木棉959,準V7.0 BNU PSYer。微信、微博:心理學生看點啥
一個猜測:也許把手插到米袋里時,米的觸感能讓我們逐漸把注重力集中曩昔,而在存眷這種觸感時,我們能達到接近正念(mindfulness)的狀況,而感應舒適。
(感激 @animus 指出,舒適和不想 ddl 不是正念的目標,那時寫上文的「舒適」是竣事這種觸感后的放松的舒適,那時想的是近似于正念平復焦炙的那種舒適,爾后文中「不想 ddl」是集中于當下時就不會去擔憂曩昔和將來,是一種結果但不是說為了這樣的目標而做的。但簡直,我寫謎底時只感覺這種對當下感受的覺知像正念,若是是過程中的感受「舒適」簡直帶有評判,這跟正念的原則不相符。更多彌補放在文末。)
把手插入米袋之后,一粒粒米會爭著把我們的手「吸住」,讓手陷在此中,我們甚至不消費太鼎力氣就能去專注地感觸感染這種觸感:手心里的,手背上的,手指間的,甚至手指尖兒的。
這種觸感密集而舒適,的確舒暢到令人滿身發麻。動一動的話,米粒之間的輕細摩擦也許還會發出嘩嘩聲,若是情況恬靜,我們的耳朵就能更精準地捕捉這種聲音。
嘿,這種感受這么舒暢,誰還會操心去想昨天甚至上個月的煩苦衷,去擔憂明天甚至下個月的 DDL?此時此刻,我們正在做的事 —— 手插在米箱里 —— 吸引了我們的注重力,讓我們的感知都集中在了當下,集中在了本身的感觸感染上。
這仿佛正念啊!
之前接觸過正念的伴侶應該會知道經典的用一顆葡萄干體驗正念的方式,流程比「插米袋」復雜得多,從觸覺、視覺、聽覺、嗅覺、味覺多種感受出發去感觸感染:
用手感觸感染一下,這個小工具放在本身的手掌上有什么樣的感受,可以或許感觸感染到它的重量嗎?
用手去輕輕捏一下,感觸感染一下它的軟硬和溫度。選擇一只手的兩個手指,把這個小工具放到本身的面前。
看看它的概況,感觸感染一下它的顏色,外形,輪廓。把它放在光下,看看跟適才看到的會不會有什么分歧。
然后把它拿到耳邊,聽聽這個小工具會不會發出什么聲音,若是左耳聽不到可以換右耳,輕輕地搖擺一下是否可以或許聽到有趣的聲響。
然后可以把它輕輕拿到鼻子跟前,深深地吸一口吻感觸感染一下這個小工具的味道,本身喜好這種味道嗎?跟本身開初的想象一樣嗎?可以把這個小工具慢慢地移開本身的鼻息,感觸感染一下在什么樣的距離就聞不到它的噴鼻味了。
或許此刻你已經對它的味道有所等候,可以輕輕把它拿到嘴唇邊上,用嘴唇感觸感染它的概況,然后咬下一小口,寄望這一剎時本身的口腔中發生了什么轉變。可以把咬下的這一塊放在嘴里,像是太空漫游一樣帶著這一小塊事物在口腔里周游一圈,然后選擇一顆牙齒將它咬開,感觸感染本身的牙齒舌頭喉嚨是若何共同把事物碾碎又咽下去的。
接下來可以用本身日常平凡的體例吃下去手里剩下的一部門食物,感觸感染一下這一次跟適才吃工具有什么分歧。
插米箱也許沒有這么周全,但盆友,當你的手放在米箱里的時辰,你真的不會被這種觸感吸引嗎?
這也讓我回憶到上張日昇教員的箱庭課時的一些設法。
我想,箱庭療法最初要邀請來訪者摸沙玩沙,大要也是同樣的原因。先集中在當下的本身,才更便利下一步的療愈。
另一個猜測是,米和沙子的「可塑性」都很強,很輕易被我們改變外形,固然這種改變不敷「安定」,但也差不多夠讓我們感觸感染到可控感。箱庭療法的另一大療愈原因就是,在塑造箱庭宿世界時,這個宿世界是完全屬于我們本身的,想把建筑擺到哪里、想在哪里「挖」一條河,都聽本身的。
又去翻了一下正念相關的內容:
正念的焦點就是看清晰,看清晰本身的情感和設法,看清晰本身時時刻刻身體的感觸感染,看清晰外界宿世界和本身的聯絡。……「帶有目標地、不評判地對此時此刻進行發覺和寄望」
也去看了其他謎底,良多謎底都在說把手插入米袋中很「爽」,即便這種爽吸引我們更存眷感觸感染,這也不是本身有目標的發覺,而且這種爽感繼續下去。從這些角度來說,道理簡直跟正念相去甚遠。
所以,應該只有集中感觸感染這一點;而感觸感染到的工具給了我們如何的反饋,這種反饋若何吸引我們停不下來,就要等候腦與認知科學研究范疇的答本家兒們啦。
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