喝酒為什么要劃拳？究竟怎么劃？
在中國，無處不在的酒局孕育了博大精湛的酒場文化。
尤其在單元會餐、伴侶聚會、家人團聚扎堆撲來的歲末年頭，若是不懂若何標的目的別人敬酒，以及拒絕別人的勸酒，你很輕易就會當作為那個最先擁抱馬桶的人。
但不是所有的中國酒局都如斯扭捏，在中國農村，大部門酒局發散出的經常是一股粗獷的「搖滾」氣質。
無論逢年過節，仍是婚喪嫁娶，只要三五個漢子聚到一路，酒局間八當作會傳來陣陣節拍緊湊、激情昂揚的嘶吼聲，標語中無一破例城市同化著很多數字：
「同心專心敬」「哥倆好」，「五魁手」「六六六」！
氣焰如虹，涓滴不遜于頂級rapper之間的battle。
幻化自如的手勢里仿佛蘊含著宇宙的奧秘。
這種古老而神秘的典禮被稱為「劃拳」，是中國農村大部門酒局上不成或缺的娛樂體例。
即使在今天這個「傳統」沒落的年月，身處一線城市的你依然還能在「快手」和「抖音」上見識到非物質文化傳承人們的颯爽風韻。
過年時代重回籍土酒桌的你，或許還會因為完全不會劃拳而遭到搖滾硬漢們暗指pussy的嘲諷。
劃拳到底是怎么回事？一場標新立異的搖滾酒局背后又是如何一場暗流涌動的戰爭？
博大精湛的「拳法」
固然看上去十分魔幻，但劃拳的根基法則其實很簡單。
這是一個簡單的組合游戲。對戰兩邊各出一個手勢，分歧的手勢代表0-5的六個數字。
· 尺度劃拳手勢
在出拳的同時喊出一個帶數字的標語，別離對應0-10。
· 「劃拳」常見標語例舉
標語中唯稀有字是關頭信息，其他的吉利話只是為了襯托氛圍，具體怎么喊并不主要，各地也往往都有分歧的習慣，理論上講你也完全可以自由闡揚。
而在兩邊同時出拳和喊出標語之后，判定勝負的工作就可以經由過程10以內的加法來完當作了：
若是一方喊出的標語對應的數字正好等于兩人手勢對應數字之和，即這一方獲勝。
· 實戰舉例：3＋5＝8，所以老李獲勝
· 簡單有趣的特征，也讓一些有設法的教員測驗考試將這一傳統競技項目引進講堂
但在現實環境中，尤其是高手過招時，很少會呈現一招制敵的環境。
若是出拳之后兩人都沒有喊對，或者兩人同時喊對，那么這一輪出手就算作廢。久經沙場的內行們可以或許剎時判定每一輪的成果，若是該輪無效，就會敏捷接上第二輪交戰，直到分出輸贏。
也正是以，我們在大大都環境下看到的劃拳排場才會是持續不竭的交戰。
這樣看來，「劃拳」的法則不外就是十以內的加法運算，其勝算看上去也完全只是依靠命運的概率問題。
我們甚至可以操縱數學方式計較出各類環境下的獲勝概率。
但這樣的理論推算終償還是「空言無補」，真實疆場上的環境往往要復雜得多。
起首，「劃拳」的法則固然簡單，但要達到運用自如的水平必需顛末長時候的操練，每個高手的煉當作都要履歷慘痛的「交膏火」階段。
新手們往往要為本身的掉誤支出價格。
錯誤的手勢不僅要承擔罰酒的責任，有時甚至會招來人身危險。
若是數學欠好，也很輕易呈現計較方面的錯誤。好比嘴上喊「9」，手勢卻出了「2」，這種環境下，你無論若何也不成能贏，這個時辰比罰酒更殘酷的賞罰一般都是敵手的無情嘲諷。
值得一提的是，固然在風行文化中「五魁手、六六六」一向是劃拳口訣的代表，但在中國的良多地域，劃拳口訣一般都是不帶「0」和「5」的。
即使你顛末吃苦的練習，完全渡過了呈現初級掉誤的階段，在面臨分歧的敵手時，你仍是要把握各類應對技巧。
好比高手在幾拳之后，就能大要率總結出你的出拳習慣，并據此應對，敏捷禮服你，這種技巧在專業術語中被稱為「抓拳」。
當然，高手也有可能會居心露出馬腳，誘使你來「抓拳」，并在此時「反抓拳」。
實施這種最終操作時，頂級高手往往會在數輪間一向只出一個手勢，但不竭變換標語，或者只喊一個標語而不竭變換手勢。
不外，這種策略在面臨新手時則有可能遭遇「亂拳打死教員傅」的尷尬。
總之，劃拳的藝術毫不僅僅是簡單的加法運算和概率統計，其博大精湛甚至足以享受專著研究的待遇。
· 今世劃拳計謀研究專著《劃拳的藝術》（已絕版）
如斯深邃的平易近間競技游戲是從什么時辰起頭呈現的呢？
汗青悠長的「拇戰」
在各類「酒令」（即酒菜上的助興游戲）文化發財的中國古代，涉及「拳法」的酒桌游戲天然也是汗青悠長。
今朝可見的古籍中最早明白記錄與「劃拳」相似的酒桌游戲是在《五代史 · 史宏肇傳》中：
「會飲三司使王章第 , 酒酣 , 為手勢令, 宏肇不克不及為 , 客省使閻晉卿 , 坐次宏肇, 屢教之。」
此中的「手勢令」或稱「招手令」，就是一種早期的「劃拳」游戲。
