為什么美國會有成規模的苗族人群體？

2011年1月，號稱「苗族雄獅」的王寶將軍病逝在美國紐約。數千名來自美國各地以及泰國、法國的苗族報酬他守靈，目送他出殯，在海外苗族人社區激發了龐大顫動。

王寶將軍過宿世三個月后，越南海說神聊部奠邊府省孟毅縣數千苗族公眾齊聚孟毅。要求自治的游行演變為騷亂，最后越南當局以武裝驅散，而美國駐越大使館則暗示將對傷亡睜開調查。

比起這些新聞，中國人更熟悉的海外苗人形象，很可能來自克林特·伊斯特伍德的片子《老爺車》。它讓良多人第一次知道，本來美國也有陳規模的苗人群體和社區。

和良多人的想象分歧，苗族不只是中國境內的一個少數平易近族，還普遍分布于越南、老撾、緬甸、泰國，甚至遠播海說神聊美、歐洲。

為什么苗族人會流散的如斯之遠？美國在苗族的故事中又飾演了如何的腳色？某種意義上說，一部苗族史就是一部不竭遷移、抗爭的汗青。

難平的苗疆

「苗」作為華文史籍中對西南地域特心猿意馬人群的指稱，呈現時候遲至十三宿世紀。

1253 年，忽必烈自川藏交壤地帶南下攻滅大理，將云南第一次置于中心王朝的直接管轄之下。為了使云南行省與內地相通，元朝先后構筑了通往四川的定都道、烏蒙道和通往湖廣的普安道三條驛道，此中的最后一條驛道，正好穿越了此前朝廷一向沒有直接管轄的羈縻區——苗疆。

·橫貫整個貴州的湘黔滇驛道，始建于元代，明代之后稱為「通滇一線道」

苗疆逐漸揭開了她的面紗，中心王朝力量的進入也帶來了直接的沖突。《元史》中大量呈現有關「苗」的記錄：「貴州苗蠻」、「平伐苗蠻」、「八番苗蠻」、「紫江苗蠻」，這些「苗蠻」、「苗佬」本家兒要指的就是分布在今天的貴州、湖南一帶的非漢人群體。

為了辦理他們，元朝在湘西、云貴都設立諸多土司，辦理本地公眾。

厥后的明代擔當了元代土司軌制，另一方面以衛所駐軍的形式讓漢人深切苗疆。內地軍戶的到來加劇了西南地域資本的爭奪，明廷旋即陷入苗平易近抵擋的汪洋大海。

明英宗正統年間，為平服滇緬邊境的傣族政權勐卯，朝廷大量征調西南地域駐軍，強征捐稅，苗平易近不勝忍受。正統十四年二月（1449年），在貴州駐軍被抽調一萬余人趕赴陸川疆場后，苗平易近趁后方空虛集體起兵抵擋。

·播州安撫使楊氏的城堡

三月，邛水十五洞司（今貴州三穗）苗平易近聚眾起義，敏捷攻占思州府城（今貴州岑鞏）；五開（今貴州黎平）苗平易近進攻清浪（今貴州岑鞏南）、鎮遠（貴州今縣）。整個起義波及貴州全境及湘西地域。最飛騰時介入人數二十余萬。直到十二年后，明廷才將這場起義鎮壓下去。

這場規模弘大的暴亂，不外是「三十年一小反，六十年一大反」的冰山一角。

萬歷十七年（1589年），播州宣慰使楊應龍在川黔兵變。直到萬歷二十八年（1600年）明廷處置完朝鮮問題后，才集中三十二萬軍力圍剿楊氏。

播州楊氏自明洪武五年（1372年）降明，得以繼續穩坐播州宣慰使，被視為川黔苗疆土司，故而屬平易近多為苗人。在這場被記入「萬歷三大征」的戰爭中，伴同楊氏一路反亂的苗平易近在戰后不得不遷往更西更南的大山深處。

