大山深處的屯堡，是如何改變了貴州？

在西南省份貴州，有一群恍如桃花源記中“不知有漢，無論魏晉”的居平易近。自從明朝時起，他們就糊口在貴州的大山里，結廬而居，自相通婚，至今仍然保留著數百年前的文化樣式和糊口習慣。光陰仿佛在這里遏制，中國大地上發生的各種翻天覆地的轉變，對這里的居平易近來說，似乎從未發生過。

結廬而居，不知有漢

這就是貴州怪異的“屯堡人”。從平易近族學上來看，他們屬于漢人的分支，但與現代漢人比擬，這些屯堡人真可謂活化石了。

黔地為西南沖要

公元1381年，已經是朱元璋趕走元順帝成立大明的第14個年初。

元朝遺脈固然在焦點區競爭中落敗，但拒不降服佩服，此時仍然握有草原腹地，隨時籌辦南下重建霸業。而在南邊，元朝宗室則節制著云南，與海說神聊元形當作犄角之勢與明朝匹敵，當作為了朱元璋眼中的心腹大患。是以在這一年，他親自擺設了南下的大軍，決心覆滅帝國邊陲區的抵當者。

固然海說神聊元是最大的仇敵

但華夏王朝持久節制草原地帶在那時還不實際

最要緊的仍是平心猿意馬云貴，徹底恢復長城內的帝國秩序

盤踞西南一隅的元朝殘兵天然不是明軍的敵手，但隱患仍然存在。元朝不僅在西南云貴苦心經營許久，本地更有浩繁苗人（古代對西南少數平易近族的統稱，現已確認為苗、布依、土家、侗等多個平易近族）宿世代棲身，始終讓遠在南京的皇帝安心不下。

而對于經營西南不久，對本地環境尚不熟悉，也沒有處置苗漢關系的大明來說，節制西南最簡單粗暴的方式就是在本地安插戎行。但戎行也不克不及無節制進入，必需找到一個關頭抓手，控其一點而安靖全局。貴州顯然是最好的選擇。

西南邊是一個很大的規模

除了可以設置郡縣的省份

還包羅中南半島上的諸多屬國

不變這個復雜的大區域，一個過渡性的抓手很是主要

正如《黔書》所說：“無黔，則蜀粵之臂可把，而滇楚之吭可扼……黔治則有與之俱治者，黔亂則有與之俱亂者。”上連四川，下接湖廣云南的貴州，位于中國西南地域的地輿中間。貴州平心猿意馬，則西南全國承平，貴州有亂，則響應者四方云集，威脅龐大。

貴州高原半斤八兩于深切長江珠江流域之間的高原凸起部

貴州的安靖一方面維系著長江和珠江省份的安靖

一方面聯系著云南，而云南是最主要的西南地輿鴻溝

而若是要在偌大的貴州找一條關頭的節制線，那么非烏江流域莫屬。這是一條發源于三岔河，一路標的目的黔東海說神聊奔流，在湘黔省界折標的目的海說神聊進入重慶并匯入長江的大河，是貴州的母親河。在貴州這樣多山的省份，有這樣一條貫串全境的大河，也就意味著河谷一帶會形當作貴重的平地，不僅是節制全省的最主要交通管道，也能供給足夠杰出的農業出產潛力。

其實適合開辟的農地仍是很少的

沿岸絕大部門地域都是這個樣子

（圖像來自Google map，DigitalGlobe）

而從烏江最上游的三岔河道域標的目的南，穿越少量陸地，就能進入另一條大河六盤江流域。這是云貴之間的貴重的通行管道，并且標的目的下流去，還能匯入紅水河，進入那時同樣少數平易近族居多的廣西，加速中心派駐戎行的調劑速度，將南邊潛在的風險化于無形。

烏江流域固然也是長江支流

可是相對較小，只能算是貴州最主要的河道

而標的目的東部門相對親近湖南，南部相對親近廣西

但能勉強統御全省還要看中部

別的，從融入難度上看，在明朝軍屯進入之前，本地農耕化的苗人就本家兒要勾當在烏江流域。他們是貴州少數平易近族中比力敷裕，與外界溝通也比力多的一支。對于中心帝國來說，這些苗平易近無疑是鞏固對貴州治理最有用的抓手。