不外，從清人對于這種「手勢令」弄法法則的描述來看，盡管「手勢」在這個游戲中占有了主要的地位，但它的弄法卻和今天的「劃拳」相去甚遠。
其法則是：
①先在紙上寫好若干個手勢的名稱，做當作鬮；
②一小我隨機抓去一個，藏好；
③指心猿意馬席間一小我做出手勢；
④若是手勢和鬮上所寫的分歧則做手勢者喝一杯，若是完全不異則抓鬮者喝兩杯。
可見，所謂「手勢令」與今天粗獷的「劃拳」完全分歧，它其實是一種十分文藝的酒令游戲，就連游戲中的具體手勢和動作名稱都頗有講究：用于描述各類手勢的「端頸」「揚膺」「柔腕」「旋盞」等詞原本多用來描述釋教造像，良多手勢的具體造型也和釋教「手印」極為相似。
清人姚瑩便據此作出判定：「唐代釋教流行，以五指屈伸作手勢，蓋佛經所謂手訣也，唐人戲效之為酒令耳。」
· 釋教手印列舉
如斯文雅的真「佛系劃拳」與我們今天熟悉的「搖滾劃拳」顯然是完全分歧的兩種游戲。
今天風行的「劃拳」真正的前身其實是一種被稱為「拇戰」或者「猜拳」的游戲，其法則和今天的「劃拳」幾乎完全不異，都是以手勢代表數字對應口訣的對搏式游戲。
固然我們無法明白判定「拇戰」具體是什么時辰呈現的，但這種更接地氣的游戲顯然是陪伴著中國酒令越來越市平易近化而呈現的，其遍及風行應該是在明清期間。
明人李日華在《六研齋筆記》中記錄：「俗飲，以手指屈伸相搏謂之「猜拳」，蓋以目遙覘人，為己伸縮之數，隱機斗捷。」
明人王征福還著有《拇陣譜》，專門介紹「拇戰」的各類技巧和心理戰術。
清人沈復在乾隆年間借宿東海永泰沙農人丁實初家時，丁家為其殺豬為肴，并拿落發釀條目待，席間「令則拇戰，不只詩文」，足以見得「拇戰」的普及水平和底層特征。
清朝的良多小說中也有良多關于「拇戰」的情結描寫：
「湘云等不得，早和寶玉三、五亂叫，豁起拳來。」
「（丫鬟們）呼三喝四，喊七叫八，滿廳中紅飛翠，玉動珠搖舞」
——《紅樓夢》第六十二回
總之，因為法則簡單，無「文化門檻」，且可以極大水平地活躍氛圍，可以或許同時考驗「手」「嘴」「腦」的「拇戰」就逐漸當作為中國平易近間最受接待的酒令游戲，鋼猛劃拳的遍及風行也當作為中華大地上最早的搖滾發蒙。
被嫌棄的傳統
不外，在汗青上廣受人平易近接待的「拇戰」在近些年卻遭遇了前所未有的蕭瑟。
現在，在大大都一二線城市的宴席間我們已經很難再聽到鏗鏘有力的劃拳口令，甚至在良多小城鎮也難覓揮拳對戰的身影。
只剩下廣袤農村的硬核酒局仍然在苦守著傳統的搖滾精力。
不僅如斯，跟著陣地的逐漸縮短，只能活躍于鄉鎮地域的劃拳也已經當作為了「后進」「底層」以及「村落土味」的代表，即使在農村，也起頭受到年青一代的嫌棄。
但僅僅在數十年前，拳術的凹凸甚至還能當作為一個錚錚鐵漢心里最懦弱的把柄：
他說：「曩昔家里窮，吃不上飯，被人看不起，此刻日子好過了，卻因為喝酒時不會劃拳或劃欠好拳被人歧視！」說這話時，他的情感有點兒低，并略顯欠好意思。
我理解這條錚錚鐵漢的心，并能體味和感知勤奮儉樸的西海說神聊農人在走出溫飽困境之后，對新糊口的標的目的往和追求。
——陳興中在《劃拳的藝術》媒介中追憶1990年舊事
至于一代風行文化沒落的原因，很大水平上是因為社交情況的轉變和娛樂體例多樣化的沖擊。
像酒吧、KTV這些都會人最常堆積的喝酒場合，顯然不會給劃拳留下敷裕的聽覺空間，骰子、撲克之類的純視覺游戲輕松地代替了劃拳的功能和地位，甚至連微信「跳一跳」也可以或許當作為便利即時的酒令游戲。
適合劃拳的酒局不竭被蠶食，需要破費大量時候精神去操練才能諳練利用的劃拳也就逐漸被蕭瑟。
即使在一些需要以聲浪營造氛圍的酒局中，深受老派劃拳rocker所鄙夷的「棒子山君雞」「十五十五二十」等拳令游戲也因為簡單易學的特征當作為首選。
不外，在鼎力弘揚傳統文化的今天，對于良多痛覺生不逢時，沉淪 old fashion 的劃拳快樂喜愛者們來說，或許還可以找到新的舞臺來揭示本身的價值。
除此之外，在深摯的群眾根本之下，退出酒場的劃拳經常還能在關頭時刻闡揚意想不到的感化。
· 客歲8月，當作都某地的一輛奔跑車與一輛出租車發生剮蹭變亂，兩位車本家兒經協商后決議經由過程劃拳裁決補償事宜
文｜金三
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- 發表于 2019-08-10 18:02
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