能打如戚家軍也保不住武藝傳承？破解傳統武術越來越脫離實戰之謎

本文參考各派技擊的傳承，試圖把中國傳統技擊的汗青濃縮在一篇文章中，必有疏漏之處，還望方家斧正。假設有一個門派出在明代的戚家軍。

第一代：老戚手下的蛇矛手老趙，學得三十二勢長拳，單手刀法，雙手刀法，蛇矛術。履歷過歷次剿倭戰爭，作戰勇敢，升為哨長；又跟從老戚防御蒙古，學得騎射之術。老戚貶官，老趙亦退職，接管李當作梁招募，當作為心腹家丁。多次與蒙古作戰，弓馬日益嫻熟。后跟從李如松加入援朝之戰。戰撤退退卻役，辭職歸里，并傳授宗族后輩技擊，定名為軍體拳。

這是傳武傳承的一般開局模式，在這個例子中（最抱負前提下），祖師爺接管過系統的正規練習，比力周全地把握了拳腳功夫----三十二勢長拳，器械肉搏---單/雙手刀，蛇矛，頓時功夫----騎射。最主要的是，實戰經驗豐碩（砍過不少人，知道怎么砍人和怎么不被人砍）。傳武好吹噓祖師爺，若是是這個例子中的老趙，那仍是有必然事理的。

第二代a：宗族后輩中數著本身的侄子小趙學的最好最全，擔當了全數技藝。后來小趙加入了武舉測驗，中舉后從軍。在征剿李自當作張獻忠等農人軍的戰爭中作戰勇敢，后來在跟清軍作戰中中了匿伏，力竭陣亡。

第二代b：老趙在傳授本身家族的人的同時，也教同村的外姓習武。這此中以老張最為出眾，他也根基學全了。可是，因為他沒有錢買馬，也沒有考武舉的意愿，所以弓馬騎術就沒有學。

第二代c：老趙歸天后，趙家求全譴責老張的技藝沒學全，不正宗。老張為避免爭執，遠赴異鄉經商，并教本身的兒子小張習武。戚家拳分為張派跟趙派，這是第一次門戶之爭。

a表白傳武傳承的懦弱性。因為技擊傳承歷來較保守，得真傳之人少之又少。而一旦這些高手沒了，這個別系傳承就斷了。現代搏擊高程度選手數目遠比以前要多，基數大，而各類系統又是公開的。

b表白技藝的掉傳。固然后來大師以蛇矛術作為第一技藝，但其實這只是平易近間的第一技藝，若是算上軍旅技藝，那弓馬是第一位的。而就像我們看到的，這個也是最輕易掉傳的。當我們說到傳武時，往往指內地技藝，而這些處所是沒有太多弓馬的需求的。馬匹也貴，窮文富武，除了考武舉的，一般平易近間就不學這個了。

c正宗一向是傳武各門派爭的最激烈的工具。以前都是聚族而居，某高手往往都是以傳授本身的宗族后輩為本家兒，外人很難學到。好比楊露禪之于陳家溝，有所謂偷拳之說。李洛能也是費盡心思才獲準進修戴家心意拳。（我所舉的都是最抱負的例子，事實上的傳承遠沒這么如意。這些例子中的高手，都是既得了真傳（系統練習），又有大量實戰經驗）

第三代：明清易代，小張不肯意接管清朝統治，就插手反清復明的六合會，多次對清軍策動襲擊，不竭地堆集了實戰經驗（不竭地砍人）。后來為逃避追捕，到少林寺落發。在這里，小張結識了良多跟本身有不異履歷的抗清烈士，他們配合習練技藝，互訂交流，小張把良多此外拳派的好工具接收進本身的拳里。小張的傳人中最好的是凈空僧人，凈空本身也進修此外門派的好工具。

大師都說全國武功出少林，可這個的前提是全國武功入少林。少林寺事實上當作了一個技擊交流中間。寺廟道不雅因為其宗教特別性，往往有大量地盤田產，所以也有本錢有需要練習僧兵捍衛財富。這些到寺里出亡的人一般都是有足夠實戰經驗的高手。

第四代：清朝因為少林寺奧秘反清復明，出兵焚毀了少林寺，少林寺僧四散逃離。凈空僧人在避禍途中路過河海說神聊滄州，病倒，就在此教拳，傳下軍體拳，但已與最初王家的拳不太一樣了，氣概變了，招式多了，接收了擒拿與戳腳腿法，并插手了少林棍法。

良多門派的傳說都是某個道士僧人所穿，這些仍是有必然的合理性的。像我前面說的，以少林武當為代表的寺廟道不雅其其實很長時候充任了技擊交流的中間。而這些落發人（此中良多是半路落發）都以云游四海為樂，或弘揚佛法，這在客不雅上也促進了技擊的傳布。

第五代：凈空僧人的門徒傍邊，有五小我出格超卓，他們各有所長。巨匠兄考中武舉人，當作為一名綠營軍官；二師兄當作為一名捕快；三師兄插手一家鏢局，當作為一名鏢師；四師弟以打把式賣藝為生；五師弟走上歧途，當作了一個飛賊。他們各自都有本身的傳人。

舊社會的武師，一般的出路無非就是上述五條。考武舉是最好的選擇，最差的就是當響馬。固然乍看起來有些奇異，可是舊社會口角兩道的人物確實有可能有配合的師承。因為那時各門派都比力保守，能獲得真傳的不多。小說里經常呈現清理門戶的情節，也并非是空穴來風。

職業的分歧導致各自的技戰術氣概也不盡不異，這一點在他們傳下來的門戶中有所表現。1. 武舉人要求弓馬嫻熟，并且疆場肉搏決議了巨匠兄傳下來的手藝就是簡單直接，招招致命，沒有什么套路、把戲，尤其注重刀兵肉搏；2. 捕快的本能機能半斤八兩于此刻的差人，他們一般面臨的是低烈度的肉搏，并且首要方針是抓獲、節制犯罪嫌疑人送審，而不是殺傷對方。所以二師兄傳下來的這一派出格注重擒拿、摔跤；

3. 鏢師的首要方針是護送人員、貨色平安達到目標地，路上碰到地頭蛇或者強盜都是以和為貴，不到萬不得已不脫手。大部門遭遇都是以兩邊互相給體面收場。良多時辰必需要交鋒，那么他們會選擇徒手較勁----這樣不輕易傷到對方。所以三師兄傳下來的門派比力正視徒手肉搏術；4. 打把式賣藝為了獲得存眷度，就必需注重閃轉騰挪----實戰不主要，都雅才主要。所以四師弟傳下的這一派，套路最多，實戰能力最差；5. 飛賊最注重的是若何達到現場以及快速逃走的能力，所以五師弟傳下來的這一派最擅長輕功。

第六代：三師兄的門生小周在護送某尚書家眷的途中遭遇賊人匿伏，小周奮力殺退賊人。達到海說神聊京后，尚書十分賞識他，就讓他在本身家中教拳。尚書本人精曉儒釋道三教，他感覺軍體拳的理論格調不高，于是就把良多傳統陰陽五行學說插手到軍體拳傍邊；又感覺軍體拳過分剛猛，于是又把良多道家扶引術融入到此中來。又嫌軍體拳名字不雅觀，就更名為太極陰陽五行拳。顛末這一番革新以及尚書的鼎力推廣，軍體拳在海說神聊京上層圈子風行開來，時人皆以會打兩套軍體拳為榮。因為良多學拳的都是富貴人家的后輩，受不得苦，所以小周就簡化了動作，以便能更好地推廣。