上海人你知道么？城隍廟曾經是難民營

1913年，當一位法國神父踏上中國上海的地盤時，他還不知道，24年后，會有30萬中國人的命運與本身慎密相連。

這位神父叫饒家駒，在1937年戰火波及上海之時，憑一己之力集聚各方力量在上海南市區當作立難平易近區，拯救了至少30萬中國難平易近的生命，當作為戰時布衣庇護的典型。但這位辛德勒式的人物卻很少為人所知，良多中國人已經健忘了這位老伴侶。

大師來熟悉一下

這背后有著如何的故事呢？

法國神父來上海：料想之外

饒家駒原名羅貝爾·夏爾·埃米爾·雅基諾·貝桑熱，1868年出生在法國西部夏朗德省的桑特鎮。

1894年，16歲時的饒家駒插手耶穌會，這是法國那時的本家兒流教會之一。但那時上帝教和共和黨的沖突已經成長到白熱化階段，在反教權活動中，耶穌會甚至被逐出法國。

年青時的饒家駒

二者間的矛盾直接影響到了饒家駒的職業生活生計選擇。法國耶穌會沒了，饒家駒要想當作為神父，就必需得本身尋找其他的培訓路子。為了完當作當作為神父的修煉，饒家駒破費了19年，輾轉英國、比利時等國度，緊緊把握了英語、希臘語、拉丁語等說話，還獲得了豐碩而直接的牧靈經驗。

跟著一系列精力、宗教、常識歷練的竣事，發“末愿”的時刻到來了，簡單地說，就是要立誓獻身并辦事于耶穌會。

耶穌會會徽

你對這個圖形的直不雅感觸感染是？

饒家駒于1913年行了“末愿”，并在同年得知本身的第一個布道工作地址是中國上海。那時的他并不想去上海，一方面是因為本身但愿留下來幫忙法國重建和增強上帝教的工作，另一方面是因為本身年邁的母親沉痾纏身，本身其實不便利分開。

耶穌會有著很強的布道傳統

標的目的歐洲之外的宿世界各地派出了年夜量布道士

（好比去印度和去中國的）

在寫給會長的親筆信中他申明了不想去中國的這些原因，但同時也聲明本身既然獻身耶穌會的事業，無論受到什么樣的使命，他城市極力去完當作。

在饒家駒之前

耶穌會布道士在中國已經有很長的勾當汗青

但其布道成果能連結下來的要年夜打扣頭

最終，他仍是服從組織放置，于1913年乘上了前去上海的船只。

平安區的成立

到了上海后，饒家駒憑借優異的英文程度被耶穌會年夜學——震旦年夜學聘用，傳授英語和天然科學；又于1914年擔任了虹口教區的神父，辦事本地的中國人和僑居的葡萄牙人。但不幸的是，他在一次科學嘗試變亂中掉失落了本身的一條手臂，是以常被稱作“獨臂神父”。

空空的袖管

獨臂神父在他的學生和郊區公眾中有著很好的口碑，他個子高，邊幅漂亮，體格因為經常熬煉很是健壯，伴侶口中的他“爽朗自傲”、 “樂于助人”，常身穿一襲黑色長袍，胸前別一枚紅十字徽章，頭戴一頂法國貝雷帽。

可愛的一位

那時的上海，大都貿易區和外國居平易近區都在公共租界和相鄰的法租界。兩個外國租界都朝標的目的外灘，海說神聊接閘海說神聊，南靠南市，是上海最發財的地域。饒家駒地點的教區位于公共租界的東海說神聊部，日常平凡，饒家駒穿梭于教會和黌舍之間，糊口簡單但豐碩，直到進入20年月。

公共租界和法租界也是不竭擴張下才有如許的規模

20年月的上海愈加動蕩，呈現了年夜規模否決在華外國勢力的活動。海說神聊伐戰爭后期，上海的修道院也受到進犯，饒家駒憑借過人的膽識和堆集的人脈當作功救下了修道院中的修女兒童、遁藏巷戰的難平易近，還因為此次營救步履的當作功被汲引為萬國商團的少校。

萬國商團其實是一個準軍事組織

此后的幾年，少校也沒閑著。1931年，介入了年夜洪水的營救工作；1932年一二八事情時，擔任了華洋義賑會會長，在火線從事救援工作；1934年當作為圣皮埃爾教區神父，幾乎天天都去病院探訪傷者……當作為了上海知名的公益人士。

饒家駒與布施中間的孩子

然而真正打動年夜大都人的，是他在抗日戰爭爆發后的所作所為。

1937年8月13日，受日軍進犯的上海滿目瘡痍，侵略者就在這一片暗中中繼續燒殺掠搶。淞滬會戰后，當作千上萬人面對流浪掉所的境地。

從繁榮富庶

到一片廢墟

在南市區尚未淪為疆場時，已經有浩繁中國難平易近標的目的法租界追求出亡。他們擠在租界年夜鐵門前，試圖闖進租界。據估量，至少有25萬難平易近沒有任何庇護，期待救助，若是無人照看而日軍無不同轟炸，后果不勝設想。

中國戎行在最初的戰斗中沒能將日本武裝力量斷根

以至于海上救兵在登岸后獲得策應

從南海說神聊兩面標的目的上海焦點區擠壓

饒家駒于是提出了成立平安區的設法，在他的眼里，“南市的這片地盤，是為布衣供給平安的處所……它必定不是為了法國人的好處而設立的，也不是要庇護南市的教會財富……平安區之所以存在，是出于人道本家兒義原因……”

