如何評價《長安十二時辰》的「服化道」？

圖片：《長安十二時辰》美術組

毀男孩的小圖紙，片子視覺藝術/Production Design 公家號:片子建筑師

良多人都夸了這部劇的服化道~（其實專業來說叫影視美術設計）

所以我特意采訪了《長安十二時辰》的兩位美術指導：楊志家教員和金楊教員，讓兩位設計者親自說說大唐長安的幕后設計過程吧！

讓我們起頭吧！

《長安十二時辰》（后文簡稱《長安》）劇組開機前期籌備一年，拍攝七個月，現實搭建占地 70 畝，坊門外的坊道 4 條，坊門 3 個，坊內 3 條本家兒街，13 條街巷，建造數目與建造精度令人嘆為不雅止。

此次我們“片子建筑師”編纂部獨家專訪了兩位美術指導：楊志家教員和金楊教員，為大師帶來最專業的幕后設計與建造故事。

美術指導教員介紹

楊志家，知名美術指導，曾擔任《九州·海上牧云記》、《掉戀 33 天》的美術指導。

金楊，知名美術指導，自力唱作人。PS：金教員是美術指導里文筆最好的歌手

為了更好地體味這番建造過程，先帶在長安城里游覽一番~

（請橫屏不雅看）

Q1：美術設計在劇中的介入度是如何的？

除了前期設計外，會在拍攝起頭之后與導演和攝影指導一路研究拍攝時的場景調劑和鏡頭關系嗎？

楊志家教員：

就先說說第一集開篇的長鏡頭吧。

我們先把場景方案做好后，再很具體地會商拍攝方案。

攝影怎么拍，光效是什么，場景若何彼此共同，特效若何完美畫面，群眾演員的狀況該是什么樣子，甚至道具該如何制造氛圍。我們會商得很詳盡，每個部分城市照這個去籌辦。

我們一向習慣和對峙與本家兒創一路會商拍攝細節，這很主要。《長安》的這項工作出格早就起頭了，并且從開機到拍攝中也沒有間斷過。當真看待每一部戲，我們都在對峙這樣的工作體例。

編劇，導演，攝影，美術，特效城市介入，也城市記實下來，這樣最后的成果會更完整，更順遂。每個部分都是聯系在一路的，不然脫節的話，現場就欠好把控，成果必然減分。

Q2：《長安》在揭示唐長安城恢弘的建筑風貌時，請問基于汗青，對劇中建筑有哪些推敲和革新？

金楊教員：

從美術設計上，我們但愿經由過程場景，一磚一瓦，一廊一柱，把不雅眾帶回到那個恢宏的時代，再過一次天寶三載大唐長安城的上元佳節。為大師構建出那個曾經活著界文明中巍然聳峙的長安。

在現實工作中，不僅需要去考慮到小說自己中的情景和描述，也需要盡可能讓大師去感觸感染到一個活潑的大唐，同時要從一個影視劇的角度去完當作這些，細節盡量更講求，去查閱良多資料，好比：

1.查閱了梁思當作師長教師的《中國建筑史》，楊鴻勛師長教師的《宮殿考古通論》《古建筑考古學論文集》等冊本。

2.建筑大體參照敦煌壁畫和云崗石窟，以及現存的唐宋遼建筑氣概。

3.建筑的色彩參考了壁畫上的顏色和佛光寺褪色不嚴重的處所，并調制了多重朱色進行測試，最終選擇了影片中的那種色號。

Q3：若何均衡還原汗青與影視藝術立異呢？

楊志家教員：

關于還原和立異的問題，我們很是高興這部劇能獲得大師強烈熱鬧的會商，如下我們做一些分享，讓大師領會我們的設計初志：

1.唐朝西市平易近居根基已無遺存，我們綜合了海說神聊宋的古畫和出土的唐代陶樓的建筑氣概，再設計而當作，整體保留了唐建氣概；并按照拍攝需要，做一些凹凸升沉的節拍感，可是沒有做較著的雙檐和很高的樓閣去營造富貴擁擠，也是出于對汗青的尊敬。

2.細節上像門窗的設計，國內和唐朝同時代參考樣式都比力單一，為了多樣性，表示建筑的分歧品級，所以有設計上有延展和立異，可是會避免呈現晚期比力復雜的門窗樣式，根基以豎棱和格子窗為本家兒。

3.劇中有良多給人印象深刻的道教神像，我們查閱了良多畫冊，唐代神像遺存很少，道教題材的更是百里挑一，便經由過程資料的綜合比對，找出唐代造型的特點，連系那時的盔甲服飾，設計了一套道教神像，考慮到那時皇家對道教推崇，而神殿又地處長安，造型上會比現有文物更精彩，這些都是我們考慮過的。

