漢代窮人買劍也要賣腎？買不起還可以租？

編者按：在此刻的保藏圈子里，有一個很奇異的現象。明代離此刻較近，可是明白的明劍存量很少，品相好、工藝高的更少。而漢代固然距此刻較遠，可是漢劍數目極多，品相無缺的藏品數不堪數，并且每年都有良多新貨在各地出土出水。這種反常的現象，還要從漢代怪異的社會情況說起。

眾所周知，漢代起頭，環首刀起頭鼓起。大師上陣年夜多是輪刀子的。但同時，佩劍擊劍的風氣滿盈兩漢。對于漢人來說，劍就和今人的手機一樣。飯可以不吃，劍/手機不克不及不帶；把女伴侶氣跑了可以晚點哄，劍壞了、丟了，這個夜晚你必然睡不著；女伴侶擺弄你的劍/手機，你整小我必定立即就欠好了，得想法子搶回來。

這種社會根本來自于漢代法令認可絕年夜大都公眾私家持有刀兵的正當性，是以漢代公眾普遍持有私刀兵。劍作為輕薄堅韌的防身兵器，天然受到漢代上至王公貴族下至布衣蒼生的青睞。這在漢代良多畫像石上有表現。

不外，布衣佩劍，不是漢代初創，而是延續秦代的政策。固然有人說，秦始皇“收全國之兵，以鑄金人十二”，所以年夜秦對管束刀具看得很嚴。然而，通俗人的自衛兵器不是秦代的管束對象。

《史記》中，淮陰侯韓信沒發財之前，可是挎著劍在街上浪蕩。《睡虎地秦墓竹簡》記錄，甲士在街上斗毆，拔劍哪怕只砍下對方的發結，那就要去抓去修城墻了。在漢武帝之前，這可是無期徒刑。而若是甲士回籍不配劍，也沒需要有這個條條目了。仍是《睡虎地秦墓竹簡》，“鈹、戟、矛有室者，拔以斗，未有傷殹，論比劍。”意思是，持長柄兵器打斗的，即使完全沒有人受傷，也要按照當街比劍的罪惡論。由此可見，，戰國、秦代社會曾遍及存在公眾佩戴私刀兵的環境，也未見法令明文禁止平易近間私藏刀兵、公眾持有刀兵。秦法禁止的其實是私斗。并且，秦律例心猿意馬，通俗公平易近還有本家兒動救援、臨危不懼的義務。“有賊殺傷人沖術，偕旁人不援，百步中比壄(野)，當貲兩甲。”

▲《國度寶藏》劇照

這些律法其實都默認那時布衣有兵器在身。否則若何救援？至于漢朝之所以仍然延續年夜秦對于私家持有兵器的政策。原因有三:其一是對漢代社會遍及存在這一現象的承認。秦成立后，也未見禁止平易近間擁有刀兵，應是同樣事理;其二，公眾持有刀兵使漢代戎行的兵源，及其戎行本質獲得有力包管;其三，持有刀兵的公眾從另一個角度來說是國度社會治安力量的主要彌補。而這第三條原因就涉及漢代一個嚴重的治安隱患：豪壯大戶勢力滔天，蓄養死士橫行犯警，通俗人必需拿起兵器匹敵。

▲漢當作帝

漢書《張湯傳》記錄，在西漢當作帝時，富平侯張放受溺愛，驕蹇犯警。他家里窩藏罪犯，仕宦來捕，他的仆眾敢于放箭射仕宦，武裝抗捕；而張放又因為與某仕宦有仇，“使年夜奴俊等四十余人群黨盛兵弩，白天入樂府攻射官寺，縛束長吏后輩，斫破器物，宮中皆馳驅伏匿”。他又縱容手下報酬非作惡。“奴從者親屬并乘勢力為殘暴，至求吏妻不得，殺其夫，或恚一人，妄殺其親屬，輒亡入放第，不得。”《史記》中還記錄，濟東王彭離，是梁孝王子，以孝景中六年為濟東王。“二十九年，彭離驕悍，無人君禮，昏暮私與其奴、亡命少年數十人行剽殺人，取財物覺得好。所殺覺察者百余人，國皆知之，莫敢夜行。”

同時，任俠之風是漢代主要的社會風尚。游俠自力地抱不平，來激立名聲。他們蔑視法律王法公法，不吝身家人命。例如，景帝時，周亞夫平心猿意馬七國之亂時，路過洛陽時見到年夜俠劇孟，年夜感欣慰。《漢書》《游俠傳》載:“吳楚舉年夜事而不求劇孟，吾知其無能為已。”又說:“平民游俠劇孟、郭解之徒馳騖于閭里，權行州域，力折公侯。”游俠的勢力影響之年夜可見一斑。據《漢書》《袁盎晁錯傳》載，西漢前期的聞名年夜臣袁盎對游俠曾如許評價:“且緩急人所有。夫一旦叩門，不以親為解，不以在亡為辭，全國所望者，獨季心、劇孟。”這根基反映了西漢社會對游俠的承認。當然，這種蔑視法制、無視生命的游俠精力，也與泛博公眾追求的杰出社會秩序不甚協調。

