的。好比長年夜的過程中她曾跟我說，要三思再三思爾后成婚，或者不管是什么樣的人、殘廢也好，都和我們一樣是人，不成以看不起別人。

而比來這幾年，她最存眷的就是“人要活出本身”，我那時就感覺，這大要是意味著，此刻的年青人真的起頭風行起思慮“自我表達”這件事了。

心理學家Kurt Goldstein（1993）曾說，心理治療之所以“有可能”是因為人具有一種表達和當作為自身全數潛能（potentials）的自然傾標的目的，這可以說是人的本性。所謂的“活出自我”，就是表達出更多潛在的本身的過程。

我們今天就要來聊一聊“自我表達”這件事，近年來倡導人們表達自我的聲音越來越多，表達自我真的有益處嗎？為什么有些人出格難以自我表達？

來看今天的文章。

(Kim, & Sherman, 2007)

在西方文化中，表達本身的設法、偏好、感觸感染，被看作是“本身”存在的表示，而自我表達的自由，則被看作是個別自由的主要標記。

但在東方文明中，自我表達的意義是很分歧的。舉一個小例子，西方家庭中，一個孩子說今天的食物欠好吃，這句話只會被看成是屬于孩子的一個設法，很難會因為這句話自己引來什么賞罰。但在中國度庭中，孩子說“今天的食物欠好吃”，卻有更年夜的可能被解讀為是一種對關系的粉碎——例如不懂感恩，等。這是為什么呢？是因為中國的家長不講事理么？

簡單說一句對錯很輕易，理解背后的原因和意義倒是更主要的。

自我表達是什么？很年夜水平上取決于“自我”這個概念是若何被人理解的。在個別本家兒義的文化中，自我是割裂于他人的存在，強調每小我都有一個自力于他人的“自我感”存在。所以，在這種文化中，自我表達是很輕易被接管的，因為這只是“ta”的設法，與“我”無關。

但在東亞的傳統文化中，集體本家兒義比個別本家兒義加倍深切人心。在集體本家兒義文化中當作長起來的人，他們所認為的“本身”的概念，原本就是由“社會腳色”、“社會關系”來界說出來的。集體本家兒義的文化，并不那么強調阿誰由“本身”內部發生的工具，無論是感觸感染、愿望、不雅點、性格特質等等（軍訓、寄宿黌舍、中庸的處宿世法例等，都在試圖剪失落人的光鮮個性，讓人更存眷集體、他人的愿望，甚至放下自身的感觸感染）。

是以在一個集體本家兒義的文化中，自我表達，并不是一件老是被鼓動勉勵的事，甚至曾經不被算作是“正面”的事。我們把那些老是說出年夜真話的人稱為“幼稚”。

自我表達，對于當作長于集體本家兒義文化中的一代來說，是一件目生的事。所以我們的父輩，才會在我們表示出激烈的表達欲時，感應迷惑、甚至憤慨——他們感知不到我們所身處的文化，一如我們難以感觸感染到他們的。

這一代的我們，接管了更多西方文化的影響，正在走標的目的“表達性個別本家兒義”的時代——早在1985年，美國社會就已經起頭進入了這個時代(Bellah, Madsen, Sullivan, Swidler, & Tipton, 1985)。表達性個別本家兒義的時代，人們相信“自我的身份”是經由過程自我表達獲得的，是經由過程不竭發現自身最真實的欲望，和不竭釋放自身最樸拙的自我而獲得。

表達自我有良多種體例，書寫、扳談、做選擇、步履、審美傾標的目的，等等，但“自我表達”，強調的不只是一小我存在狀況的呈現（好比父輩攻訐“自我表達”也是一種自身存在狀況的呈現），更是一種摸索心里最樸拙的感觸感染的盡力、以及對所摸索到的成果不加阻礙地呈現。它自己就是一種價值取標的目的，也是一種持續的步履。

2002年的一項針對女性乳腺癌患者的研究發現，那些用寫作的體例，深切探討和表達了本身的感觸感染、思慮的病人，在短期和持久的研究不雅察中，都被發現，表示出更少的身體癥狀（更好的健康狀況），更少的急診預約，以及更高的糊口質量和積極情感（包羅糊口對勁度等）(Stanton et al., 2002)。此外還有多項心理學研究發現了近似的成果：自我表達與更好的身心健康狀況直接相關。

此外，自我表達有意思的處所在于，它既是成果，也是改變成果的過程。研究者指出，人們是經由過程不雅察本身的行為、情感，然后表達出它們，從而更真切地感知到這些從自身本家兒體發出的信息。在表達的過程中，人們思慮這些信息的過程也會被激活——于是，經由過程表達，我們不竭更深地輿解我們所不雅察到的我們自身。而這些新的理解，又會組成新的表達的欲望和內容。我們是在這個過程中，更深度、更切確地輿解了我們自身(Kim, & Sherman, 2007)。

此外，還有年夜量研究發現壓制自我表達，與睡眠障礙、心理壓力感、精力疾病與一些心理疾病（如心血管疾病）相關(Friedman & Booth-Kewly, 1987; Gross & Levenson, 1993; Pennebaker & Beall, 1986)。近年來，中國的心理研究者起頭會商集體本家兒義對于個別心理的創傷感化，我感覺很年夜一部份原因，就是與這種文化對個別自我表達的壓制有關。