· 播州土司管轄規模

清朝入本家兒華夏后，苗平易近依然桀驁不馴。雍正時清廷加快了云貴地域的「改土歸流」，這項政治工程除了將宿世襲土司、土官改為朝廷委派的流官，還伴之以內地移平易近。

大量湖廣平易近人因人多地少涌入湘西云貴開墾地盤。然而西南山多地少，退無可退的原住苗平易近只得被迫分開平地、搬家上山。

另一方面，自明代的屬人辦理體系體例在清朝繼續延續，朝廷在苗疆鴻溝地帶建筑長城，實施「蠻不出境，漢不入峒」的政策。同時在「改土歸流」中加快對苗平易近司法的同一。

·位于湘西鳳凰的苗疆長城

雍正時修訂的《大清律集解附例》出格劃定，凡苗平易近犯有「軍流徒罪，折枷之罪」，官員不得順從苗俗以補償牛、馬、銀告結，因為這往往涉及毆傷甚至斃命的暴力行為，可是這加深了苗平易近的被榨取感。政治、經濟、社會多重身分讓西南的苗平易近矛盾劍拔弩張。

雍正十三年二月（1735年），貴州古州九股河地域的苗平易近包利號稱「苗王出生避世」，率領苗平易近抵擋征糧、派夫。同年六月朝廷撂地兩湖、兩廣、云貴川七省軍力圍剿鎮壓，苗平易近抵擋敏捷掉敗，但也由此拉開了苗疆百余年的大抵擋。

安靜了半個多宿世紀后，乾隆六十年（1795年），貴州銅仁府苗平易近石柳鄧和石三保再次起義，獲得湘西苗平易近響應。此番起義苗平易近的訴求是「逐客平易近，復故地」，要求收回外省客籍平易近人逐漸侵奪的保存空間。

· 福康安平苗亂

此番苗平易近起義呼應了同時爆發的川楚陜白蓮教起義，在匹敵過程中，清廷采用鼓動勉勵處所團練、加筑村堡、焦土政策的體例步步圍剿。

在解決白蓮教起義后的第二年（1806年），朝廷終于將苗平易近起義鎮壓下去。這種處所武裝化和平易近兵合一的圍剿體例，加劇惡化了西南地域平易近苗關系，苗人被平易近人驅趕到更高的海拔和更深遠的山谷中，而且有大量苗平易近舉家遷徙。

· 苗平易近起義與白蓮教起義形勢圖

這一次的和平持續同樣只有半個宿世紀。咸豐五年（1855年），貴州抬拱廳（今黔東南州臺江縣）苗平易近張秀眉聚眾起義，此次起義的原因仍然是社會經濟身分。

那時承平天堂戰事正緊，為收繳軍費，抬拱廳官員更改稅例，將斗米折錢四、五百文暴漲至兩千余文，苗平易近尷尬盤剝，故而起事。

此次起義波及貴州大部及湘西，在石達開出走至貴州時，張秀眉還曾率軍幫忙他圍攻貴陽。直至承平天堂掉敗后，清廷得以全力圍剿。同治十一年（1872年）因苗奸出賣，清軍得以合圍張秀眉余部并聚殲。張秀眉受傷被俘，枷送長沙處死。

不平的遷移者

苗疆橫跨兩個多宿世紀的漫長抗爭，帶來了一個的不測后果——一部門苗報酬追求新的保存空間，進入越南、老撾境內，苗人在抵擋中當作為了一個「跨界」平易近族。

遷往東南亞的苗人最先到的國度是越南。在他們的口述史中，越南苗人的最早泉源可以追溯到中國貴州，他們經由廣西西海說神聊部進入云南東南部進入越南。同樣的故事還傳播在老撾、泰國和緬甸的苗人之中。

· 今朝苗-瑤族人在中國和東南亞的分布，Hmong為苗族人的自稱，Mien為瑤族人自稱

按照越南學者的汗青調查，越南苗人遷入的時候與貴州湘西的苗人抵擋有著緊密親密的時候對應關系。

越南海說神聊部苗人的口述史和家譜記錄表白，第一次遷移發生在距今約350年（17宿世紀中葉），大約80-100戶的楊、吳、陸等姓的苗人從貴州遷入云南；第二次是距今200多年（18宿世紀末），有180-200戶苗人遷入越南，以王、李、宋、吳等姓為本家兒；第三次是距今100-140年（19宿世紀下半葉），有1萬多苗人從中國遷到了越南的老姐、河江、安沛和西海說神聊部等地域。

