日本人有共享妻子了，你怎么看？
中國的很多共享經濟一向走在人類宿世界的前列，唯獨“生齒共享”被泰國和日本甩在死后。
有些領會的伴侶都知道，泰國的性辦事行業很發財，所以泰國的“生齒共享”本家兒要表現在“人妻租賃”上。
生齒生意是違法的，本家兒要面標的目的外國旅客的“人妻租賃”倒是被泰國當局默許的。這和通俗的性買賣紛歧樣，出租本身的女人們還兼著導游的職責。
據說，有些泰國女人的租期是一輩子，跟著租客分開貧窮的家鄉。有些女人則不小心懷了孕、生下流客的孩子，而大部門旅客是有家室的漢子，提起褲子就走。
至于前面提到的另一個國度日本，其“生齒共享”沒有性辦事，而是供給感情上的依托——“共享家人”。
不久前，日本Family Romance（浪漫家庭）公司推出了“共享家人”辦事，據報道有2200名掛號在冊的工作人員。
在Family Romance租一對母女飾演家人，一路吃飯聊天的費用大約在4萬日元，就是2600元人平易近幣擺布。租期最長可達三年，辦事時代，租賃者可以和女性擁抱、握手。
從島國小片子、充氣娃娃到仿朝氣器人，我們總愛嘲弄日本人研究、建造的吊詭之物。
究其原因：這表現了日本人的保存近況，有越來越多孤傲的人，這些人都需要陪同。我不得不起頭擔憂起來：日本人的“共享家庭”，也許正在當作為中國社會肉眼可見的將來。
即使是最果斷的不婚本家兒義者，也無法否認：一個敦睦家庭帶來的撐持、暖和，有極其壯大的力量。
我們年青人可能不厭惡家庭，但必定很抗拒傳統家庭對個別的禁錮、對小我鴻溝的加害。
每個年青人，身邊都有幾個不知分寸的親人。好比這樣的：當著你的面呵女孩念書沒用。
或者這樣的：從來不會站到你的角度看工作。
或者這樣的：天天都但愿你趕緊嫁出去。
那么小的兩個例證，就已經讓你感觸感染到了“被家庭支配的驚駭”。
我們當然巴望家庭、巴望陪同，但更巴望的是家人帶來的分寸感和舒適感。
比擬于組建傳統意義上的家庭，良多年青人更愿意信賴伴侶，甚至不算熟絡的網友。
因為中國年青人的原生家庭大多算不上幸福，所以年青人經常恐婚，源自對“采取另一個家庭”這件事的驚駭。
成婚不是兩小我的事，而是兩個家庭的事。強迫本身采取一個可能有著各類性格缺陷和難以和諧矛盾的家庭，不單會毀了婚姻，還會毀了戀愛。
你可以選擇三不雅一致、性快樂喜愛不異的伴侶，或者交友有劃一審美的伴侶，但你永遠無法做到：我要獲得一個溫柔靠得住的爸爸。
哪怕那個漢子，家暴、賭錢、重男輕女，你也不得不管他叫爸爸，等他打不動家里女人的時辰，你還要花錢給他養老。
“共享家人”就紛歧樣了。年青人從中獲得選擇、心猿意馬制親人的權力。我們可以去選擇，慈愛的爸爸、溫柔的媽媽、賢惠的老婆、標致的女兒……
無助的時辰，獲得一些從沒有過的撫慰；沒有食欲的時辰，可以先放下碗筷和對面的女人聊聊天；而他們即將分開時，可以續費，繼續這段關系。
而最主要的，因為兩邊沒有血緣關系、沒有豪情，對方沒有權力對你進行道德綁架。
英國聞名脫口秀本家兒持人柯南（Conan）專門跑到東京體驗“共享家人”辦事：他心猿意馬制了“愿意聽本身笑話的老婆女兒”“會為了本身錯誤報歉的父親”。
不管這是不是預先放置好的腳本，都足以折射出當下社會人們的精力困境：法令和血緣層面上的親人，往往不克不及給你供給理解和撐持，更多的時辰反而當作為了心理障礙的誘因。
日本的“共享家庭”，之所以能惹人青睞，底子原因就是不單能享受抵家人帶來的暖和，還不消犧牲莊嚴、快樂喜愛、三不雅，和可貴的自力空間。
究竟結果你花錢租家人，是為了和和氣氣吃飯，分享本身的些許小當作就，傾吐糊口中的難處，而不是聽他們數落你的。在孤傲寂寞的夜晚，花2600元錢租一些家人陪我吃飯、聊苦衷，然后交錢，送人關門，相忘于江湖。
據說這家公司除了供給“共享家人”，還有給伴侶圈點贊評論的辦事。那些你屏障了親人的伴侶圈，也會對“共享家人”開放。從某種意義上說，“共享家人”簡直可能比親人更親密一些。
返回原生家庭可能碰到良多問題，組建一個屬于本身的家庭是極其可怖的事兒，擺布為難。
或許，對于年青一代來說，親情和戀愛一樣，并非必需品，而是豪侈品啊。
據報道，中國2018年的成婚率又立異低，只有7.2%。而另一方面，生齒正在逐漸老齡化。
不管是在中國，仍是在養老保險和社會福利軌制加倍完美的日本，每年都有半斤八兩數目的白叟默默死在本身的房子里，隔了幾個月才被鄰人覺察。
現代社會里，五六十歲的人過煢居糊口的原因有良多：少年窮苦，青年丁克，中年掉獨，老年喪偶……有良多時代海潮的影響，但也有不測導致。
在這些白叟的心里，比擬孤傲地死去，他們更害怕孤傲地在世。
客歲上半年的城市調查顯示：我國大陸地域60周歲及以上的白叟，有近50%為空巢白叟，此中近25%白叟有孤傲感，50%以上的白叟有過自殺的念頭甚至已經實施過自殺行為。
這些白叟在空無一人的房間里來往返回走著，把一盆花澆三遍水。或者坐在沙發上發呆幾個小時，因為房間過于恬靜而思疑本身聾了。看片子跟不上字幕、看不清手機屏幕，才驀地意識到本身已經被信息時代離棄。
我媽媽和大大都煢居白叟一樣，退休后最先損失的是：好好做頓飯的來由。?