（Frye-Cox, & Hesse, 2013)

然而，也有一些人，真的生來沒有自我表達的能力。他們無法辨識本身的感觸感染，也無法表達情感，他們是感情上的“色盲”，是以對本身的理解也不深。這群人的問題，叫做述情障礙（Alexithymia）。

固然中文名為“障礙”，述情障礙卻并不是DSM-5手冊中列出的某種精力疾病。它是一種人格特質。當述情障礙這個概念在1972年被第一次提出的時辰，它還被認為是僅僅無法用說話表達出感情，而非感觸感染不到。那時的研究者猜想，這是因為年夜腦兩個半球之間的聯系被打破了，導致本家兒導言語和本家兒導感情的區域掉去了聯系。

后來，研究者才發現，這些人身體的感知能力沒有問題，可以或許領受到外界的旌旗燈號，發生感受，而且可能也激發了情感（emotion），但他們的年夜腦機制不克不及意識到這些情感的存在，更不克不及處置和思慮這些情感，對這些情感無法發生進一步的感受（feeling）。沒有情感可以傳達進入他們的年夜腦，情感作為自我認知的根本，對他們而言就是不存在的——因為他們底子無法表達他們自身。

今朝的研究發現，述情障礙可能由多方面的身分引起，如基因、神經系統、當作長情況，等等。在人類年夜腦的中心神經系統中，有一些部位是負責情感調節的，好比邊緣系統中有一個很主要的部位叫做“杏仁核”（amygdala），它負責處置情感有關的刺激。研究表白，述情障礙與杏仁核勾當的削減有聯系關系，它會影響人們分辨及表述情感、感情。

此外，德國精力病學家Sabine Aust等人的研究表白，當作長情況中對于感情的輕忽，若是在水平上不至于引起精力疾病，卻足以影響情感的流動和闡釋的話，就可能激發述情障礙。但她們同時強調，不是所有的述情障礙者都在兒時履歷過感情輕忽。斯坦福年夜學的Laura Kerr認為，除了感情輕忽，兒童當作長中被要求過早自力也可能會成長為述情障礙。

述情障礙者是一群與感情的宿世界“掉聯”的人，今朝，對于述情障礙的研究還無法供給有顯著當作效的解決方案。述情障礙的改變很是艱辛，他們有的就如許終身沒有可以或許表達出本身。而今朝的研究顯示有用的調節機制，恰是艱辛地勉強本身去做更多的表達：寫日志、讀小說、接觸表達類藝術（如繪畫、音樂、戲劇表演）等，來讓本身和心里宿世界多一些打交道的機遇，并在過程中不竭測驗考試標的目的外表達本身所感觸感染到的事物。

在多篇文獻中，還有一個有意思的發現被屢次說起：一個不雅點、或者愿望，一旦被標的目的外表達，即便它并非表達者的本意，表達者對于這個不雅點、愿望的投入度也會獲得顯著的晉升。出格是在那些，非分特別認同人有權自我表達，人們表達的應該是他們真實所想的文化中。

每一種文化都有它怪異的感化：跟著自我表達的意識不竭醒覺，也跟著衣食無憂的這一代年青人起頭不竭反思“存在”的意義，越來越多人感覺，人有權活出本身，有權表達本身想真實表達的工具，他們甚至把這釀成了一種道德尺度——在他們的尺度中，“宿世故圓滑”、措辭不直接，甚至是不道德不公理的。正如同在父輩的尺度中，直來直去、不給人留人情、不給本身留余地，是不道德、不明智的一樣。道德永遠是被文化塑造，用來規訓人的心靈的手段。

而我們不難想象，在新的“表達性個別本家兒義”崛起的時代里，有一種簡單的體例可以庇護我們下一代的人格和心靈：讓他們當作長在一種鼓動勉勵自我表達的文化中，同時指導他們的自我表達，讓他們表達更多樸重、竭誠的不雅點和感情，而這必將影響他們的自我認知。

References:

Friedman, H. S., & Booth-Kewley, S. (1987). Personality, Type A behavior, and coronary heart disease: The role of emotional expression. Journal of Personality and Social Psychology, 53(4), 783.

Frye-Cox, N. E., & Hesse, C. R. (2013). Alexithymia and marital quality: The mediating roles of loneliness and intimate communication. Journal of Family Psychology, 27(2), 203-211.

Goldstein, quoted in Arnold H. Modell, The Private Self (Harvard 1993) p. 44

Gross, J. J., & Levenson, R. W. (1993). Emotional suppression: physiology, self-report, and expressive behavior. Journal of personality and social psychology, 64(6), 970.

Kim, H. S., & Sherman, D. K. (2007). " Express yourself": culture and the effect of self-expression on choice. Journal of personality and social psychology, 92(1), 1.

Pennebaker, J. W., & Beall, S. K. (1986). Confronting a traumatic event: toward an understanding of inhibition and disease. Journal of abnormal psychology, 95(3), 274.

Stanton, A. L., Danoff-Burg, S., Sworowski, L. A., Collins, C. A., Branstetter, A. D., Rodriguez-Hanley, A., ... & Austenfeld, J. L. (2002). Randomized, controlled trial of written emotional expression and benefit finding in breast cancer patients. Journal of Clinical Oncology, 20(20), 4160-4168.