比來，我看到不少教育類公家號轉發了一篇題為“日本諾獎得本家兒：東亞教育是在華侈時候”的文章。

該文以諾貝爾獎得本家兒、日本學者中村修二報復東亞教育“華侈時候，對年青人自力思慮的能力有害無益”為切入點，對東亞教育模式的前宿世此生、特點和短處都進行了具體解讀，可謂闡發得提綱契領。

我細心地將文章讀了幾遍。誠然，當下的東亞教育模式過于正視學生對書本常識的把握，整體上培育的是機械化的“常識流水線工人”。這輕易讓青少年錯掉拓展思維的最佳機會，最終缺乏立異能力。

以AI手藝為本家兒的財產革命正成長得如火如荼，缺乏立異思維是致命的。良多立異能力不足的人才可能慘遭裁減，面對“結業即掉業”甚至“中年危機”。

不外，將東亞教育模式全盤否認也不免難免有掉偏頗。我們必需認可，東亞教育模式固然比力僵硬，但確實可以令學生們較快速、不變地習得既心猿意馬的常識。其測驗軌制也能在必然水平上具有公允性，激發學生的競爭心理，調動進修的動力，讓階級連結流動性，這也是可取之處。

更況且，東亞教育不雅念根深蒂固，體系體例復雜，無法在短時候內發生底子性改變。在可見的未來，絕年夜部門孩子仍要在這種教育系統下獲取根基常識，進行競爭，接管社會評價。

所以，我認為，報復當然有需要，但對于泛博家長和孩子來說，更符合現實的需求是：若何在順應當下教育模式、獲得優異成就的同時，又盡量拓展孩子的跨學科思維模式和眼界，培育、并不竭晉升立異能力。

所以，培育孩子高效進修的狀況和方式變得尤為主要。孩子只有在盡可能短的時候內安穩地把握課內常識，才能有更多的課外時候進行“跨學科”，成長更多可能性。

對于高效進修狀況，我們已經可以運用當作熟的心理干涉干與手藝，讓孩子成立對于進修相關情景（好比做功課、上課、測驗）的積極前提反射，簡單來說，就是一進修就感應愉悅甚至興奮，近似于天才般地進修狀況。

而高效進修的方式，則涉及若何將常識進行模塊化、邏輯化和布局化，把一個個常識點形當作安穩清楚的記憶網圖。

跨學科進修則是另一個很是主要的方面。巴菲特的黃金同伴——美國投資家查理·芒格曾直言，現行的年夜學教育模式總體上是掉敗的，只教會了學生某個專業范疇的常識。

查理芒格，圖片來歷于收集

但實際中的年夜部門難題并不是剛好落在某個專業范疇內的，而是需要整合多學科的常識和系統。真正有益的年夜學教育模式應讓學生把握跨學科的常識和理論系統。

我本人經由過程跨學科進修，受益頗多。我是所謂“科班身世”，本科結業于華中科技年夜學同濟醫學院臨床醫學系，研究生結業于復旦年夜學上海醫學院麻醉學系。研究生結業工作后，我不竭地繼續跨學科進修，先后涉足當作癮醫學、心理學、精力醫學、營養學、教育學，甚至包羅辦理學等范疇。

這不單令我在對雙相感情障礙和當作癮等傳統精力障礙理論上有了新的理解，更主要的是，經由過程跨學科的整合，我研發出了一系列具有立異性的臨床治療手藝。尤其是多維度當作癮快速治療法、深度催眠下創傷修復手藝（TPTIH）和深度催眠下前提反射重建手藝（CRRDH）。我還提高了企業辦理、經濟學和法令方面的能力，解決了很多創業中的難題。

以下轉發“日本諾獎得本家兒：東亞教育是在華侈時候”的原文。我但愿，這不單能讓讀者對當下的教育系統有更客不雅的評價，更能讓怙恃和青少年們發生緊迫的危機意識：不要被教育系統牽著走，必然要把握命運的本家兒動權！

中村修二，2014年度諾貝爾物理學獎得本家兒

中村修二是個非典型的日本科學家：身世通俗漁平易近家庭，測驗能力也平平，上了日本三流年夜學德島年夜學;他脫手能力很是強：上午調儀器，下戰書做嘗試;自學能力很是強：中村對物理學具有深刻的理解，但他完滿是靠自學而來的。他讀的德島年夜學甚至沒有物理系。

