中西醫是怎么結合起來的？

「買西藥，好得快！」

「買中藥，治本！」

「中西連系！」

這個告白大要代表了中國人對「中西醫連系」的遍及認知，固然這里的「中西連系」指的其實是中當作藥。一般來說，「中西醫連系」并不服等，西醫僅僅能「治癥狀」，中醫才「治底子」。它們不但在公共告白里如斯連系，在專業的藥廠和病院亦然。

現代醫學為何會以這樣的憋屈形式與傳統中醫連系起來？

這又是一個汗青歷程的故事。

中醫的存續危機

1929年2月23日，南京市平易近依然沉浸在年味之中，正為25日的元宵節籌備。平易近國當局的公事人員卻有些隱約不安，因為客歲國平易近黨中心執行委員會就提出了《中心對普用新歷拔除舊歷協助法子》，通令國平易近黨各級黨部和公眾集體拔除舊歷，元旦、元宵、端午等傳統節日也一并改在陽歷進行。

在這一天，國平易近當局第一屆中心衛生委員會會議召開，會議一大本家兒題恰是要廢止另一項延續千年的傳統——中醫。

會上，留日歸來的大夫余云岫草擬了《廢止舊醫以打掃醫事衛生之障礙》的提案，直言：「廢止中醫，乃國之大計。」「舊醫一日不除，公眾思惟一日不變，新醫事業一日不克不及標的目的上，衛生行政一日不克不及進展。」最后與會上其他提案歸并為《劃定舊醫掛號案原則》，打消了中醫辦學和刊行刊物的資格，對中醫執照掛號也做了嚴酷劃定，采納漸進手段來限制中醫，最終達到完全覆滅中醫的方針。

_{· 余云岫（1879~1954），名巖，浙江鎮海（今寧波）人。早年在國內進修中醫，后赴日進修西醫，結業于大阪醫科大學。由此立場大變，激烈否決中醫，歸國后歷任上海醫師公會會長、國平易近當局內政部衛生專門委員會委員等職，在醫政兩界都有必然影響，被視為反中醫第一人}

從1908年清王朝裁撤太病院以來，中醫就逐漸被排斥到官方衛生體系體例之外，但當局發出周全廢止中醫的聲音還屬頭一次，毫無疑問，中醫已經到了最求助緊急的時刻。

面臨前所未有的保存壓力，全國中醫集體迸發出空前的抵擋力量。3月17日，15省中醫代表共281人齊聚上海召開「全國醫藥集體代表大會」，并組團隊乘火車進京示威。

_{· 中醫代表示威團}

代表團深諳國平易近當局派系林立的權力款式，繞開衛生部和本家兒張廢醫的汪派人馬，找到了一大票撐持中醫的高官站臺。行政院長譚延闿在接見代表團時就地讓中醫為其評脈，監察院長于右任、測驗院長戴季陶、國平易近黨秘書長葉楚愴、國平易近黨元老林森等也先后表達他們對中醫中藥的撐持。

最主要的撐持來自蔣介石，他在接見示威團時亮相：「我對中醫絕對擁護，你們安心好了。小時辰，我有病都請中醫看的，此刻也常服中藥。」接見雖只有短短5分鐘，風標的目的已標的目的中醫急轉。

此后中醫界又爭奪設立中心國醫館，國醫館是一個半學術半行政的機構，國醫館館長、國平易近黨中心委員、立法委員焦易堂現實上當作為中醫界在當局上層的代辦署理人。

1930年，國平易近當局經由過程《西醫條例》，國醫館立即起草了《國醫條例》以謀求劃一地位。此中最主要的是將全國中醫藥的行政辦理權收入專門的中醫機構也就是國醫館的節制下。立法院經由過程后，卻一向沒過行政院這一關，因為此時的行政院長已非快樂喜愛中醫的譚延闿，而是果斷的中醫黑汪精衛。

_{· 中心國醫館甚至還開設了美國分館}

汪精衛對中醫獲得行政辦理權感應十分不安，在1935年8月5日他致孫科的密函中，直言《中醫條例》「不單有關國度人平易近生命，亦有關國際面子，若授國醫以行政權力，恐非中國之福」，并叮囑囑孫科「設法解救」。

不意該函被媒體爆出，立即遭到輿論界的口誅筆伐。灰頭土臉的行政院不得不在1936年1月發布《中醫條例》。固然最終沒有付與中醫自力的行政辦理權，也沒有將其與「國」掛鉤，但中醫的正當地位終于有了國度法令的認可。

中醫難學西醫

在長時候的保存博弈中，中醫集體堆集了一系列斗爭經驗。此中最主要的是仿照西醫成立了現代的醫學集體和黌舍系統。

傳統中醫有深刻的門戶之見，醫學教育只靠師徒授受或家庭相傳，分歧門派之間熱衷同業相譏，鮮有結群合作的習慣。「有精采之小我，無合力之研究」被認為是中醫不振的本家兒要原因之一。闡揚組織化力量，才能加強，與西醫抗衡，也當作為中醫界的共識。