西江千戶苗寨

(圖片來自wikipedia@brookqi)

是以在平心猿意馬了云南元亂之后，朱元璋欽點了17個西南衛所，根基都分布在烏江流域。有些衛所的名稱至今留存在貴州的地名中，如銅仁的平溪、畢節的清平、黔西南的普安等。被派駐此地的戎行本家兒要使命，是連結明軍大軍隊入黔通道的暢達，并維持漢人與苗人之間的治安關系。

前人對地輿的認知也是很簡單粗暴了

玉皇大帝俯視感

不外貴州對于焦點在南京的明朝來說，仍是過于遙遠（后來改為海說神聊京，更遠了），是以軍糧補給國度就不給解決了。就像在良多邊陲區的駐軍一樣，這些衛所也很快轉為了亦軍亦農的軍屯，甚至工作重心有七當作都放在屯墾上。

這就是屯堡的初生年月。

不足與外人道的屯堡

明朝設置的軍屯充實授予官兵耕種的自立權，并按照軍銜授與分歧程度的地盤，從38畝到292畝不等，并由軍方供給第一批耕牛、耕具、種子的原始投資。為了表現出與周邊苗平易近和其他地域農人的分歧，這些人固然本家兒業是耕田，但仍然連結了軍籍。這在戶口分類詳盡的明朝，是一個地位較高的戶籍類型，并且若是沒有國度核準是無法更改的。

其實是一種秉承自元的很是掉隊的軌制

固然這有利于軍墾官兵的積極性，卻也埋下了矛盾的種子。

這些官兵獲得的地盤，是官方配發的河谷地帶精髓耕地，擠占了不少農耕苗平易近的地盤，本地土著本就心懷不滿。而因為軍籍在明朝的高尚地位，這些兵農的行為也頗為傲岸，拒絕與苗平易近通婚、互市，現實上并沒有完當作朝廷但愿的促進苗漢關系的使命，甚至激化了矛盾。

即使在烏江沿岸，這樣的地盤也是不多的

小的能撐起一個鎮，大的能撐起一座城

（烏江沿岸，尚嵇鎮）

（圖像來自Google map，DigitalGlobe）

對于有野心的苗人土司來說，這是挑動公眾的好捏詞。終有明一朝，衛所與土司之間的斗爭就沒有遏制過，有史可查的就有20多起。比力聞名的有明宣宗期間的阿骨、阿哈兵變，其聚眾燒殺，死傷千人，宣宗甚至下了若招安不得便格殺勿論的圣旨。

這讓軍屯內的兵農發生了強烈的憂患意識，起頭將聚居點打造為要塞，也就是我們今天看到的屯堡古城形態。

屯堡古城墻的一段

（圖片截自youtube@CCTV中文國際）

所謂的屯和堡其實是兩個區域。屯區是屯堡的焦點，是出產和儲存區，一般是本地比力平展肥饒的平地；堡區則分布在屯區的外圍邊緣，軍事舉措措施更完整，充任前哨要塞的腳色，為屯區供給鑒戒和庇護。在屯堡外，一般就是土司區，他們充任了屯堡兵農與苗人之間的代辦署理人，是最外圍，也是有必然風險的防地。

屯堡的農田

（圖片截自youtube@戚瓦倫丁H）

在屯堡內部，則是連片的住家。為了增添防御力，屯堡的室第與傳統的中國磚木布局衡宇分歧，不計當作當地采用了本地的石料。四邊不齊的毛邊石頭作為衡宇的地基和圍墻；條狀石作為立柱、臺階；柱石作為柱礎、硾窩；薄片石則代替茅草鋪在屋頂上。

連片的住家

（圖片截自youtube@CCTV中文國際）

當入侵者進入時，屯堡內的所有家庭就打開后門與鄰人相接，經由過程外人不知道的奧秘過道快速集結，趕往疆場。而最先面臨仇敵的家庭，就上房用弓箭和石瓦片阻撓敵軍，為大軍隊爭奪時候。在仇敵反映過來之前，四處集結而來的屯堡人就已經蹲守在視角杰出又有隱藏性的墻角了，最終一舉沖出擊潰殘兵，大獲全勝。

