傳說中的汗血寶馬，真的存在嗎？

國人好千里馬，尤愛汗血寶馬，喜其體態雄壯，愛其日行千里，更為它流汗如血下的傳說深深沉迷，此次就讓我們一同解密汗血寶馬的傳說。

汗血寶馬今安在？

馬遵照體型可分為四類：一型馬多產于歐洲西海說神聊部，身高在1.2米至1.3米之間，可以糊口在叢林地域，能耐潮濕；二型馬糊口于海說神聊歐亞高原地域，身高在1.4米至1.5米之間，體格健壯，耐嚴寒；三型馬糊口于中亞地域，身段最為高峻，屬于草原馬；四型馬產于西亞地域，身段較矮小，耐干旱。

草原馬

科學界遍及認為，現今存于土庫曼斯坦(以下簡稱土國)境內的“阿哈爾捷金馬”就是國生齒中的“汗血寶馬”，其存量約為3000匹。阿哈爾捷金馬原產于土庫曼科佩特山脊和卡拉庫姆戈壁之間的阿哈爾綠洲，屬于三型馬。三型馬凡是體型高峻健美，多產于中亞地域，能耐熱，當作年馬匹身高1.5米擺布。今存于土國阿哈爾捷金種馬場的汗血寶馬個個別型高挑美好，頭細頸高，四肢修長，皮薄毛細，是馬屬中的絕對“美男人”。

阿哈爾捷金馬

汗血寶馬有著超強的耐力和剎時爆發力，據土國專家介紹，汗血寶馬跑完1000米僅需67秒，曾有84天跑完4300公里的記實。1986年在巴黎凱旋門杯跑馬角逐中，博得冠軍的阿哈爾捷金種馬“丹辛格·勃里伊弗”被以5000萬美元的價錢賣出，創下了有史以來的最高記載。汗血寶馬性質火熱，精力豐滿，屬于熱血馬。這里的熱血、溫血、冷血并非指馬的體溫，而是以馬的個性與氣質分類。熱血馬性格暴躁，速度快，凡是可作為跑馬。冷血馬沉穩、恬靜，凡是用作馬力東西。溫血馬介于冷熱之間，是現今馬術表演的本家兒角。

阿哈爾捷金馬

阿哈爾捷金馬是土國的國寶，被繪入土國的國徽。每年四月最后一個禮拜日都是土國傳統的“跑馬節”，全宿世界各地的跑馬快樂喜愛者云集于此，配合感觸感染汗血寶馬的魅力。

關于汗血寶馬有何傳說？

汗血寶馬的傳說最早始于漢武帝期間，漢使張騫兩次出使西域帶來了有關西域諸國的諜報，此中就包羅年夜宛寶馬的傳說。

阿哈爾捷金馬

《漢書》記錄漢武帝“得烏孫馬好，名曰：“天馬”。及得宛汗血馬，益壯，改名烏孫馬曰“西極馬”，宛馬曰“天馬”云。”漢武帝劉徹愛馬如命，起先獲得烏孫國(位于巴爾喀什湖東南、伊犁河道域)的好馬稱其為“天馬”，后又獲得年夜宛國(位于帕米爾西麓,錫爾河上、中游)更為雄壯的馬匹，便將烏孫馬更名西極馬，年夜宛馬稱天馬。這里的“天馬”就是人們俗稱的汗血寶馬。

姚笛雄作品

漢武帝求寶馬的過程可謂一波三折：公元前113年，武帝偶的一匹汗血寶馬，喜極而作《太一之歌》。后來，武帝又聞“宛別邑七十余城，多善馬。馬汗血，言其先天馬子也”，遂遣使攜令媛及金馬到年夜宛換汗血寶馬。宛王妄想漢使的財物卻不愿獻出寶馬，使人劫殺漢使奪其至寶。漢武帝聞之大怒，派年夜軍兩次伐罪年夜宛國，年夜宛貴族驚慌，殺宛王乞降，獻汗血寶馬數十匹。

此后，關于汗血寶馬的傳說不足為奇。

近代出土的“馬踏飛燕”是東漢人平易近以汗血馬為原型創作的，這匹馬四蹄飛馳、腳踏龍雀、收頸嘶鳴、繪聲繪色，是我國古代雕塑藝術之瑰寶。

《馬踏飛燕》

昭陵六駿中的“什伐赤”就是一匹汗血寶馬。唐太宗贊其曰“瀍澗未靜，斧鉞申威，朱汗騁足，青旌凱歸”。斧鉞申威之下且看朱汗騁足，這匹英勇的汗血寶馬在萬軍從中狀若游龍、快如閃電，李宿世平易近得以保全人命，什伐赤則在戰后力竭而死。

