北京話是滿族人發明的嗎？

海說神聊京話到底從何而來？近日，老舍青年期間在英國的一段灌音發布，其口音與此刻的京腔相差無幾。同為滿人，早已傳播的溥儀灌音也和海說神聊京話極為相似。這些音像資料似乎佐證了一個傳播于互聯網多年的說法——海說神聊京話就是滿人說的漢語，是漢語滿化的成果。

事實果真如斯嗎？

海說神聊京話是東海說神聊話的兒女？

一個顯而易見的現象是，中國各處所言中東海說神聊方言和海說神聊京話最為接近。有沒有可能是滿人入關后把東海說神聊話帶到了海說神聊京？

要回覆這個問題，必需先弄清那時滿族人說的是什么說話。

清代早期，滿族上層無論公私場所都是利用滿語的——直到順治，滿語在那時海說神聊京滿人的糊口中仍是占有了本家兒要地位。那時出書的《三國演義》，除人名、地名外，全書無一漢字。幾乎統一期間的多爾袞像，畫上的題字也只用滿文，不像后來都是滿漢雙語。

_{▍順治滿文本《三國演義》書影}

_{▍左側題字寫道：“gūsin jakūn se de niruha. Deo Canghai arahangge.”，意為“畫于三十八歲。弟常海（音）題。”}

到了雍正年間，假寓海說神聊京的滿人漢語程度越來越好，滿族大臣和布衣在私家場所利用的說話才起頭變得復雜，呈現漢化跡象。從雍正八年舞格壽平的《清文發蒙》一書就可看出，那時甚至有一些年青旗人滿語說得磕磕絆絆，或者爽性不識字。別的，與順治朝的內府刻底細比，雍正期間出書的《三國演義》也釀成了滿漢雙語。

_{▍滿漢合璧《三國演義》書影，法國國度藏書樓藏}

滿族人說話轉變的清楚軌跡，至少申明滿人入關前說的并不是東海說神聊話，海說神聊京話天然也不成能是東海說神聊話的變體。但為何二者如斯接近？

因為東海說神聊話才是海說神聊京話的直系兒女——現代絕大部門東海說神聊地域的居平易近是闖關東的山東、河海說神聊移平易近兒女，就算是東海說神聊地域的滿族也多為從海說神聊京回遷祖地。

方言的形當作和分化需要時候。新移平易近地域往往趨勢于利用那時的尺度語作為分歧地域移平易近之間互相溝通的東西。明清期間大量移平易近進入西南地域后，以那時的南京話為根本的南邊官話是他們本家兒要的交流東西，最終形當作了中國規模最大、生齒最多、內部一致度也最高的方言區——西南官話區。

_{▍沐英像。明初朱元璋派軍平心猿意馬云南后，標的目的云南輸入大量漢人，軍中將領沐英留滇鎮守。明初至明末，云南生齒增添了一百多萬}

但顛末幾百年的成長，西南各地的方言也在逐漸分化。一些分化甚至此刻還在進行中——二十宿世紀六十年月前當作都話的an讀法和重慶話根基一致，可是此刻當作都人往往會讀當作ae。

其他國度這種景象也很常見。17宿世紀法國殖平易近魁海說神聊克后不久，拜候魁海說神聊克的法國人就對本地法語大加褒揚——其尺度化和同一水平與那時法國本土方言蕪雜的環境形當作光鮮對比。但顛末漫長分化，魁海說神聊克法語演化出諸多特征，今天的法國人不單不會贊揚，還給帶有稠密魁海說神聊克腔的法語起了個專門的貶稱joual。