以往，她花兩個小時做一鍋糖醋排骨，吃兩塊就飽了。比擬之下，此刻她更愿意用兩片吐司配一塊腐乳，對于一下，碗都不消洗。
“一人食”，一小我也要好好吃飯。聽起來很文藝，可對那些操勞了幾十年的中老年人來說，落到煢居糊口中，簡單省事遠遠近年輕人的形式感更主要。
退休一周后，媽媽發了一條伴侶圈：“當你的糊口中沒有可以分享夸姣的人，一切都可以遷就。”很少有人能意識到，老年人孤傲的素質，并非沒人陪同，而是無人分享本身的悲歡。
前蘇聯的詩人鮑利斯·列奧尼多維奇·帕斯捷爾納克曾說過：“人不是活一輩子，而是活那么幾個剎時。”恰是這些剎時讓我們流水賬一般無聊的人生有了些許意義。而“分享這些剎時的感動”，也是所有社交行為最底子的動因。
節沐日凡是是老年人措辭最多的時辰，“第八百次聽爺爺奶奶講那曩昔的故事”是每個年青人的惡夢。可能他們想把將來一年的話說完，因為不知道下次碰頭會是什么時辰，或許是在本身的葬禮。似乎都有隨時分開的憬悟呢。
我有時甚至會迷惑，為何這些白叟從來不記得本身到底吃沒吃午飯，卻記得四十年前在戎行被班長表彰的所有細小細節。而且，他們會樂此不疲地反復講給合座兒孫，口齒清楚得不像方才中風的樣子。
被遺忘的人，其生命就沒有了意義。
年數越大的人，當然更加大白這個事理，但他們很無奈，正逐漸被解除在社交系統之外，走在被遺忘的路上。或許除去可以付費撮要求的“共享家人”，已經很少有人愿意沉下心來，去聽那些陳芝麻爛谷子了。
作為地球生態系統中最復雜的社會性群居生物，人類能賜與獨身煢居人士的公共資本卻不算多。中國現代社會中的“孤傲經濟”，便當店、迷你ktv、一人食餐廳，大多是緊緊抓著年青人。
回身來到寵物行業，盡管老年人的消費占比無法與80后、90后占比相提并論，但這個行業仍然將老年人看成很主要的客戶群體。
很早以前，寵物就飾演起了老年人的“家人”這一腳色。嘴上嫌貓狗麻煩的爸媽，最終都當作了宿世界上最虔敬的鏟屎官。
甚至，他們可能隨時把你嫌土頭土腦的手工毛衣拆了給大金毛做坎肩，以便天天薄暮帶著它出去展示本身的咀嚼。
80后、90后甚至00后，都曾有怙恃在家庭中掉位的履歷，過著留守糊口。這些年，年青一代走標的目的城市，怙恃可貴見上他們一面，兩邊對換了位置。
怙恃起頭養寵物取代孩子。城市里的80后、90后也養寵物，甚至在寵物行業的消費占比達到了百分之七十幾。我們精心賜顧幫襯一只難以捉摸的貓或者一只喜好拆家的狗，以此緩解孤傲。
以往，我們一個租女友回家過年去棍騙家人。
今后，我們可能要租一個家庭來騙本身：
我很好，怙恃雙全，還有伴侶。
作者 | 老K
這里是馬路青年，老不倫不類青年人堆積地，也是一本面標的目的青年群體的電子雜志。用怪異的角度去挖掘當下賤行的文化和現象，并從社會學、心理學等多元化視角進行解讀，擅長用犀利的角度、提綱契領的言辭戳破表相。
若是你感覺有點意思，接待來公家號找我嘮嗑。
- 發表于 2019-08-21 02:01
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