作為汗青題材影視劇，美術上我感覺根本是要還原汗青風貌，且要高尺度地極力還原，在此根本上做想象和成長，才會有更好的，有質量的表達。沒有出處的所謂立異我感覺是不高級的，同樣沒有設計思慮的考古回復復興是過于簡單的。

Q4：里坊間街道立面、攤位的設計有什么講究嗎？會按照腳本或者劇情節拍來確定嗎？

金楊教員：

西市街道的立面很是關頭，有出格多的戲都要發生在這里，甚至要進行多次革新調整。它自己需要知足良多身分，好比建筑本體合適汗青布景，合適規劃。

對于拍攝來講，要茂盛的西市，我們設計了大約 30 多條目唐式自力建筑。最高的是望樓，其次兩層樓閣建筑設心猿意馬本家兒要用為貿易，酒坊樂館。平易近宅都是資猜中提現的平層的院落，經由過程院門和建筑本體區別品級。

我們但愿西市是合適汗青布景切近糊口的繁榮林立，即有中西亞文化物資交流的商鋪也有為往來商客供給憩息的茶水鋪食肆。

西市街道建筑立面排序，既要有節拍，更注重多角度構圖以及太陽光朝標的目的帶來的光影結果。

街道的攤位設計出格多，我們此次甚至還設計了良多合適唐代的雜技游戲等。這些攤位幾乎找不到唐代的古畫記實，真正唐代畫作比你想象的要少！

可是我們可以從一些接近的年月，好比五代和海說神聊宋古畫中發現和提煉，再融入我們對唐代審美的理解來設計，究竟結果我們不克不及所有的工具都靠文物來做，文物只能供給極小的部門，而實際糊口是包含萬象的！

Q5：在將長安城里坊以沙盤模子揭示的過程中，有沒有碰到哪些堅苦？

楊志家教員，金楊教員：

是的，這個是一個很大的工程，我們的模子團隊，從建組就起頭跟我倆參議這個大沙盤的設計和細節了。起頭建造后，五小我在建造間里足足做了三個月。

究竟結果長安城太大了，108 坊，縮小比例后，細節會很是邃密，很難做，也會很慢。并且都是用木片手工建造，沒有選用現代的材料，包管了最終拍攝出來的質感。

Q6：靖安司、右相宅邸等劇中的本家兒要空間，是若何睜開設計的呢？

楊志家教員，金楊教員：

靖安司：

靖安司在原著中所描寫的是孫思邈故宅，我們的理解是，馬伯庸教員是從史實上考慮，在長安那時確有此處。孫思邈是中國汗青上的名醫，有著懸壺濟宿世的寄義，可是孫思邈的古宅已無法考據了。

起首，我們感覺一個故宅應該不會太大。所以說，作為靖安司這樣的本家兒場景，里面有那么多人在辦公可能未必合適，若是做得很大，又不像一個故宅了，孫思邈雖有名，但始終是一個布衣。

于是我們就換一種思維體例，把靖安司設心猿意馬當作一個道不雅里面的一個偏殿，屬于一個大的道不雅群里面的一個荒疏的偏殿，星宿殿，供奉著 28 星宿。

按照這個設心猿意馬的話，就有了個較合理的前提了。這個殿很大，舉架很高，里面可以容納良多的元素，我們的設計也可以在里面睜開了。

而星宿殿和太子相見的鐘樓都是連為一體的，都屬于是道不雅的建筑群。偏殿年久掉修已經荒疏，神像依然在里面聳立，塵埃滿面。

靖安司作為一個新設機構，將此地從頭操縱加工改建。并且道教在唐朝天寶年間也長短常流行，皇家李氏一向也信仰道教，雖平易近間釋教也很流行，可是唐朝李氏以李耳為先祖，深信道教，所以長安的道不雅會很復雜和恢弘。

在這樣有神秘感、榨取感的神殿中去做氛圍，就有一個很好的根本。

再加上靖安司是一個特別的國度平安部分，浩繁伏案嚴重工作的文吏，和密密麻麻的檔案，就形當作了初期美術設計所想要的氛圍。

有了兩種分歧的元素雜糅在一路，就會讓人感受信息量十分龐大，所有的感情，機緣，斗爭都融合在這個龐大的神殿里！

此中靖安司門口有個匾額寫作 “生生門”：

古代形而上學典籍中記錄“八門”，生門，萬物蘇醒，陽氣反轉展轉，土生萬物，所以前人定名為生門，大吉大利之門。五行八卦的說法，八卦陣有生門有死門，生門是出口。

右相府：

右相府是按照劇情和對人物理解，設計的內部空間。給他的廳堂設計了一個花房的本家兒題，好比在冬天養花長短常難的，要連結室內高溫高濕，需要大量人力物力，側面也表示出右相的地位顯赫。