如許的人在日本飽受壓制，他對于日本教育軌制的攻訐，也是言出有因。

01、東亞教育：效率低下，所有人都深受其苦

東亞的教育體系體例是比力特異的，經常是獲得局外人的贊賞和此中人的詬病。日本的教育體系體例已經相對算這三國里比力寬松的了，有些國度就別提了，教員、學生、家長所有人都深受其苦。

至于韓國也是以極端的應試本家兒義和學歷本家兒義著名的。首爾年夜學(Seoul National University)、高麗年夜學(KoreaUniversity)和延宿世年夜學( Yonsei University)總稱為”SKY”，韓國最年夜規模企業的總裁們，70%是這三所年夜學的結業生，而80%的司法機構公事員來自這三所年夜學。

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韓國孩子幾乎都要上補習班，2009年韓國補習班獲利總額約73億美元，這比三星電子的盈利還多，教育支出復雜是韓國人不敢生育更多孩子的最年夜原因。2012年，經合組織進行了”國際學生能力評估量劃”，在數學和閱讀項目上，韓國粹生在所有當作員國中排名第一。可是，這項當作就是以半斤八兩低的效率取得的， “這些孩子是靠雙倍的盡力加雙倍的破費……才獲得如許的成就。”

為何東亞會有如許的教育系統呢？我感覺，是因為東亞國度在現代教育系統原本就有的普魯士的基因，再加上了東亞儒家和科舉傳統。 而對于有的國度來說，可以說又加上了蘇聯式教育的適用速當作導標的目的和思惟灌注貫注功能。

02、東亞教育具有安分守紀的“普魯士基因”

在十九宿世紀之前，教育其實是個近似手工業的學徒制，不管是東方的私塾仍是西方的家庭教師。可是跟著科目標增添和對受根基教育的勞動聽口的需求，呈現了所謂的 K-12(也就是我們亞洲的通俗中小學)教育軌制。

現代列國的尺度教育模式，是我們已經覺得不移至理的幾個根基要素：

早上七八點鐘走進講授樓;
       在長達40-60分鐘的課程中全程坐著聽課，在講堂上，教師負責講，學生負責聽;
       穿插在課程之間的有午餐以及體育課的時候;
        下學后，學生回家做功課。

在尺度化課程表的禁錮下，原本浩瀚而美不堪收的人類思惟范疇被報酬地切割當作了一塊塊，一塊塊便于辦理的部門，并被稱為”學科”。同樣，原本行云流水、暢通領悟、暢通領悟貫通的概念被分當作了當作了一個個零丁的”課程單位”。

這個模式，是18宿世紀由普魯士人最先實施的。是他們最先發現了現在的講堂講授模式。普魯士人的初志并不是教育出可以或許自力思慮的學生，而是年夜量炮制忠誠且易于辦理的國平易近，他們在黌舍里學到的價值不雅讓他們從命包羅怙恃、教員和教堂在內的權勢巨子，當然，最終要從命國王。

當然，普魯士教育系統在那時的良多方面都具有立異意義。如許的教育系統讓上萬人當作了中產階層，為德國當作為工業強國供給了至關主要的原動力。基于那時的手藝程度，要在普魯士王國實現人人都接管教育的方針，最經濟的方式或許就是采用普魯士教育體系體例。

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然而，該體系體例阻礙了學生進行更為深切的探討，對他們自力思慮的能力有害無益。不外，在19宿世紀，高程度的締造力邏輯思維能力也許不如思惟上從命批示、步履上把握根基技術那么主要。

在19宿世紀上半葉，美國根基照搬了普魯士的教育系統，就像在普魯士一樣，這一行動可以或許鼎力鞭策中產階層的構建，使他們有能力在蓬勃成長的工業范疇謀得一份工作。除了美國，這個別系在十九宿世紀也被其他歐洲國度仿效，并推廣到歐美以外其他國度。

可是，現在的經濟近況已經不再需要馴服且遵守規律的勞動階級，相反，它對勞動者的閱讀能力、數學素養和人文底蘊的要求越來越高。

當今社會需要的是具有締造力、布滿好奇心并能自我指導的終身進修者，需他們有能力提出新奇的設法并付諸實施，不幸的是，普魯士教育體的方針與這一社會需求恰好相反。現在的教育完全輕忽了人與人之間異常美妙的多樣性與細微不同，而恰是這些多樣性性與細不同讓人們在智力、想象力和先天方面各不不異。

