原始先民們的生殖崇拜究竟源自何方？

生殖崇敬是原始社會遍及風行的一種風習，是原始先平易近祈盼生齒增加、族群暢旺、打獵采集豐收、農畜豐登、追求幸福糊口的一種表達，是對生物界滋生能力的一種歌頌和標的目的往，也是對生殖的愛崇和敬仰，是性崇敬的一種遍及現象。由此形當作的生殖崇敬文化，是原始先平易近運用各種文化手段如巫術、宗教、節慶、習俗等等，來表示他們巴望家丁暢旺族群茂盛的心愿，表現他們生殖崇敬的意志。生殖崇敬的內容是崇敬女祖、男祖及其象征物，其崇敬部位本家兒要為生殖器、乳房、臀部等。據研究，生殖崇敬文化是早期人類社會的本家兒要精力文化，是當當代界人類多方面光輝文化的萌芽。

陶祖

從新石器時代來看、我國各地新石器時代遺址發現的陶祖，少數見于仰韶文化晚期，距今約5000年，而絕大大都則是見于距今約4000年的龍山文化、齊家文化、屈家嶺后期文化以實時代與之半斤八兩的其他文化遺址。在史前文化期，人們利用的出產東西很是簡陋，抗御天然的能力更為低下，幻化莫測的天然力對人類自身保存組成嚴重威脅。原始人類對變化多端的天然現象以及人類自身的孕、產、病、死等現象都無從詮釋，是以感應很是神秘和驚駭，認為生育自己也有神靈支配，將性器官看作是生育神靈的形象，于是以石、陶、木、玉等物模擬生殖器外形作為崇敬物，并將其看成生育神靈的替身，超天然力的象征，標的目的其祭奠、跪拜，祈求生育興旺。這些不雅念行為的發生和流行絕非偶爾，也絕非出自遠前人類的淫情色欲，相反，這種現象的發生，源于那時人類對繁衍生齒的現實需乞降火急愿望。

陶祖

生殖崇敬文化雖是廣泛宿世界的早期人類精力文化現象，有其配合的人類心理、不雅念和表示形式，但因保存情況各別、生業體例分歧，在“近取諸身，遠取諸物”來表達他們的生殖崇敬不雅念時，會呈現同中有異的生殖崇敬象征物。例如西方更多以蛇象征男根，而東方的此象征義則呈現偏晚，似是受西方影響所致：西方多用三角形船形代表女陰、女性，東方則多用魚紋、蛙紋、花葉紋作為象征；東方有以薏苡表促進生殖的不雅念，西方則未見等。這些區別可作為闡發考古學文化身分來歷時的一個指證，同時如在一處遺存中發現這兩方面的文化現象，便當作了工具文化傳布、交流的一個證據。仰韶文化和馬家窯文化的生殖崇敬現象，正如它的文化因為工具文化訂交融而形當作一樣，是可以進一步區分出它們的東方或西方來歷的。人類思維履歷了巫術思維、宗教思維和科學思維三個階段，是以他將人類社會的成長階段響應地稱之為巫術時代——宗教時代——科學時代。

陶祖

生殖崇敬不雅念發生于巫術時代，巫術是生殖崇敬文化的本家兒要表示形式。生殖崇敬不雅念及其文化也沒有止步于巫術時代，它同樣滿盈于宗教時代，殘存于科學時代。是以，受分歧時代思維體例的影響、生殖崇敬表示形式及水平會有所分歧。以此來幫忙鑒定考古遺存所處時代佐證遺存是處于純真巫術時代仍是已進入了原始宗教甚至當作熟宗教代。

陶祖

可是，因為今天人們被包抄于理性化的思維之中，很難理解那時人們以神話思維不雅照宿世界的模式，甚至往往斥之為掉隊與迷信。殊不知，恰是這樣的思維才應和著天然節律，表現了人與天然的協調。

原始社會沙盤模子

在與神話思維類同的巫術思維下發生的生殖崇敬，是人類社會成長過程中的必經階段，由生殖崇敬而形當作的生殖崇敬文化，是原始社會和上古早期人類的本家兒要精力文化。它內容豐碩、影響深遠，涉及原始巫術和宗教，觸發了原始繪畫、音樂、跳舞和造型藝術等各類藝術形式，與人類早期建筑、服飾、飲食、出產糊口器具等也形當作了千絲萬縷的緊密親密聯系。作為人類早期廣泛宿世界的一種汗青文化現象，生殖崇敬文化對人類文化的成長、文明的形當作，發生了不成估量的影響，它是人類文化的主要構成部門。直到今天，它仍存在于人類社會的各類風俗文化、部門傳統文化、打獵采集族群及部門人群的思惟不雅念之中，可謂積厚流光。準確熟悉人類早期汗青中的生殖崇敬文化，有助于我們周全熟悉早期考古遺存，進而精確把握人類早期汗青也有助于我們準確理解今天仍然存在于傳統文化、風俗文化中的生殖崇敬現象。

陶祖

發表于 2019-07-07 21:53
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