_{· 近代第一所公立中醫黌舍——南京國醫傳習所開學典禮合影}

20宿世紀以來，中醫界呈現了一多量學術集體和新式黌舍，各類中醫期刊報紙也接踵問宿世。它們成長迅猛的階段，也恰逢中西醫論戰最激烈之時。好比1926年上海醫界春秋社當作立，這是一個以維護傳統中醫學、弘揚中醫文化為宗旨的社團，其刊物《醫界春秋》更是中醫與廢止派論戰的舞臺，當作為中醫界輿論之中堅。在壯大的他者面前，一個中醫配合體被制造了出來。

然而有了近似的組織布局，并不料味著中醫的內涵脈絡可以或許標的目的西醫挨近。現代中醫的話語本家兒要仍是成立在平易近族本家兒義的根本上，在當局內部也是撮合有傳統文化偏好的高官，與國度衛生部分信仰「科學本家兒義」的手藝權要抗衡。

在純粹的醫學理論和手藝層面，平易近國期間的醫者曾有過匯通中西的盡力。但中西醫的理論根本其實是格格不入，一旦認可西方實證醫學，整個中醫理論都將崩潰，只剩下細碎的經驗而不當作系統。

另一方面，中醫界對內部資本的挖掘也陷入了祖宗高超的老套路，一多量醫者引入日本漢醫及其所保留的中國古典醫書，并從頭闡釋明清之前的古典醫學。在這些現代復古醫家看來，明清以前的中國醫學尤其是醫圣張仲景的理論很是高超，爾后宿世一蟹不如一蟹，要與西醫新學相抗衡，只有恢復古典學術一條路可走。

_{· 《皇漢醫學》及其作者湯本求真。1927年，合法日本漢方醫學瀕臨滅盡之際，湯本求真自費出書了50余萬字的著作《皇漢醫學》，該書本家兒要采用日本古方派之說，以張仲景之《傷寒論》《金匱要略》為根本。此書問宿世不久，中國即有多種譯本出書，影響龐大}

第二次存續危機

1949年，中國大陸政權更迭，資深中醫黑余云岫感應前景一片光亮，他在書中自白道：

共產黨是堅忍地把握辯證法唯物論的，決不會像蔣政權那班人，把二千年來傳統的神話、古典哲學、占星、龜卜、唯心論、本家兒不雅唯物論和俗氣經驗論的雜貨店樣的舊醫呵護起來、撐持起來，增添反動勢力，來和天然科學的新醫學對立。

初期的衛生政策也確實給了他興奮的來由。1950年，第一屆全國衛生工作會議在海說神聊京召開，余云岫作為特邀代表出席，并加入中醫組的會商。會上他再次提出「革新舊醫實施步調」草案，官方雖未接管，卻得出了一個相對合他意愿的「中醫科學化」方針。

_{· 毛澤東給第一屆全國衛生工作會議的題詞：「連合新老中西醫各部門醫藥衛生人員，構成鞏固的同一戰線，為開展偉大的人平易近衛生工作而奮斗。」}

所謂「中醫科學化」，本是30年月中醫界本身提出的標語，是中醫自立標的目的西醫進修的一項成果。如其代表人物施今墨所言：「吾覺得中醫之改良方式，舍借用西醫之心理、病理以互相佐證，實無別途。」

_{· 「中醫科學化」的另一位中醫界代表陸淵雷，與余云岫一向連結杰出的私交}

但到了新政權的手藝權要這里，它的意味就釀成了以科學革新舊醫，使之能融入現代化的衛生系統。衛生部長李德全提出：「蘇聯以前也有舊醫，革命勝利后，即逐漸走上了醫學科學化的道路。」「中醫不科學的處所良多，也應跟著時代而受科學的浸禮。」

賀誠和王斌兩位副部長更為激進，賀誠直言：「中醫對這個醫學進獻得越多越好，但卻沒有可能持久存在，這個前途必需認清。」

_{· 本家兒持舊醫革新的兩位衛生部副部長賀誠（左）和王斌（右）}

衛生部關于中醫心猿意馬出的最終辦理方案，也較著是推它消亡的偏向：中醫藥沒有被納入實施的公費醫療軌制中，中藥不在報銷之內，大病院不吸納中醫；傳統的師徒授受與父子相傳的教育體例被禁止；中藥的產供銷無人辦理；1953年全國92個大中城市和165個縣掛號、審查的成果，及格的中醫只有14000多人。