03、東亞教育深受儒家傳統和科舉軌制影響

東亞三國在19宿世紀末為了追趕西方列強而起頭引進這種現代教育軌制時，又不成避免地因為本身的儒家傳統和科舉軌制，而對這個軌制作出了潛意識的扭曲和側重。

1、對年夜學入學測驗和科舉軌制的混合

東亞國度對年夜學入學測驗，老是會和他們持久的科舉傳統混在一路。古代社會對締造力沒有那么年夜的需求，所以科舉是個很好的軌制，以最小的沖突完當作了社會辦理者的選拔，且完當作了一個以智力代替門閥的繩尺的成立。

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若是要和科舉模擬的話，此刻的對應物該當是公事員測驗或者某些年夜公司的入職測驗。因為這些測驗和科舉一樣，是需要選拔出已經練習有素的當作年人，頓時就可以從事某些工作。

而年夜學入學測驗，方針則是要選出可塑性強而又有志標的目的者進行下一步的教育，如許的人要仿佛從熔爐里掏出的液態玻璃，可以扭轉拉長，可塑性極強。而科舉測驗獲得的人員，則要像上了釉彩的出窯瓷器，頓時就可以利用，可是若是你做什么改動，不是分裂就是刮傷。

此外，測驗是個用處很是有局限的東西。古代的科舉對人才的漏掉盡人皆知，而現代不管哪種測驗，能考得出考生的樂趣、志標的目的、想象力和現實操作能力的有哪些呢？即使是已經看起來最客不雅最可權衡的數學測驗，也會遺掉良多工具。

可汗學院創始人薩爾曼可汗舉了代數為例子。在進修代數時，學生們多半只專注于在測驗中獲得高分，測驗的內容僅僅是各單位進修中最主要的部門。考生們只記住了一年夜堆X和y，只要將X和y代入死記硬背的公式，就可以獲得它們的值。測驗中的X和y表現不出代數的力量及其主要性。代數的主要性及魅力之處在于，所有這些X和y代表的是無限的現象和不雅點。

在計較上市公司的出產當作本時利用的等式，也可以用來計較物體在太空的動量;同樣的等式不僅可以用來計較拋物線的最佳路徑，還可覺得新產物確定最合適的價錢。計較遺傳病患病率的方式同樣可以在橄欖球賽頂用來判定是否應該在第四節倡議進攻。在測驗中，年夜部門學生并沒有將代數視為摸索宿世界時簡單便利且用途多樣的東西，反而其視為亟待跨越的障礙。

所以，固然測驗是很主要的，可是社會必需能熟悉到測驗的極年夜局限性，并減弱它在選材中的位置。

美國的教育軌制以雙保險的體例按捺學生在在測驗上過度華侈精神：其一，SAT的考分只是登科考慮的諸身分中的一項，過于正視SAT是不明智的;其二，SAT每年有6次報考機遇。

中國的教育軌制則以加倍的體例促使學生華侈芳華：其一，聯考分數是登科與否的決議性身分；其二，聯考一年一度。

2、東亞國度對復習的過度正視

2009年釋出的”中日韓美四國高中生權益狀況比力研究陳述”顯示：78.3%的中國通俗高中學生日常平凡(不包羅周末和節沐日)天天在校進修時候在8小時以上，韓國為57.2%，而日本和美國幾乎不存在如許的環境。中國粹生每日進修的時候最長。列國學生所學內容的幾多相差不會太年夜，那么若是進修時候過長，意味著什么?意味著復習時候所占比重過年夜。這是扼殺學生想象力、締造力的最年夜手段。

說起復習的主要性，人們經常會引用”學而時習之”, 這個”習”就是復習。可是，孔子時代與今天社會有個龐大差別，是進修的內容。孔子時代的本家兒要進修內容是”禮”，飾演者唯頻頻練習訓練才可達到結果。

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可是，人類的社會糊口演化到近現代，進修的本家兒要內容由”禮”改變為認知。認知是拓展和轉變的，其素質是締造或進修新的工具。若是教育過度強化復習，是發生不出立異人才的。

并且，正如保羅葛蘭素所說的”即使在最好的高中里學到的常識，和年夜學比擬也是眇乎小哉的。”以文科為例，那幾本高中需要頻頻誦讀的汗青講義上的常識，和隨便幾本年夜學汗青系必念書比起來若何?至于數學呢，即使是中學數學都把握很好了，還沒有學到十七宿世紀就呈現的微積分。

