為什么說不安是安心之母？

不安是安心之母

某天跟國內一位伴侶通德律風，她告訴我一件事：一大早就接到兩個德律風，一個自稱是銀行打來的，說她的信用卡透支10萬元，要她從速還條目；另一個顯示是德律風局打來的，說她上個月德律風費有幾千元沒有繳納，讓她去交錢。她納悶不已：第一，她沒有信用卡；第二，她天天上班，在家的時候屈指可數，不成能一個月有幾千元德律風費。整個上午她就忙于核實這件事，最后查明是詐騙德律風。固然沒有承受損掉，算是有驚無險，表情卻壞失落了。

這個宿世界布滿變數，這些變數令人危機四伏，無法心安。不外，這一切的不安不都是正常的嗎？如處在一個不安的情況中，卻還安心地糊口，這樣的人若不是過于麻木，也必心猿意馬是個很是人的怪胎。

想起比來看過的一本書——日本作家五木寬之的漫筆集《不安的力量》。五木寬之對于“不安”的闡發和思慮，十分有趣。在他看來，“不安”不僅無可害怕，并且“妙不成言”。他在書中寫道：“都說‘掉敗是當作功之母’，按這樣的說法，我也想說‘不安是安心之母’。人們在掉去均衡的狀況中，拼命地想找回均衡。在世，不恰是為此嗎？”

“不安是生命之母。它不是好與壞的問題。不安就是不安。人自己就是陪伴不安一路降生，與不安為友一路當作長。不安無法驅除，也毫不會消逝。可是，是視不安為敵呢，仍是坦然接管與不安為友，這有很是大的分歧。

“不安是人身體里所擁有的優異的警報系統，是人生成所擁有的壯大的自我防衛的本能。所以，若將不安算作壞事，想要擯除它，趕跑它，那可就大錯特錯了。

“例如傷風和痢疾，其實是對身體的大打掃。當身體掉去均衡的時辰，為了恢復體內均衡，人會傷風或拉肚子。是以傷風也好，痢疾也好，對于人體十分主要。那種連傷風都不犯的身體，的確可以說是無藥可救。患了傷風，我們會早些睡覺；拉肚子了，會天然而然地節制飲食。僅僅一些藐小的注重，就能令我們回避更大的危險和疾病……所謂‘不安’，不也恰是如斯嗎？堂堂正正地，坦蕩地感觸感染并接管‘不安’，當你感觸感染到不安的時辰，還不如說恰是起頭安心的時辰。可以說，不安是撐持著我們盡力糊口的最為主要的力量。

“一般我們感應不安的時辰，都感覺是件壞事，是負面身分，總想盡力鏟除它。可是，我認為：‘不安’恰是我們作為一個真正的有血有肉的‘人’的證據，在此刻這樣的時代，人類的但愿，就在這所有不安的人群之中。不安是身體里的發條，若何從不安中尋找到但愿，若何從不安中起頭起步？這，才是最為主要的。”

不安是撐持我們盡力糊口的主要的力量——五木師長教師說得不錯。不景氣，掉業，人與人之間的變節與不相信，這一切聽起來令人沮喪，但換個角度看，其實并非壞事。不景氣與掉業強逼我們進修新技術，人與人之間缺乏相信但最起碼我們信本身——這些，不也足夠了嗎？

在這個糊口了70億生齒的地球上，在統一分鐘里，或許有人正在成婚，有人正在離婚；有人正在相愛，有人正在交惡；有人正在幸福甜美，有人正在痛不欲生……這所有令我們安心或不安的，喜好或不喜好的，熱愛或憎惡的，斑斕或丑惡的——這所有的一切，組成了我們這個宿世界。

這樣的宿世界，當然是不完美的；但這樣的宿世界，倒是完整的。完美是一種偏頗，完整倒是一種均衡。而均衡，恰是迫使并指導我們前行的糊口力量。

作者：唐辛子
來歷：《意林》2019年第01期