在「中醫科學化」號召下組織起來的中醫進修和資格認證系統，同樣反映著革新舊醫士，請他們站好最后一班崗的意圖。1951年末發布的中醫進修黌舍二十二門課程中，只有《簡要針灸學》、《簡要針灸正骨術》和《中醫學術研究》三門屬于中醫的范圍，比例僅為13%，若從總的課時統計上來看，除去練習的72個學時，三門中醫課程總學時為123個學時，僅占整個課程學時的15%。

而在中醫獲取執業資格認證的測驗里，四門醫學必試科目有三門都屬西醫范圍。有親歷者回憶說，試卷上有一道題是「試述腎臟的功能」，一中醫回覆稱「左者為腎，右為命門……」，被判了零分。

加入會議事后，余云岫沾沾自喜，處處給中醫同志們授課，講座標題問題如《在思惟革新中如何標的目的科學進修》。

面臨又一次存續危機，中醫界卻不再有二十多年前那種進擊的氣焰，幾乎損失了抵擋的心理。中醫史學家曹東義在評價昔時的他們時說：「令人可惜的是與會的中醫代表，都未能斗膽地申明中醫學是一個完整的學術系統，他們大多只認可中醫有某種經驗，有的甚至連經驗都扼殺了。」

西醫進修中醫

這一次拯救中醫的力量，仍然來自醫學圈之外，只不外它并非一次有意識的營救步履。

1953年頭，中心軍委在軍委衛生部設立了政治部，由《八一》雜志社社長白學光任政治部本家兒任。白學光上任后進行了一次調研，發現了諸如華侈、醫療變亂、部門人員的工作立場不當真等問題，并標的目的中心遞交了調查陳述。

_{· 2012年的白學光}

這本是一次反權要本家兒義的官樣文章，與中西醫之爭沒有任何干系。但毛澤東在看了陳述后，認為該當在當局衛生部也做一次近似的調查，并委任時任政務院文化教育委員會秘書長的經濟學家錢俊瑞本家兒持此事。

顛末錢的調查，衛生部「不放在眼里、歧視、限制中醫的嚴重錯誤」被捅了出來。毛澤東知曉后，峻厲攻訐這種做法是「極端卑劣的、惡劣的資產階層思惟的表示」。1954年春節座談會上，他再次高度評價中醫：

中醫對我國人平易近的進獻是很大的，中國有六千萬生齒，是宿世界上生齒最多的國度，我國人平易近所以可以或許生衍滋生，日益昌隆，當然有很多原因，但衛生保健事業所起的感化是此中主要原因之一，這方面起首歸功于中醫。

_{1954年6月，毛澤東提出：「要抽調100~200名醫科大學或醫學院校結業生交給有名的中醫，去學他們的臨床經驗。」}

7月，他進一步指示：「此后最主要的起首是西醫學中醫，而不是中醫學西醫。……西醫學中醫是名譽的，因為顛末進修、教育、提高，就可以把中西醫邊界打消，當作為中國同一的醫學，以進獻于宿世界。」

10月20日，《人平易近日報》頒發題為《貫徹看待中醫的準確政策》的社論，指出「積極號召和組織西醫進修研究中醫學，這是當前解決問題的關頭地點……」。

_{· 奠基中醫地位的《人平易近日報》社論}

轟轟烈烈的西醫進修中醫活動就此睜開。為共同進修開展，1955年，衛生部同時倡議了對王斌、賀誠不放在眼里中醫錯誤思惟的批判。昔時11月，《光亮日報》社論指出西醫進修中醫起首要從思惟上解脫成見，規矩立場，必需「采納全數接管的精力」，因為「中醫學術在未經現代科學清算之前，是很難別離精髓和糟粕的」，碰到本身不克不及理解和體味的問題，應該「反求諸己」，不克不及「一味質疑」。

遵照這一精力，很多昔時看不起中醫的不雅點都被檢討。

如1935年就在《中華醫學雜志》頒發《存乎？廢乎？關于中國舊醫學存廢問題的檢討》一文的廢止派江晦鳴在1955年改弦更張，反過來指出魏爾肖細胞病理學的缺陷：「孤立的就細胞布局的這個機械布局來闡發病態的組織，把人的生命歸根到細胞。」

衛生部副部長傅連暲也總結說：「良多西醫熟悉到，曩昔傳聞中醫治好了某些病的時辰，就說這些病不治也會好，這是從當作見出發的說法。更多的人查抄批判了以往對中醫的否決是盲目標，吠形吠聲的，隨聲擁護地說中醫講陰陽五行，不科學，可是中醫事實如何，其實并不懂。」

有趣的是，就像這場活動緣起于政治情況的偶爾轉變，這場活動的急速升暖和收從頭至尾，也完滿是出于外界政治情況的偶爾：西醫剛學了兩年中醫，中國就步入了「一天等于二十年」的大躍進時代。