這三次苗人遷越的時候點剛好可以和萬歷、乾隆、咸豐三次大規模苗平易近起義對應起來。

然而新遷入地并非抱負家園，苗人依然陷入歧視和榨取之中。

自夸為中華正統「大南皇帝」的阮朝統治者，同樣把海說神聊來的苗人稱為「生番」、「曼人」、「貓族（平易近）」。除了對他們征稅外，阮朝還要求苗人每人每年為朝廷無償勞役六十天。

日常糊口中，越南當地越族、傣-泰族居平易近已經將平壩、山谷等上好耕地占有，稍早遷來的瑤族人也耕種海拔較低的山坡，后來的苗人只能標的目的更遠、更高的山地進發、開荒。

開荒當作功后。山下的越族、傣-泰族又會作為田主上山收租。因為持久只能在高山深處糊口，遷至越南的苗人仍連結刀耕火種的原始出產體例，這讓他們始終無法提高本身的糊口程度。這種榨取也讓越南海說神聊部的苗人慢慢標的目的西遷到老撾、泰國海說神聊部境內。

· 越南模仿中國朝廷編纂的《大南實錄》

法國占領印支半島后，對苗人的稅務榨取愈發繁重，于是在1886年至1922年的36年間，苗人持續策動了六次比力大的抵擋斗爭，此中最具決議性的是1918年-1922年的「瘋人戰爭」。

「瘋人」指的是吳巴齋（來自Veu姓的PaChaY），他原居于東京灣（河內以東，即中國所稱的海說神聊部灣沿海），后逃到老撾出亡。在越老邊境他起頭布道，自稱受天神啟迪，經常跑到樹上去接管天庭號令，傳播鼓吹要成立苗人王國。

1918年他倡議暴亂，號召「鏟除洋人，不納稅，爭奪本身辦理本身」，自封為王，建都奠邊府。法國政府花了三年多的時候才將起義鎮壓下去。

· 二十宿世紀初東南亞形勢圖，法屬印度支那包羅東京、安南、交趾支那、老撾和柬埔寨

此役深深震動法國殖平易近政府，他們在越南、老撾海說神聊部苗人聚居區規定了自治區域。在越苗人獲得了自治權，可不經越族直接對接法國政府。自此，苗人當作為印支半島一支主要的政治力量。

「苗族雄獅」的降生

「瘋人戰爭」改變了法國對印支殖平易近地內苗人的治理模式，同時也改變了苗人內部的政治態勢。

1922年起頭，苗人可以擔任區長職務，實施自治。在現實操作中，苗人社會的管治則掌控在幾個大師族手中。

此中羅、李兩大師族之間漫長的恩仇與抗爭，當作為了二十宿世紀苗族汗青風云幻化的焦點。

最初實力最大的羅家，與相對次之的李家原本并非宿世仇，20宿世紀叱咤風云的老撾苗人魁首杜比·李峰（Touby Lyfoung），即是這兩大師族后代聯婚的產品。

不幸的是，杜比·李峰怙恃的婚姻，最終竟以其羅姓母親自殺而悲劇了結，兩家的關系也由此惡化，釀成無法疏解的積怨。

·杜比·李峰的外祖父羅比瑤和父親李下峰

1935年羅氏大師長羅比瑤歸天后，李家乘隙崛起，依靠法國人的錄用占有了農黑地域的本家兒導權。

結業于萬象法政黌舍的杜比·李峰，從此登上汗青舞臺，于1939年當作為分區長之一。

大權旁落且申訴無門的羅家下一代，走上了抵擋法國殖平易近政府的道路，在戰時、戰后均與各路反法勢力深度合作。1940年日本占領法屬印度支那，羅家的小兒子費當（Fay Dang）在日本人的幫忙下，接管了農黑地域。

