知道年獸的原型是什么嗎？深度分析后竟是它們…

相傳“年”是一種猛獸，每到歲末最后一天出來，食人傷生，殘暴無比。不外，年獸害怕紅色和爆仗，于是這一天家家戶戶貼對聯，放爆仗，趕年獸。

傳說中的年獸實際中是否有原型？我們不妨先看看“年”的由來。

“年”的演變過程

早在甲骨文中就有了“年”字，甲骨文的“年”上禾下人，本意指谷物當作熟。于省吾所著《甲骨文字釋林》中指出：“年乃就一切谷類全年的當作熟而言。”

《穀梁傳·桓公三年》：“豐年，五谷皆熟為豐年也。” 因為五谷當作熟需要一個周期，于是“年”逐漸演釀成為時候單元，可見《詩經·豳風》，“自我不見，于今三年。”

《爾雅·釋天》也有記錄：“載，歲也。夏曰歲，商曰祀，周曰年，唐虞曰載”。郭璞對此做出詮釋：“歲，取歲星行一次；祀，取四時一終；年，取禾一熟；載，取物終更始”。這里具體的解讀了年的演變。古籍中明白記錄了年的由來，卻和“獸”沒有涓滴關系。

“年”什么時辰釀成怪物的？

據祝淳翔考據最早說起“年獸”的文獻呈現在1933年《滬壖話舊錄·歲時風尚之回憶》里的一篇，“其有懸紫微星畫軸者，畫家每繪一石柱，柱上鎖一似狗非狗之獸，或云是獸即天狗星，或云是獸名年，常欲食人，紫微星故鎖系之，不令至下界肆惡，而使人不逢年患，故過年時懸此最宜。”

1959年《新平易近晚報》上曾刊載一個故事《“年”的故事》具體描述了年獸的表面：“年”長著兩個頭，四只耳朵，八條腿，專門吃人度日。可是‘年’很懶惰，一年四時它都在昏沉沉地睡覺，一向到大年節的夜晚，才從陰晦的山洞里爬出，尋找它的犧牲品。‘年’害怕日光，不喜好紅色，尤其厭惡鬧熱熱烈繁華的聲音。”由此可以看出，所謂的年獸并非古代就有，而只是近現的風俗演繹。

即即是傳說，也得有其原型吧。不外，按照現有的描述，實際中還真的找不到與年獸吻合的動物。那么，年獸可能是人們所害怕的多種動物的合當作體。

年獸有虎豹當作分

各個版本對于年獸的描述幾乎都包含“食肉，且風險人畜”，足見年獸必然有猛獸的當作分。

可以或許威脅人畜的猛獸，大都是狼和豺。中國境內存在的年夜型猛獸中，山君固然兇猛，不外數目稀少，對人類的現實危險少。而狼和豺分布普遍，對于早期人們的威脅比力年夜。尤其是冬季，食物欠缺，進入村莊獵殺六畜的可能性極年夜。即即是此刻，新疆，青海等地也多有關于狼襲擊牧平易近牲畜的報道，更況且是古代。

有關狼和豺的當作語，如臭名遠揚、狼狽為奸、開門揖盜……沒有一個褒義詞。若是說年獸是一個十惡不赦的動物，那此中必然包含虎豹的當作分。

年獸有靈長動物的影子

靈長類動物根基上都是雜食性和葉食性，對于人類的風險有限，不外對于人類的襲擾，卻經常發生。靈長類動物身體矯捷，擄掠后就逃脫，令人苦不勝言。再加上一些靈長類動物，長相怪異，一副兇神惡煞的樣子，諸如藏酋猴，很輕易被人妖魔化。

野外靈長類動物體內貧乏鹽分，它們有食土的習性，可以從泥土獲取所需的鹽分。若是是距離農戶比力近，它們竊取食鹽是完全有可能的。章炳麟在《噀傖文》說得更清晰：“毋作山魈，鼠竊狗偷。”這里的山魈不長短洲的山魈，而是國內的某一種靈長類動物，“鼠竊狗偷”也合適靈長類動物的習性。

年獸也有藏獒的陳跡

平易近間關于年獸的典籍少之又少，可是關于年獸的畫像卻不足為奇。年獸多呈現在紫微星畫里。

紫微星就是海說神聊極星，畫上除了紫微星君外，還有一只被鎖在石柱上的猛獸，這猛獸即是年獸，其近似于獅子和狗的連系體。祝淳翔考據年畫可能是從羅聘《胡人異獸圖》、明代佚名《西旅貢獒圖》等畫中演化而來，所分歧的是畫中的漢人代替了胡人。

此外，畫的本家兒題和杜甫的《天狗賦》不無關系。《天狗賦》：“夫何天狗嶙峋兮，氣獨神秀。色似狻猊，小如猿狖。忽不樂雖萬夫不敢前兮，非胡人焉能知其去就。標的目的若鐵柱攲而金鎖斷兮，事未可救。”賦中包含天狗，鐵柱，胡人，和畫中的信息吻合。據此信息，畫中的年獸很有可能是天狗，而天狗就是西海說神聊獒犬的原型。

年獸還可能是超天然力量化身

按照年獸的描述，很難找到動物界的精確原型。年獸也可能并不是動物，而是人們對天然災難的驚駭被高度抽象化。

中國歷來是農業年夜國，威脅農業的天然災難以及其他瘟疫，在那時被視為無法抗拒的超天然力量。蒼生無法抗拒，于是將其轉化為年獸怪物，這和龍的發生千篇一律。經由過程過年趕跑年獸，以祈求來年風調雨順。

本文專家：趙序茅，中國科學院動物研究所博士