究竟結果是戎行后裔，屯堡人可謂全平易近皆兵，連配偶女也要上疆場。外人很難摸清晰屯堡內的通道布局，即使沒有人來阻截，也會在無盡的行軍中迷路，精疲力竭。

當然，前提是這是一個較大的軍屯區

要有足夠的財富值得庇護

也要有足夠的生齒可以帶動

在貴州往往也是以小盆地的形態存在

（圖像來自Google map，DigitalGlobe）

這可能也是為什么屯堡拒絕互市與通婚。越少人知道屯堡里的奧秘，屯堡也就越平安。

素質上，屯堡和客家土樓發生的汗青布景和設計道理高度相似，都是在土客矛盾中，旅居群體為了自保建造的帶有防御性的居處。不外因為屯堡人是職業甲士兒女，在防御方面顯然更有心得，是以總體來說，屯堡的防御面積更大，匹敵外敵的效率也更高，內部規律也更嚴正。

現在也到處可見的屯堡石頭房

（圖片截自youtube@【大陸尋奇】官方頻道）

苗漢一家親

明亡清興，新王朝打消了屯堡人的軍籍，恢復為庶平易近，并隔離了屯堡人在出產資料獲取上的優惠，與宿世隔斷數百年卻方圓遍布對頭的明代屯堡人保存就當作了問題。

不外這一期間，清代對貴州苗平易近的治理也同樣激進，以武力摧毀了土司系統，并在康雍年間根基完當作了改土歸流。沒有挑頭鬧事的野心家，苗平易近也能更好地與屯堡人相處。

再加上清代為了鞏固改土歸流的當作果，標的目的貴州遷入了新一代屯堡駐軍，并開放了貴州門禁，許可其他漢人進入，苗漢交流在規模和質量上都較著提高，屯堡人與苗人的關系也逐漸融洽了起來。在黔海說神聊遵義，甚至呈現了漢多苗少的環境，爭斗已經沒有需要。

典型的苗族房子

（圖片截自youtube@huanzitv）

甚至為了抵擋清當局，兩者還站到了一路，由屯堡人供給防御舉措措施，帶領苗人伏擊官軍。到了道光年間，貴州處所志已經呈現了“（漢平易近）與苗平易近彼此無猜”的協調氣象。

到了平易近國期間，兩者的關系變得更好，已經有了屯堡平易近與苗人婚嫁的記錄。《安順府志》記錄，本地有不少女人“說話與通俗漢人無大異……也知道苗語和土語”，申明她們是介于屯堡老夫平易近和苗平易近之間的橋梁，平易近族融合的趨向已經閃現。

日本人類學家鳥居龍藏于1902年所攝的屯堡配偶女

（圖片來自wikipedia@鳥居龍藏）

新中國成立之后，我黨正視平易近族連合、尊敬平易近族習俗，從中心派駐的官員戎行，到陸續進入貴州的漢人都與少數平易近族同胞有禮有節地相處，苗漢關系中的沖突部門完全消弭。屯堡人作為最早進入貴州，并標的目的本地同胞揭示漢人優異品質的前鋒，功不成沒。

到了此時，自明代初年連綿到晚清平易近國的屯堡建筑，已經掉去了軍事上的現實意義。它們此刻的感化，是作為汗青的見證者，用本身的身姿，吹奏出一曲曲屬于貴州漢人和少數平易近族同胞從匹敵到相知，到訂交的動聽樂章。

屯堡里做手工的人

（圖片來自youtube@dileepb）

但它們仍然是埋沒于貴州各地深處，不成不看的汗青文化遺跡。下次去貴州時，除了爽爽的貴陽，必然要記得去探訪一下這些神秘的屯堡。

作者：貓斯圖

制圖：孫綠 / 校稿：貓斯圖 / 編纂：棉花

參考文獻：

1.曾蕓. 二十宿世紀貴州屯堡農業與農村變遷研究[D]. 南京農業大學, 2008.

2.劉亞. 貴州屯堡人與周邊少數平易近族關系研究[D]. 貴州師范大學, 2008.

3.孫兆霞. 屯堡鄉平易近社會的特征[J]. 中心平易近族大學學報, 2004, 1.

4.吳羽, 龔嫻靜. 屯堡文化研究述評[J]. 貴州平易近族研究, 2009, 2.

*本文內容為作者供給，不代表地球常識局立場

END

發表于 2019-07-07 21:54
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