租界區擋在中心

供給了很年夜的盤旋空間和可能性

隨后他便和日軍睜開關于扶植平安區的構和斡旋，并當作立了“南市監視委員會”作為實踐理念的執行機構。其當作員來自法國、英國、挪威、美國等多個國度，這能確保在和列強交涉時獲得有力撐持，因為那時無論是中國人仍是日本人，在社交工作中都很垂青是否有“洋氣”。

憑借精采的交際和組織才能，他召集了中日兩國的交際官和軍方人物在一路開會，顛末三個日夜嚴重激烈的構和，兩邊終于就成立難平易近區告竣一致：在南市劃出一塊區域作為難平易近出亡所，日軍不得對此區策動進攻。

法文地圖中的難平易近區

深色部門

這塊以饒家駒定名的平安區，南部以方浜路為界，貫串了上海老城廂；海說神聊部以平易近國路為界，它曩昔是上海的舊城墻；東部和西部的鴻溝則是法租界的邊界。但除了方浜路用鐵蒺藜圍了起來，其余處所未設路障。

難平易近區地圖

光成立難平易近區是不可的，關頭是為難平易近的救援尋找幫助。平易近國上海市長等為平安區供給了年夜量幫助，但這還遠遠不敷，饒家駒便起頭了東跑西跑的“穿梭交際”：他去了日本會見外相廣田弘毅，去重慶會見蔣介石，去華盛頓會見羅斯福，甚至從羅斯福那獲得了75萬美元的幫助，這在年夜蕭條期間實屬一筆巨條目。

終于，在饒家駒和撐持者的盡力下，難平易近區成立，在此后幾年當作為數十萬中國人的容身之所。

關于規定難平易近區的書記

平安區：地獄中的天堂

饒家駒平安區在整個1938年，為30多萬難平易近供給了布施，半斤八兩于一個中等城市的生齒規模。規模如斯之年夜，平安區的辦理難度就可想而知了。

為了便利辦理，平安區設有難平易近委員會，在本能機能上近似于市政局。委員會把平安區分為九個分區，每個區的區長由難平易近選出來的中國人擔任，辦理區下11個細分的部。區長需要承擔的責任包羅負責區內難平易近的掛號、住宿、衛生、教育、醫療等等。

南市監視委員會

饒家駒為委員長

（來自黃浦區檔案館）

難平易近追求呵護時，起首要接管查抄，確保未攜帶槍械等犯禁物品，接著要進行掛號并獲得一個印有小我信息的徽章，便利分派住處以及日后的物資。

收集前來出亡的難平易近還只是第一步，真正麻煩且瑣碎的是包管平安區內難平易近的衣食住行，以及教育。

起首是剛需的飲食方面。起頭時食物欠缺，西方組織負責食物供給，每位難平易近天天的口糧也就是兩個饅頭和兩塊年夜餅干。跟著組織運作的逐漸正規化，每個區都起頭設立年夜米分發中間和食堂。難平易近領取年夜米需要憑票券，每人每日6盎司，兒童5盎司。在陰冷的冬天，送飯車還會把飯送到平安區內最堅苦的處所，凡是是因生病等身分無法移動的難平易近屋中。

難平易近列隊取飯

（來自黃浦區檔案館）

在想法子讓難平易近“吃飽”的同時，難平易近區也在設法讓他們“穿暖”，當然，這里的飽、暖，都是相對而言的。

1937-38的阿誰冬天，上海非分特別濕冷，無疑給難平易近區安然過冬增添了額外承擔。饒家駒和他的團隊從噴鼻港收來71袋捐募的衣物，并對衣服進行分類、遴選、清洗、發放，臨時解決了難平易近區的保暖問題。之后，從國內外收到的捐募衣物越來越多，“難平易近穿什么”的問題也勉強解決。

除吃、穿外，值得一提的還有難平易近區內設立的教育機構。

這塊地域放在此刻的上海是繁榮的市中間

放在那時則完全依靠外部支援

（難平易近區年夜致規模）

平安區辦理部分清晰地熟悉到，必需讓難平易近的糊口嚴重充分才能連結區內的不變。饒家駒也強調，難平易近需要進修必然的技術，便利日后分開難平易近區后找到工作。是以，難平易近區不僅為兒童辦了黌舍，還為當作年人開設了諸如編筐、做鞋、成衣等手工課。

講堂除了進修，也是難平易近交往的場合。難平易近中豐年輕的中共黨員，對他們而言，棲流所為物色、成長新當作員供給了良機。據統計，在難平易近最后遣返之時，饒家駒放置了88個難平易近在1939年加入了新四軍，為日后的敵后抗戰保留了火種。

此外，為了包管難平易近區的衛生，中國釋教紅十字會承擔起了收集、搬運尸身等良多工作，平安區也當作立了各類小隊來掃除衛生，給難平易近進行衛生培訓。在醫療方面，中華醫學會在平安區設立了綜合病院和配偶產科病院為難平易近供給救助；而上帝教會組織、修女會和慈善集體在醫療護理、藥品配送等方面闡揚了不成替代的感化。

伴隨國際友人參不雅難平易近區

（來自黃浦區檔案館）