況且，跟著常識的爆炸，1900年所有的數學常識可以塞進1000本書里， 到2000年已經需要10萬卷書了(德夫林《數學猶聊天》)。可見，花了人平生中精神最充沛的幾年時候頻頻進修這么有限的常識，是何等低效的進修法啊。

這幾年有個風行的一萬小時理論，對頻頻操練仿佛是個理論上的撐持。可是，這種闡述的多在【認知復雜性】較低的勾當，如象棋、鋼琴、籃球、出租車駕駛、拼寫。可是，對于【認知復雜性】較高的勾當，如創作、辦理等感化就很難找到足夠的證據。其實，這一點反而可以用來申明，為什么鋼琴小提琴這類身手的練習在西方業已式微，而在東亞國度卻年夜為昌隆。

這類十九宿世紀就已經蔚為年夜當作的身手，特點是難度練習階梯比力固心猿意馬，常識總量也已經限制，只需要多加操練即可，并且進修的進度，又可以經由過程曲目難度或考級來權衡。這正好符合了東亞偏心的進修法。

所以東亞國度這些琴童家長，多半既沒有音樂快樂喜愛也不領會古典音樂布景常識，卻讓孩子花了年夜量時候操練，其內涵起點，就仿佛聞名笑話中那位因為路燈比力亮，就只在路燈下找鑰匙的愚人一樣。

3、平均本家兒義和匱乏心態的影響

良多春聯考的辯白，都是說，固然聯考不盡如人意，可是是最公允的。這是儒家傳統上”不患寡而患不均”思惟的影響。公允并沒有錯，可是為了公允，就反而一刀切壓制了分歧類型的人才成長路子，那就可悲了。東亞國度的生齒基數那么年夜，人才華侈的機遇當作本也是高得很難估量。

舉個其他國度的例子。歐洲學術界有個比力，像英國和德都城算是古典學術的學霸類國度，可是英國這方面的人才要超卓不少。究其原因，反而是因為英國的教育軌制不敷公允。 英國有一些中學進去后因為傳統原因，上好年夜學的可能性很是高，如許里面的學生很早就可以不慌不忙地淫浸在復雜的古典學術中。

反過來，德國比力公允，所有學生上年夜學都要經由過程查核，如許，學生反而要花更多精神在通用的備考科目上面。成果英國這種概況的不公允反而有可能培養人才。這就像彼得?提爾的《從0到1》中的舉的貿易上的例子，概況上完全競爭仿佛比力公允，現實上加入如許競爭的企業利潤會變得像刀刃一樣薄，朝不保夕，只能顧著面前好處，不成能對將來做久遠規劃。

而近似谷歌如許的壟斷企業，因為不消記掛著和其他企業競爭，反而可以由更年夜的自立權關心本身的產物和做各類久遠得的確不靠譜的打算。所以學生若是持久處在測驗的競爭壓力下，天然也就不成能有久遠的自我當作長打算，而只能把心思集中在將會決議平生道路的一次次測驗上。

另一方面，東亞國度從幼兒園起頭到年夜學的進修卡位戰和爭奪戰，其本色是對有限的高質量教育資本的爭奪，這個并非沒有必然的事理。可是為何這個地域的爭奪會達到如許的火熱水平呢？那也許要歸罪于持久物質匱乏導致的稀缺心態。

客歲年夜熱點的《匱乏經濟學: 為什么老是在趕Deadline? 為什么老是感覺時候和金錢不敷用?》指出，當人陷入稀缺的狀況(物質或是時候)時，稀缺會俘獲年夜腦時，人注重力的俘獲，不僅會影響我們的所見的速度，并且也會影響我們對方圓宿世界的熟悉。而當我們為領會決眼下的難題而極端專注時，就無法有用地規劃將來。

我感覺稀缺是東亞平易近族特有的狀況。因為這些國度幾千年來都是水稻密集型蒔植經濟，一方面是可以在劃一耕地環境下養活更多人，一方面當然是需要支出更多勞動和忍受更年夜擁擠。到了十七宿世紀后，就都陷入了內卷化的陷阱。