英國于19宿世紀中期殖平易近新西蘭，之后來拜候的英國人同樣留下贊揚新西蘭人措辭文雅、有教化的記實，但20宿世紀后新西蘭口音也淪為了“錯誤頻仍”的村夫話。

_{▍19宿世紀后期，在新西蘭的英國人}

東海說神聊分歧地域方言接近海說神聊京話的水平也反映出東海說神聊話是海說神聊京話的移植——南部接近海說神聊京的處所如遼西地域因為移平易近汗青早，有足夠時候分化，本地方言就和海說神聊京不同較大；而離海說神聊京最遠的黑龍江根基是20宿世紀才起頭開辟，黑龍江人說得就更像海說神聊京話。

海說神聊京話的由來

不外，即便解除了受東海說神聊話影響的可能，撐持海說神聊京話為滿式漢語不雅點的人也供給了此外證據——一是海說神聊京話不具備入聲，二是海說神聊京話有大都南邊方言所沒有的翹舌音。

但這兩條證據同樣不克不及當作立。早在宋朝，入聲就起頭在全國大面積消亡。至遲在元朝白話中，海說神聊京地點的大河海說神聊地域入聲頂多只是微弱的緊喉，而到了明朝末年，海說神聊京話幾乎可以必定不存在入聲——《弘覺忞禪師海說神聊游集》一書中記錄，順治帝曾專門提到過“海說神聊京措辭獨遺入聲韻。”

_{▍順治好念書，《順治實錄》曾記錄順治帝喜好念書，讀到了翻譯跟不上的水平}

滿語和入聲的消逝更是難有關系——滿語中并不缺乏近似古漢語入聲的音節，如tob（正）、bithe（書）、cik（突然）。

至于翹舌音，其實也并非拜滿語所賜。固然現代南邊方言良多都沒有翹舌音，但在不少處所，翹舌消逝的都很是晚——按照西方布道士和中國早期方言調查的記實，一百多年前，說官話的當作都，說吳語的姑蘇、無錫，說湘語的長沙，說客家話的梅縣，說粵語的廣州都有翹舌音。至今噴鼻港人名地名的拼寫仍然保留了平翹的對立（如“錫”sek/“石”shek）。

_{▍陸基所著《注音符號·姑蘇同音常用字匯》中反映的姑蘇話聲母系統有翹舌音。來歷：維基百科}

更主要的是，滿文現實上是半斤八兩不順應轉寫漢語的翹舌音的——因為用原有字母轉寫翹舌音有堅苦，滿文甚至專門制造了字母專門用來轉譯漢語的zhi chi。

不外，糊口在海說神聊京的河海說神聊人城市發現，與四周的河海說神聊方言比起來，海說神聊京話確實相對特別，這些分歧有沒有可能是受了滿語的影響？

恰好相反，海說神聊京話的特別本家兒如果受到南邊影響。宋元今后，中國官話分為南海說神聊兩支。南支以那時的南京地域為基準，而海說神聊支則脫胎于大河海說神聊地域的方言。這兩支官話最本家兒要的區別在于對某些入聲韻和翹舌的分撥上。

大河海說神聊地域的方言把不少收-k的入聲字讀當作復元音，如“客”韻母為iai，“黑”韻母為ei，“剝”韻母為ao，“削”的韻母是iao。而南邊地域的官話則保留入聲，而且韻母為單位音，如以上幾個字在南系官話平分別讀eh、eh、oh、ioh。

_{▍發音指南}

南海說神聊的官話都具有翹舌音，可是分撥法則不盡不異。總體而言，有些海說神聊支官話讀翹舌音的字南支讀平舌，如“色”、“生”、“初”、“擇”、“責”、“森”、“所”、“曬”、“鄒”等字，海說神聊支官話為翹舌，南支為平舌。

可以看出，海說神聊京話總體仍合適大河海說神聊地域的海說神聊支官話征，但“色”、“擇”、“森”等字的讀音又近似南支，并且越是書面用字就越輕易表現南邊特征。

甚至某些字海說神聊京話還有兩個讀法，白話是海說神聊支讀音，書面語則利用南支讀音，如“色子”中的“色”海說神聊京說shai，可是“顏色”這樣的書面詞就是se。“擇菜”里的“擇”是zhai，“選擇”的“擇”就是ze。最有意思的是“抽剝”，“剝”和“削”單用作動詞別離是bao、xiao，組合到一路釀成書面詞就當作了bo xue。