這些場景的本家兒題定位是美術和導演參議而確定下來的，原故事和腳本并未涉及。

地下城：

Q7：劇中的緊密道具如滴水報時、火鬧鐘、望樓傳信真實建造碰到了哪些堅苦？借鑒了哪些汗青原型？

楊志家教員，金楊教員：

是有的，下面一一講述一下。

漏刻：

漏刻具體的發現年月已不成考了，不管是史料記錄的漢代箭漏仍是故宮博物院館藏的清代漏刻，都是受水型的道理是不異的。靖安司的這座也同樣是受水型漏刻，紛歧樣的是有六只漏箭，有分歧的暗示功能。

這樣角度分歧的壺漏滴水的節拍也分歧，擺放在靖安司案牘區此刻這個位置，我們但愿一些鏡頭可以經由過程水滴的節拍轉變，揭示故事成長的緊迫感，加強時候的主要性。

別的就是它的外不雅，唐代的長安是國際化都會，是很開放的，靖安司典型的中國元素完全可以融入和采取來自其它地區的文明，所以我們找尋了可以借鑒的同期西方文化，西亞文化等等。

最終心猿意馬格在伊斯蘭文明和唐連系的設計方案上。這些收集的古代文明資料對我們的設計來說收成很大，并讓各類分歧的表現體例最終都交叉在了畫面里。

火鬧鐘：

汗青上的火鐘是用盤噴鼻壓制當作圖案，標以刻度，在刻度上吊裝幾個金屬球，盤噴鼻下置放金屬盤，當燃燒到某一刻度金屬球就會落在金屬盤中，響聲清脆悅耳，而且表白時候已經達到這一時刻。

我們劇中的“火鬧鐘”，也參考這一道理，而鎮獸的造型來自唐代經典的走龍形象，唐代龍的形象跟我們此刻看的明清的龍有很大分歧，具體在這里不贅述了，大師可以去留心，并且細心的不雅眾會發現劇中會有幾處唐代金龍的呈現，他們是有延續性的。

望樓系統：

靖安司的眼睛，小說中是白日旗語，張小敬和不夫君在地面上還需要一邊跑一邊做旗語和望樓互動，固然小說中是這樣描寫，可是這些動作不是很好連系，不適合表演，旗語方針太小，在現實拍攝時辰城市當作為問題。

最終考慮到旗語在望樓間視線距離是否更好傳遞、是否利于拍攝等身分，我們改用了日夜兼并的燈箱暗碼系統。

整個望樓系統由“傳遞系統 + 加密系統”構成，靖安司作為一個軍事級此外機構，信息傳遞絕對是多重加密的，望樓傳遞的信息需要對應暗碼本中的內容方可破譯，只看懂望樓圖案，或者只有暗碼本都是破譯不了暗碼的。

旗語是有帆海旌旗燈號體例可尋，而我們也要付與暗碼燈箱一個來歷，就是此刻看到的卦象，只有它真正可尋，從方位偏向到字的詮釋，都是可尋的。大望樓的 9 格燈箱和小望樓的 12 格都恰好復合卦符的表示。

別的，此刻劇中所呈現的樣貌也是從燈籠延續出來的，包羅顏色上利用白色和紫色，也是考量了紫色光影在夜間穿透性比力高的身分，而長安街市上紫色會比力少的緣故。

Q8：可否分享一些美術團隊的協作經驗呢？從草圖設計 → 軟件深化 → 最后施工指導，是否有一套完美的工作流？

楊志家教員，金楊教員：

美術團隊有很清楚的系統，分歧期間需完當作哪些工作，必需統籌打算好。

流程上起首是我們要先做出根基方案和參考，去和概念建造去具體溝通，他們讀完腳本也會給我們建議和參考，概念設計中也會給我很大的幫忙，繪制經由過程糾錯調整最終心猿意馬稿。

我們的設想最先由概念團隊為我們呈現出來，繪制好的概念圖還要與導演攝影特效一路再溝通，確定下來我們會按照這個去實施，實施建造過程只會加分不克不及減分。

這也是你們在當作片看到的畫面能與我們早期概念相對應的成果，我很不喜好脫節的工作體例，不克不及前期一個樣子拍攝是另一回事，那就沒有意義了。

再有就是從執行美術，副美術，到現場美術甚至現場道具的工作，每小我要清晰我們前期的設心猿意馬，連結設計理念從設心猿意馬到拍攝的精確性。

道具的呈此刻美術設計中有很是關頭的感化，從圖紙到建造，再到陳列有良多環節。介入建造的匠人分工明白，最終道具陳列組會按照結果圖去擺放、調整，任何一件家具、書簡畫卷，都要精準到位。

籌謀：片子建筑師本期編纂 / 采訪：衛雪珉

發表于 2019-07-18 22:29
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