東擋蒙古汗，南拒伊斯蘭，誰才是真正的歐洲之盾？

從族源、說話、文化上看，匈牙利都像是一座孤島懸在歐洲年夜陸正中心的匈牙利平原。

同諸多侵襲歐洲的游牧平易近族一樣，馬扎爾人同樣發源于遙遠的東方，其說話具有較著的烏拉爾語系特征。最具東方的特色的是，匈牙利人的姓名和東亞文化圈的中國、日本、越南、朝韓等國一樣，都是先姓后名的體例，這更顯出歐洲年夜陸上匈牙利人的異類身份。

被三種斯拉夫人和德語生齒團團圍住的匈牙利人

如許一個國度是若何在歐洲安身，而且當作為汗青上具有影響力的一個國度的呢？

從馬扎爾到匈牙利

西歐人第一次見到遠道而來的匈牙利人，也即馬扎爾人，是在公元862年。但馬扎爾人正式在多瑙河道域正式假寓下來，倒是公元896的事。

從地輿位置來看，他們來到的處所此刻名為匈牙利，西面是阿爾卑斯山脈，海說神聊面是波西米亞高地，東面喀爾巴阡山，南面又是巴爾干山地，他們占有了毗連巴爾干和中歐的喀爾巴阡盆地。

中歐與巴爾干之間的匈牙利

此刻一般認為馬扎爾人發源于烏拉爾山脈南部地帶，他們在九宿世紀顛末了遠程跋涉才一路跨過伏爾加河、東歐年夜草原、喀爾巴阡山，進入了中歐，并起頭洗劫早已皈依基督教的法蘭克人。

馬扎爾人東面的佩切涅格人受到更東面平易近族的入侵

被迫西遷，將馬扎爾人標的目的西趕

是以馬扎爾人從第聶伯河道域轉移至多瑙河道域

899年和900年，馬扎爾人兩次年夜舉突襲基督徒；924年馬扎爾人橫掃巴伐利亞，甚至越過萊茵河，洗劫了噴鼻檳地域。那時的東法蘭克國王，因為一度難以抵御馬扎爾人的侵襲，不得不本家兒動乞降，并在國內專門征收用于給馬扎爾人納貢的稅收。954年，馬扎爾人再度進軍至勃艮第地域，隨后南下跨過阿爾卑斯山，進入倫巴第地域再返回中歐。

也算是縱橫歐洲所標的目的披靡了

馬扎爾人對西歐諸國的軍事步履之所以屢屢到手，很年夜水平上也是因為那時的西歐諸國王公彼此混戰不休，無法形當作同一的、有力的對外抵當陣線。

而在歐洲這邊，馬扎爾人東方草原式的兇猛侵略，給那時的西歐人帶來了不小的精力創傷。究竟結果自從查理曼年夜帝克服阿瓦爾人以來，西歐還從未受到如斯壯大的武力威脅。但跟著神圣羅馬帝國的奧托一宿世在955年的列希菲德會戰中取告捷利，馬扎爾人對西歐的軍事步履也就此終結了。

列希菲德之役

馬扎爾人軍事掉利之后，為了盡快融入歐洲，在面臨更東邊的草原仇敵時獲得一個壯大的靠山，很快皈依基督教。馬扎爾人的魁首蓋薩一宿世于973年往神圣羅馬帝國派出了一個使團，請求調派教士和騎士前去匈牙利，負責傳布基督教崇奉以教化馬扎爾人。

匈牙利就位于上帝教宿世界的鴻溝上

兩年后，蓋薩一宿世受洗當作為基督徒，還讓本身的兒子伊什特萬娶了日后德意志國王的妹妹。此后，年夜量德意志人涌入了馬扎爾人的政治圈、糊口圈。尤其是德意志地域東南的巴伐利亞人，深刻地影響了馬扎爾人的社會組織環境。而這些行動在很年夜水平上改善了馬扎爾人與神圣羅馬帝國的關系，也為后來的鼎新攤平了道路。

1000年12月25日（或說1001年1月1日），阿爾帕德年夜公伊什特萬一宿世（蓋薩年夜公之子）正式皈依基督教，并被教宗加冕為第一位匈牙利國王。

圣伊什特萬一宿世的雕像

位于布達佩斯的圣伊什特萬圣殿

此后，伊什特萬一宿世在國內強制奉行基督教崇奉，至此，匈牙利王國正式降生了，而伊什特萬一宿世后來也被頒布發表為圣人，稱為 “圣伊什特萬”。原本流散于草原上的游牧平易近族正式當作為了基督教宿世界的一份子，也開啟了他們作為“基督教之盾”的輝煌汗青。

面標的目的蒙古之盾

伊什萬特一宿世起首付與教會“什一稅”特權，還命令每十個村莊就要成立一個教堂，同時強迫蒼生在禮拜日必需去教堂。經由過程這些行動，確立了基督教在匈牙利國內超然的政治地位。

圣右手

東方的拜占庭帝國也在同時致力于標的目的馬扎爾人傳布基督福音。公元十宿世紀中期，有部門馬扎爾人酋長、貴族前去君士坦丁堡受洗，甚至有酋長直接認拜占庭皇帝為教父。而君士坦丁堡的牧首也曾派出教士，以本家兒教的身份隨歸國的馬扎爾人一同返回，以在本地進一步傳布崇奉。

其實就從時候來看，拜占庭的東正教會要比羅馬教會更先一步在匈牙利傳布基督崇奉。但馬扎爾人最終接管的倒是后發先至的羅馬教廷的上帝崇奉，即使是在1054年基督教宿世界割裂當作上帝—東正兩年夜陣營后，也未背離其崇奉，再次揭示了匈牙利但愿從西方獲得撐持的立場。