當然，漢代當局盡力對這種環境進行沖擊。好比反映漢初法令內容的張家山漢簡之《二年律令·賊律》記錄：賊殺人、鬬而殺人，棄市。謀賊殺、傷人，未殺，黥為城旦舂。賊殺人，及與謀者皆棄市。未殺，黥為城二旦舂。西漢當局在對犯罪分子進行沖擊的同時，也以從軍、屯邊等體例，把所謂“惡少”從城市中遷出，以包管城市社會的不變。如《漢書》卷61《張騫李廣利傳》載:“太始元年，以廣利為貳師將軍，發屬國六千騎及郡國惡少年數萬人以往，期至貳師城取善馬，故號`貳師將軍'。”《漢書》卷7《昭帝紀》載，昭帝元鳳五年六月，“發三輔及郡國惡少年吏有告劾亡者，屯遼東”。

固然這種體例在必然水平上減輕了任俠之風對社會秩序的風險，可是這些辦法畢竟沒有改變漢代任俠之風。漢當作帝永始、元延年間(公元前16年—公元前8年)長安城中的“桑梓同鄉少年”在接管別人的財帛后堆積、合謀刺殺仕宦，為出錢者報仇。《漢書》卷90《苛吏傳》:“長安中奸猾浸多，桑梓同鄉少年群輩殺吏，受賕報仇”。

到東漢后期，犯罪組織進一步走標的目的“職業”化。東漢王符《潛夫論·述赦》有云:“洛陽至有本家兒諧和殺人者，謂之`會任之家'，受人十萬，謝客數千。又重饋部吏，吏與通奸，利入極重繁重，幡黨盤牙，請至貴戚寵臣，說聽于上，謁行于下，是故雖嚴令、尹，終不克不及破攘隔離。”這就意味著那時社會治安場合排場已經半斤八兩嚴重。同時，儒家思惟在漢代當作為正統思惟之后，董仲舒的“春秋決獄”當作為國之法典。原心科罪，當作為法理，“雖有怯弱，猶竭力而行之”。這使得，漢代復仇之風也十分昌隆。

▲光武帝

《后漢書》桓譚列傳載，桓譚標的目的光武帝建議:“今人相殺傷，雖已伏誅，而私樹敵仇，子孫相報，后忿深前，至于滅戶殄業，而俗稱豪建，故雖有怯弱，猶勉而行之，此為聽人自理而無復法禁者也。今宜聲名舊令，若已伏官誅而私相傷殺者，加常二等，不得顧山贖罪。如斯，則仇怨自解，響馬息矣”。由此表白，自西漢以來復仇勾當逐漸嚴重。據統計，兩漢共發生有記錄的復仇事務83起。這僅是正史的記錄，可以想象，兩漢發生的復仇事務是何等頻仍。

是以，漢人在任俠之風的影響下，重義輕法，“緒余四豪之烈，人懷陵上之心，輕死重氣，怨惠必讎，令行私庭，權移匹庶，任俠之方，當作其俗矣”。可以說，漢代社會跟此刻美國社會有良多相似的處所，這也讓漢劍在漢代擁有了如現代社會美國人平易近對槍支，中國人平易近敵手機的地位與正視。

最后，說一下漢代人要擁有一把劍，需要支出什么價格呢？莫非也像現代報酬了買手機而賣腎嗎？先說漢代人的工資，以《居延漢簡甲編》中的幾段記錄為范，那時的傭工工資在每月400-1200錢之間。又按照部門文獻記錄得知，漢代河西邊郡傭工月薪約在400-700錢之間，而內地傭工月薪的差距幅度較年夜，少者不足300錢，而《漢書·昭帝紀》中元鳳四年條顏注引如淳介紹“更賦”時，“律說，平賈一月，得錢二千。”所謂平賈，就是當局征傭工的法心猿意馬薪酬尺度。

那么，一把過得去的劍當市值幾多錢呢？也跟手機一樣，分檔次的。一般的在六七百錢擺布浮動，如居延簡258.7“劍一,直六百五十”,簡271.2“貰賣劍一,直七百”。換算當作現代尺度，年夜約半斤八兩兩千多人平易近幣。高端的如五十煉鋼劍，能值到一千五百錢，已經足夠寫上銘文傳給子孫兒女了。年夜致半斤八兩于四千多人平易近幣。

▲徐州博物館建初二年蜀郡西工官王愔造五十湅□□

更高端的，軍用斬馬（劍）刀，更貴了。居延簡262.28B“刺馬刀一,直七千”。人平易近幣兩萬三四的樣子。至于豪侈等第別，那就沒頭了，可能會高達百金，如“陸生常安車駟馬,從歌舞鼓琴瑟酒保十人,寶劍直百金”。這個環境真跟現代買手機有點近似，一般的安卓機，一個月工資能拿下；廉價一點的果機，兩個月工資；最新條目旗艦機，就得考慮下賣腎了；至于富豪用的私家心猿意馬制機，賣腎都買不起了！

若是其實窮，還想有把劍，漢代還有租劍辦事！當然前提你得是“邊平易近”。秦代已有此制,見《秦律十八種·工律》說:“其段(假)蒼生甲兵,必書其久,受之以久。”漢邊平易近多有借官刀兵的,如居延簡83、SA說:“許勃所假具弩一,有帽。”簡4、2也記:“其初假時折傷,毋舉”。對了，劍究竟結果是兵器，漢代買劍和租劍是需要中心保人的。居延新簡EPT51:84“守兵東郡聊城孔里孔心猿意馬,貰賣劍一,直八百,得長杜里郭稚君所舍里中店主南入,任者同里杜長完前上。”就是記實守兵孔心猿意馬賣劍給郭稚君，杜長完則是擔保的中心人。