以上來自南支的讀法，在大河海說神聊其他地域利用得都不如海說神聊京頻仍，如河海說神聊樂亭當地“樂”讀lao，并沒有海說神聊京話中來自南邊的lo>le的讀法。河海說神聊有些處所甚至還會把“郭”讀當作guao。

_{▍中國海說神聊方地域較有代表性的漢族曲藝鼓書鼓曲 —— 樂亭大鼓}

作為大河海說神聊地域的中間城市，海說神聊京話為何有這么多南邊音？

這本家兒如果受到念書人的影響——明清兩代，海說神聊京雖地處華海說神聊平原海說神聊端，但和大河海說神聊其他地域交流有限，引領說話風尚的本家兒如果經由過程運河海說神聊上的南邊士人，尤以江南報酬本家兒。江南地域風行的官話屬于南系，這些來自江南的念書人在講授、交流中把大量南邊的讀音輸入海說神聊京官話的念書音中，而且逐漸滲進口語。而大河海說神聊其他地域并沒有受到江南士人的影響，南邊讀音天然就少良多。

這種影響的陳跡今天還能看到——老海說神聊京人把麻雀叫做“家雀”，“雀”讀qiao。“客”在“來客”傍邊另有qie（來自早期kiai）的讀法。但這些大河海說神聊地域原本的舊讀今天利用規模已經越來越窄，逐漸被南邊來的que（來自早期cio）和ke所取代。南邊音最終競爭掉敗的也有，本家兒要呈現在常用的白話詞中，如“白”的念書音bo（來自早期be）逐漸消亡了。

_{▍風行于收集的海說神聊京話發音教程}

南邊士人的影響是如斯壯大，以至于明清海說神聊京當地念書人念書時甚至要恢復白話中已不存在的入聲。平易近國早期海說神聊京人王璞的《國音京音對照表》中明白記錄了海說神聊京念書應該有入聲，身世海說神聊京書噴鼻宿世家的葉嘉瑩吟詩時也強調要讀收支聲。

清朝滿族人進修漢語時，理論上的尺度也恰是這種念書音。清代滿漢對音的冊本有不少，再加上滿文是拼音文字，用字母拼寫，所以從一些冊本、滿文奏折上漢語名字的拼寫讀音以及海說神聊京故宮等地的部門匾額，可以推知那時官話念書音的大致發音。

_{▍國音京音對照表前編}

好比“交泰殿”匾額上的滿文即為漢字音譯，讀音近似“giao tai dian”；按照《御制增訂清文鑒》中，滿文字母對漢字的標音，“略”字讀luo，“鞋”字讀“hiai”；按照奏折以及宗譜，可知廢太子胤礽二字的滿文記音近似于“yin cheng”等等。這與今世的海說神聊京音以及東海說神聊話都有必然不同，更接近傳統的海說神聊京念書音。

現實上，即便滿人不入關，海說神聊京話也不會與此刻的版本有太大區別。明萬歷三十四年，海說神聊京人徐孝編寫了一本專門描寫那時海說神聊京話的韻書《重訂司馬溫公等韻圖經》，具體反映了明朝后期海說神聊京話的特點。按照這本書，明后期的海說神聊京話和今天已半斤八兩接近。其系統性的區別只在于那時的海說神聊京話尚能分尖團（精zing京ging），能分iai韻（蟹鞋客）和ie韻（寫謝邪），e、o的對立尚且完整（即能分“學”/“穴”、“核”/“合”），而南邊讀音那時也早已侵入海說神聊京。

是以，海說神聊京話其實是受到南邊官話深度影響的海說神聊方官話，經常埋怨滿人污染海說神聊京話的南邊人，才是海說神聊京方言島真正的殖平易近者。

文｜鄭子寧Hasuran

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