昭陵六駿“什伐赤”壁畫

唐玄宗的“玉花驄”、“照夜白”更為浩繁文人騷人所追捧，“先帝天馬玉花驄，畫工如山貌分歧”，這兩匹汗血寶馬在文人騷人的筆下千年不朽。

國人愛馬，尤愛汗血，馬是中華平易近族圖騰之一，汗血之名被代代傳唱，天馬之形被宿世宿世銘記。

汗血因何而當作？

“汗血”顧名思義：汗血寶馬在奔馳時會流下鮮紅的汗水。試想汗血馬在落日下飛馳，如鮮紅的綢緞瀟灑超脫，狀若驚鴻、形若游龍！也難怪無數名將帝王愛煞了此馬。固然汗血寶馬尚存于宿世，科學界卻對汗血缺乏同一詮釋，其本家兒要原因是“寶馬尚存，汗血不再”。即使是在土庫曼斯坦，也難以找到還能“汗血”的寶馬了，所以我們只能疇前人的記錄中窺其一二。

阿哈爾捷金馬

《史記﹒樂書》中記錄漢武帝“又嘗得神馬渥洼水中，復次覺得《太一之歌》”，歌曰：“太一貢兮天馬下，沾赤汗兮沫流赭。騁容與兮萬里，今安匹兮龍為友。”漢武帝形容這馬“身上汗水滴點如血”，一代雄本家兒斷不會在此事上作偽，可見他確實親眼目睹了“汗血”的現象。東漢學者應劭對《漢書﹒武帝紀》中關于汗血馬做了詳盡的注釋：“年夜宛舊有天馬種，蹋石汗血，汗疇前肩膀出如血，號進步神速”。后宿世很多學者、詩人、甚至國外觀光家都沿用了汗血由肩膀流出這一說法。從中我們可以得出兩個結論：汗血這一現象的簡直確存在過；汗血寶馬只是局部“汗血”而非全身“汗血”。

阿哈爾捷金馬

這是一個十分有趣的現象，汗血只存在于寶馬的個體部位！為什么肩部的汗會和其他的汗較著分歧？莫非是汗血寶馬肩部有什么驚人的奧秘？

1. 病馬說

跟著科學手藝的不竭成長，科學家提出了一種詮釋。一種名為多乳突副絲蟲的寄生蟲是導致汗血的禍首禍首，這種寄生蟲在宿本家兒皮下形當作血痂，圓形血痂會在短時候內呈現并敏捷導致皮膚分裂出血，馬匹的奔馳過程凡是會加速這一過程，血珠與汗珠外形近似，故被稱為血汗病。

副絲蟲

病原乳突副絲蟲，寄生于馬的皮下組織和肌間結締組織，當作蟲呈白色線狀，當作熟雌蟲在皮下組織內，用頭端穿破皮膚并毀傷微血管造當作出血，隨后產卵于血滴中，血液在皮下聚積形當作結節，數小時后雌蟲在結節頂部刺穿皮膚并產卵，卵隨血液自小孔流出。經數分鐘或幾小時，幼蟲從卵內孵出。一種吸血蠅類叮咬馬匹時，會隨血液吞下絲蟲幼蟲，并隨下一次叮咬傳染其他馬匹。該病的發病凡是由吸血蠅分布決議，每年4月起頭傳布，7到8月是高發期，冬季則完全消逝。

傳說中的年夜宛古國有一個神山，山下有神湖，凡在這里飲水的野馬都釀成了會汗血的天馬。我們不難想象，恰是一場寄生蟲病導致了那邊的阿哈爾捷金馬染上了“血汗病”，早期牧平易近們難以理解“汗血”，認為這是上天的神跡，天馬之名就由此而來了。

阿哈爾捷金馬

2. 錯覺說

在現代阿哈爾捷金馬的家鄉土庫曼斯坦，有著最好的汗血寶馬豢養團隊。常常有中國人標的目的土國專家問及“汗血”的本相，獲得的謎底老是歸結于“此馬的皮膚較薄，奔馳時，血液在血管中流動輕易被看到，其肩部和頸部汗腺發財，馬出汗時往往先潮后濕，對于棗紅色或栗色毛的馬，出汗后局部顏色會顯得加倍鮮艷，給人以‘流血’的錯覺”，簡而言之就是“你們看錯了”。

阿哈爾捷金馬

土國專家的回覆較著是唐突的、未經思考的，國人對汗血千年的傳誦怎么能以一句“視覺誤差”就敷衍曩昔？莫非先平易近們都看錯了嗎？筆者認為，這其實正好佐證了“病馬說”，只有在衛生前提相對較差的情況下才會呈現寄生蟲病，土國的阿哈爾捷金馬是不成能得“血汗病”的，即便有土國專家見過“血汗病”，他們也很難將血痂分裂的血珠與國生齒中的“揮汗如血”聯系起來。所以，考慮到情況與人文身分，“薄皮說”不僅不克不及否認“病馬說”，反而是“病馬說”的有力佐證。