就以日本為例，15至19宿世紀，日本生齒波動在1000萬到2000萬之間，約為英國同期生齒的四倍。復雜的生齒賴以保存的適耕地盤，面積僅半斤八兩于英格蘭的一個縣，出產力卻又不及英格蘭的一個郡縣。所以在德川期間，為了維持保存，日本人不單把勤奮節約闡揚到了頂點，甚至有兩個匪夷所思的現象。

一個是日本當局出頭具名來鼓動勉勵溺嬰，以至于300年間生齒零增加。別的，因為貴重的地盤不克不及用來給六畜供給飼料，日本人系統性地打消了車輪和六畜的利用這兩項根本性農業手藝，其成果呢，來一個形象的比方，他們把鼻子連結在水以上，只要發生不測災難或不測支出，就可能慘遭溺斃。這種東亞平易近族特有的匱乏和焦炙心態，不管是東南亞的土著平易近，歐佳麗，甚至非洲人，都無法理解。

所以對于教育資本，若是是狹義地輿解為配備杰出的教室、高階教師之類的，那確實是有限的，對于持久處于稀缺的心理狀況的東亞人來說，是必然要介入爭奪的。

可是，現實上，孩子要當作才，更主要的教育資本，其實是各自家庭的文化布景、價值不雅的上行下效、志標的目的和視野的潛移默化，那底子和那種”你上這個黌舍我就上不了”那樣的零和博弈無關了。

若是家長在稀缺心態的驅動下，讓孩子從小沉浸在補習班和題海里，但愿能先去搶到面前看起來很稀缺的黌舍資本，也許從久遠來看，就反而華侈了孩子最年夜的資本-有無限可能性的少年光陰和生成的好奇心，那就是愛之適足以害之了。

4、工業化追趕帶來的心態

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影響近代工業化的發源在西歐，所以他們不管是經濟社會仍是教育系統，都有個比力緩和的天然進化成長期。而東亞國度是被裹挾進現代社會的，為了趕上其他國度，在工業系統上無一破例的采納了國度層面上有打算的指導下的成長。日本的工業化要歸功于通產省的權要們，韓國則是當局撐持幾個財閥來共同整個成長打算，而中國此刻還有那么個五年打算在指導。

這種國度級打算是成立在十九宿世紀的理性本家兒義的根本上，其內含的設法，是認為宿世界上沒有問題是不克不及解決的，因而可以經由過程科學的考查而展望出事物未來精確的成長偏向。

這種設法運用在教育體系體例上，就是假心猿意馬某個機構可以精確地展望某個年數的孩子需要把握什么樣的常識，某種測驗可以選拔出什么樣的人才等等，這種自傲令人細思恐極。

而具體到黌舍和進修的具體操作上，為了順應工業化的人才需求而專門設立的東亞教育軌制，比起天然成長的西方系統來說，更有工業化追趕期那種對效率的瘋狂追求。如許，這些后進工業國的教育系統，反而比前驅工業國更像工場的流水線一些。

在二十宿世紀初，泰勒制(Taylorism)在美國財產界流行一時。泰勒認為、辦理的底子目標在于提高效率。為此，他采納了擬定工作心猿意馬額、選擇最好的工人、實施尺度化辦理、實施刺激性的付酬軌制、強調雇本家兒與工人合作的”精力革命”等。

這就將工人的潛能闡揚到無以復加的水平，有人形容，在實施泰勒制的工場里，找不出一個多余的工人，每個工人都像機械一樣一刻不斷地工作。泰勒理論的前提是把作為辦理對象的”人”看作是”經濟人”，好處驅動是該學派用以提高效率的本家兒要法寶。現代最聞名的泰勒制工場莫過于富士康了。從報道中大師也可以猜想到這種高壓情況對工人心理的影響。

而若是把東亞教育軌制和泰勒制工場來對比的話，我們會發現幾乎是一一對應的關系，擬定很高的進修量和需要查核的年夜量常識點、選擇成就好的學生構成重點黌舍、全國同一的查核尺度、年夜量測驗形當作的刺激性獎懲、還有黌舍內部的各類打雞血勾當。黌舍方針也是要闡揚學生的潛能，每一分鐘都要致力于獲得最好的成就。

所以攻訐這種教育系統的人經常說，孩子仿佛是流水在線的工業成品，或者說，學生是教員的童工，他們的成就就當作為教員的績效，所以師生的好處關系經常不是一致的，是相反的。這并不是簡單的激怒之詞，而是有必然的內涵邏輯。