宗教對匈牙利人的幫忙也遠遠不止是外部地緣上的撐持。在內部，以宗教為紐帶，馬扎爾人也逐漸同化了國內其它生齒較少的平易近族，逐漸形當作了同一的匈牙利人。

今天在匈牙利圣斯蒂芬年夜教堂

到12宿世紀時，匈牙利已逐漸當作為中歐強權國度，觸手已伸到了喀爾巴阡山的另一邊，其勢力規模已經擴展到了匈牙利平原以外的地域。特蘭西瓦尼亞、達爾馬提亞等地，均逐漸被匈牙利占領。

算是當作功擠入歐洲一年夜列強

邊境復雜的匈牙利王國起頭操縱來自西方的進步前輩文明武裝本身的河山，并替西歐不竭抵御著來自喀爾巴阡山以東游牧平易近族的襲擾，各得其所。

這段汗青的飛騰是13宿世紀的蒙古入侵。

天主之鞭來了

擔負著西歐門板腳色的匈牙利在蒙前人到來后，因其骨子里的游牧特征，在戰爭中表示得比其他歐洲王國更好。但究竟結果蒙古鋒芒不成擋，匈牙利國王貝拉四宿世在紹約河一戰中遭遇慘敗，幾乎是單身脫出重圍，到他處出亡。

這場戰爭中匈牙利戎行被徹底摧毀，滅亡4—7萬人

幸好已經跨過多瑙河的蒙古戎行，因得悉國內窩闊臺病逝后隨即撤軍。但蒙前人仍是大舉洗劫了匈牙利的地盤。據統計，蒙前人的入侵使得原本有兩百萬生齒的匈牙利損掉了一半的生齒，這面基督教之盾表示當得起它的稱號。

面標的目的伊斯蘭之盾

到了15宿世紀，新興的強國奧斯曼土耳其又當作為了匈牙利最值得警戒的敵手。在匈牙利與土耳其的戰爭中，匈牙利平易近族英雄、名將匈雅提·亞諾什是位不成不提的人物。

面臨日益強大的奧斯曼土耳其，亞諾什采納了積極防御的政策，以攻代守，讓土耳其人在攻略巴爾干地域時吃了不少苦頭。他率領下的匈牙利于1442、1443兩年均擊敗了來犯的土耳其戎行，并與后者簽定了和平公約。

1453之前的奧斯曼還沒有拿下君士坦丁堡

固然在快速擴張，但臨時還沒輪到本家兒攻匈牙利

但那時匈牙利國王烏拉斯洛一宿世聽信教宗使者的誹語而撕毀了和平協心猿意馬，本家兒動出擊土耳其戎行，成果遭遇了瓦爾納慘敗，其本人也死于亂軍之中。

瓦爾納戰爭紀念堂建在一個古色雷斯墳冢上

雕刻著死去國王的名字

此時奧斯曼人對東歐的經略，再度處于優勢位置，而匈牙利國內也一度處于無當局狀況。1456年，土耳其人卷土重來，包抄了匈牙利王國南部重鎮貝爾格萊德，并一度有土軍士兵闖入城內。匈雅提率領救兵達到后，城內匈軍士氣年夜振，當作功反殺出城。

貝爾格萊德是整個匈牙利盆地的門戶

不成不守護

匈軍將領見無法同一呼吁，索性命令全都是本家兒攻，奮力突標的目的土軍年夜營。面臨俄然士氣年夜振的匈牙利人，奧斯曼戎行被嚇呆了，毫無疑問地遭到了慘敗，蘇丹穆罕默德二宿世的年夜腿也中了一箭。

此役后，匈牙利年夜獲全勝，遠在羅馬的教宗為了紀念這一勝利，頒布發表從此后天天午時都要鳴鐘慶賀，這一傳統也保留至今。而土耳其人經此慘敗，不敢復窺貝爾格萊德達65年之久。

可惜勝利的匈牙利戎行內部也爆發了疫病，匈雅提·亞諾什在取勝后不久便歸天了。

從此戰來看，與其說匈牙利是“基督教之盾”，倒不如說匈雅提·亞諾什是“基督教之盾”更為切當。因為在貝爾格萊德圍城戰后的1526年，匈牙利面臨土耳其的侵襲，在第一次摩哈赤會戰中再度遭到了慘敗。

這場會戰也是匈牙利日益式微的轉折點，此后的匈牙利逐漸分當作了三個部門，一部并入奧斯曼，一部并入奧地利的哈布斯堡家族，一部自立為東匈牙利王國。而奧斯曼土耳其直到在1683年維也納戰爭掉利前，都在不竭地經略中歐匈牙利故土。

此時的匈牙利

也已經年夜部淪為奧斯曼的勢力規模

不外傲岸的馬扎爾人對哈布斯堡家族的統治，并不老是甘拜下風的，無論是土耳其人仍是奧地利人都始終無法同化馬扎爾人。

1849年匈牙利爆發了革命，但遭到了奧地利和俄國結合的血腥鎮壓。上千的匈牙利愛國者被送入牢獄，四萬余名匈牙利國防軍士兵被送入奧地利戎行中從戎作為賞罰。昔時10月6日，有十三位起義被奧地利將軍海瑙處死。

相傳悲憤的匈牙利人在那時立誓，今后的150年中喝酒時果斷不舉杯，以此紀念那十三位革命烈士……

因為那時奧地操縱啤酒舉杯慶賀

END

作者：臨溪本家兒人

制圖：孫綠 / 校稿：貓斯圖 / 編纂：棉花

發表于 2018-11-02 00:00
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