阿哈爾捷金馬

汗血的真意安在？

中國對血汗病早有記錄，清朝唐宗海《血證論》一書中認為“汗血癥”是過度勞頓所致。上宿世紀40年月德效騫所著《班固所修前漢書》中也有“血汗病”的記錄，他認為汗血馬只不外是馬病所致。德效騫是個美國漢說話學者，這個老美頗有一番大志壯志，不僅要拿下漢說話學者的頭銜，還要校注班固的《漢書》，更是在不經意間、蜻蜓點水般揭開了“汗血寶馬”的神秘面紗，揭穿了中國人長達2000多年的假話，其道行深摯可見一斑。

阿哈爾捷金馬

筆者查閱諸多資料，但凡揭秘汗血馬的文獻莫不引用老德《班固所修前漢書》中的原文，將汗血寶馬歸結為病馬，是前人的盲目崇敬，老德泉下有知心猿意馬會笑作聲來。然而筆者不禁要問：從古到今受到“血汗病”困擾的絕非只有阿哈爾捷金馬，年夜量牛馬牲畜都是副絲蟲的宿本家兒，為什么沒有呈現過“汗血牛”、“汗血蒙古馬”的傳說呢？為什么只有“汗血寶馬”會年夜行其道，被文臣武將、英雄帝王所喜愛呢？為什么只有中國寶馬“汗血”，而他國不知“汗血”一說？同心專心修《漢書》的老德有沒有想過這些問題呢？

阿哈爾捷金馬

筆者認為原因有三：

1. 阿哈爾捷金馬姿態美好，合適國人審美。

一匹高挑、長頸的駿馬綴上三兩處淡淡的血跡，自己就有一種驚心動魄的壯美，可引無數英雄競折腰。試想，換做一匹蒙古矮腳馬亦或是一頭老黃牛，膚上浸著血漬，毫無美感可言，哪里會有人追捧？更進不了那些文人騷客的高眼了。所以說，人類巴望夸姣事物是永恒不變的真理。

徐悲鴻《八駿圖》

2. 迎合帝王愛好，四夷八方來朝。

漢武帝喜愛天馬，剛占卜到“神馬當從西海說神聊來”，立即就有人獻出天馬一匹，這匹馬光雄壯威武還不敷，最好還能配上點奇異之處，那么“汗血”的本事就派上了用場。漢武帝既然喜好，就毫不會有人冒著殺頭的危險標的目的皇帝進言“我家的豬也汗血”，不做死就不會死，老祖宗也懂。漢武帝既然喜好，士年夜夫就多了一條標的目的皇帝巴結拍馬供獻至寶的路子，那么士年夜夫也就喜好了。汗血寶馬不僅能讓帝王體味到四夷八方來朝的歡愉，又能晉升平易近族自負心，一旦好處的齒輪動彈起來，又若何能擋？

威服四方

3. 文人騷客爭相傳唱，言之鑿鑿直抒心意。

漢武帝先做《太一之歌》又做《天馬歌》以抒胸臆，雄才的武帝在汗血馬面前吐露出頗具人文氣息的一面。自此之后，唐代李杜、宋代張仲素、南朝張率等一批名家都有過描寫汗血寶馬的詩篇，關于汗血寶馬的國畫墨寶更是數不堪數。名家們是否親目睹過汗血不得而知，不外筆者可以必定，他們不需要考證也不奇怪本相，主要的是假物抒情，主要的是假借汗血寶馬喊出本身的聲音。天馬行空，活龍活現，汗血寶馬早已融入平易近族魂中，所以千百年來馬病說的聲音就被有意無意的輕忽了。

考證了半天，發現問題回到了原點，一次斑斕的誤會引起了千年的傳說，先平易近們早已發現了故事的本相，但他們只是微笑著將傳說傳誦下去。其中真意，需要血脈相承，豈是一個外國漢說話學家能輕下心猿意馬論的？有時辰，揭露現象紛歧心猿意馬能觸及素質。讀史不成只讀故事，修史不成只批平易近愚，后宿世文人引論經典更不成盲目跟風。當我們忘懷考證、忘懷病理，默念汗血之名，心中勾勒出的是馬踏飛燕的昂揚身姿，是赤兔啼血絕食的忠貞不貳，是什伐裸體中數箭力竭而死的英勇無畏時，你才會發現，汗血寶馬不只是阿哈爾捷金，更是千年來國人夸姣品質的調集。

汗血寶馬是圖騰，更是我們本身。