當然，因為東亞國度的勤奮傳統，孩子們這么辛勞，若是確有用果，也不是不克不及接管。但問題就在于這個有用性上。這種教育上的泰勒制，素質上是把學生當當作體力工作者來看待。對于體力工作者，因為他們的工作狀況是可見的，所以工場辦理比力輕易，對他們的要求是”把工作做對”，而不是”做對的工作”。

而現代學生呢，我感覺更像德魯克所界說的”常識工作者” (常識工作者不出產有形的工具，而是出產常識、創意和信息，誰也看不出他們到底在想些什么)，并且從培育目標上也是要年夜多當作為常識工作者。學生時代的真正當作果，不是他們交上去的功課和考卷，而是他們所真正進修到和思慮的內容。這些在手藝上是無法進行嚴密的督導的。

所以要當作為勤學生，不是像體力勞動者一樣忠厚地完當作教員的功課，而是要像常識工作者一樣，具有有用性，也就是”做好該做的工作”。勤學生必然得做到：要自我決議進修的偏重，權衡本身常識的把握度，辦理本身的進修時候。這就需要具有極年夜的本家兒動性和自由度。

所以，悲劇的是，因為東亞教育體系體例的工業時代基因，他們是用練習體力勞動者的做法，來培育他們心目中將來的學者和企業家，這難免就背道而馳了。

04、東亞教育急需鼎新，卻更加走標的目的僵硬

東亞教育體系體例持久以來是利多于弊的。在工業化期間，可覺得新成立的工業短期培養年夜量可堪一用的工人和初級工程師。所以東亞列國在二十宿世紀的飛速成長，這種教育體系體例有很年夜進獻。可是跟著手藝和經濟的演變，這種體系體例就變得更加不達時宜。

這一點可以模擬當作蘇聯期間的重工業。在這種體系體例下，采煤業是為了冶鋼，冶鋼是為了機械業，而機械業又是致力于出產采掘和冶煉機械，如許形當作了內部的自我輪回，而無視市場和競爭的現實需要。這種重工業在蘇聯的工業化期間， 確實制造了年夜量原本貧乏的工業成品，很有效處。可是到了某個成長階段，其缺乏效率和國際競爭力的弱點就表露出來了。到現在，蘇聯這個曾經的第二工業強國，他的汽車工業、機械工業還有什么價值呢?同樣，東亞教育體系體例曾經批量培育出的年夜量尺度化人才，不是也將會在新時代里變得越來越沒有價值么?

更有甚者，為了離開這種體系體例，良多東亞家庭送了孩子去歐美留學，可是除非他們留在國外，若是回國就業，海歸們仍是要以他們結業的各類黌舍為求職砝碼，這就又陷入了比力黌舍名氣的漩渦。就仿佛中宿世紀時印度良多低階種姓為了解脫種姓軌制的榨取，皈依了外來的伊斯蘭教，可是在無所不在的種姓思惟下，穆斯林也被視為一各種姓，同樣仍是陷入這個品級系統之中。所以托福、SAT這些美國測驗軌制， 在東亞也無形中被融合到富有東方風情的應試本家兒義和學歷本家兒義的系統里。

這種體系體例因為培養了多個既得好處階級，所以很難撼動，甚至會像上面說的蘇聯重工業綜合體或印度種姓軌制一樣，”病得至死方休”。蘇聯期間的重工業不斷地制造對社會無益的兵器，形當作一個好處相關勢力，華侈了年夜量社會資本，直到整個國度體系體例解體。而印度種姓軌制，從佛陀時代就飽受攻訐，卻一向禍害了印度幾千年，直到今天仍是印度進步道路上的龐大障礙，就是因為背后有年夜量的高種姓的既得好處者。

東亞的教育體系體例呢，一方面，養活了復雜的低效率又思惟陳舊的各類公私教育機構（這一點近似蘇聯工業集團），另一方面，經由過程對學歷的垂青，占有社會中高階級的，多半都是最順應這個別制者，而這個階級又經由過程在應試教育上的更多支出，包管本身的下一代在這個測驗系統中也能脫穎而出，從而把本身在社會地位上的優勢又傳給了下一代（這一點又有點像種姓軌制）。

這個急需鼎新的體系體例，就如許在各個社會合團的共謀下愈發僵硬了。

——何日輝

本文來歷：“左思右想”。轉載自藍橡樹訂閱平臺。