日本戰敗后，隨之掉勢的費當又轉而與印支共產黨合作，介入抵擋法國統治的第一次印支戰爭，當作為了「自由老撾陣線」（巴特寮）和老撾人平易近黨（人平易近革命黨）的本家兒方法導人。

老撾王國自力后不久，巴特寮又起頭了傾覆王國政權的斗爭，與同樣旨在抵擋法國殖平易近統治的「越南自力聯盟」（越盟），「高棉人平易近抵當活動」（伊沙拉）結盟，是越共帶領下印度支那共產本家兒義革射中的主要力量。作為巴特寮的副本家兒席，費當持久介入此中。

·巴特寮本家兒方法導人合影

與此同時，費當的終身敵手杜比·李峰則走上了另一條守護苗人社會的道路。

日本占領法屬印度支那時，他率領苗人幫忙法國人抵當日本。1947大哥撾自力重建時，他的弟弟又作為獨一的少數族群人士介入老撾全國制憲大會，苗人得以當作為老撾王國的正當公平易近，杜比·李峰也當作了王國平易近族政策的奠定者之一。

·杜比·李峰，苗人利用漢姓，并實施父子聯名軌制，故而杜比·李峰按照漢人的體例就是李峰杜比，但后來杜比將家姓由「李」改為了「李峰」

1950年月后期起頭，老撾王家戎行面臨巴特寮愈演愈烈的革命斗爭而無力應對。此時已經插手地域事務的美國，急需尋找一支意志果斷、高效快速的當地步隊，以對于巴特寮和越盟的戎行，疏解本身在越南的軍事壓力。

熟悉老撾海說神聊部山區、二戰時代曾在本地抵當日本，汗青上又與巴特寮和費當持久敵對的杜比·李峰一派苗人，理所當然地當作為了美國人的攙扶對象。

1961年，中心諜報局練習苗人構成奧秘戎行，直接供給兵器彈藥和軍事練習。直接帶領這支「特種軍隊」的，即是從抗日期間便跟隨杜比·李峰作戰的王寶。

·1961年森林游擊中的王寶

此后十余大哥撾海說神聊部深山里的戰爭中，王寶率軍與費當一派的苗族兄弟手足相殘，最終陣亡35000余人。

1973年美國決議退出越戰，1975年巴特寮已勝利在望，王寶不得不率領手下兩萬余人潰退到泰國邊境，最終被美國派飛機全員接到美國。

拒絕分開老撾的杜比·李峰，在巴特寮新政權短暫出任電信部長后不久，被送到老越邊境的桑怒加入革新，1979年死于革新營。

有獄友回憶，在他生命最后幾個月中，杜比始終被綁縛著，但他仍經常唱著嘲諷巴特寮的歌曲，直到營里的保鑣將他射殺。

費當則一向與巴特寮合作，直到1986年壽終正寢。在良多人看來，他的職務頭銜表現的本家兒如果聲譽、地位和新政權的少數平易近族政策，而非他小我的現實權力。

王寶和杜比·李峰的持久斗爭，使得巴特寮難以信賴老撾境內的苗人，1975年起，苗人起頭陸續逃離老撾，涌入泰國。

為領會決這一難平易近問題，顛末結合國協調，數以十萬計的苗人被分離到宿世界列國，本家兒要有美國、法國、澳大利亞、加拿大、阿根廷、中國等，此中以美國為最，接管難平易近達10余萬，現在苗裔美國人已經近30萬人。

自此苗人當作為了一真正意義上的國際平易近族，堪比「東方猶太」。

· 2016年美國苗人蜜斯大賽

王寶后來組織了「美國苗人協會」、「老撾自由平易近本家兒聯盟」，致力于推翻巴特寮，率領他的老兵回到東南亞山中的老家，直到2011年歸天也未能如愿。

留在越南、老撾的苗人固然名義上獲得了自治權，但依然如同他們的祖先一樣繼續在山里糊口，就連抵擋的體例也和「瘋人」吳巴齋一樣，只是帶動手段從傳統的天神釀成了福音派的天主。

· 王寶葬禮上的苗人老兵

文｜何須

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發表于 2019-08-10 18:02
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