為什么武俠片里的太監都會武功？

在中國武俠文化里，武功高強的寺人是令人印象深刻的一類腳色。這些寺人大致有如下特征：性格陰險暴虐，往往代表敗北殘暴的朝廷或暗中的政治陰謀，并且武功奇高，達到 Boss 級。

_{武俠影視作品中的各類寺人}

中國武俠文化中為什么會呈現這群陰險能打的寺人？收集上有兩種簡單的詮釋。

一種認為，寺人會武功有必然的汗青依據：清代自雍正起便設立“技勇寺人”，晚清八卦掌宗師董海川也曾到王府里當過寺人，由此發生了武俠寺人的原型。另一種說法例是從傳統的攝生學說里找到的按照：寺人可以終生連結“孺子身”，想必對修煉武功大有助益。

可是，這兩種說法只能算是空泛的聯想，沒有任何依據可以申明它們與武俠作品中寺人腳色的因果關系。而對武俠作品的紀年清算則顯示出，典型的寺人腳色直到 1967 年才正式進入武俠作品。

1967 年，聞名導演胡金銓自編自導了以明代東廠寺人為反派的片子《龍食客棧》，與此同時，金庸則起頭在《明報》連載包含自宮技擊的小說《笑傲江湖》。更主要的是，這兩部開“寺人武俠”之先河的作品的具體創作理念都有跡可循：寺人或宦官的腳色設心猿意馬，都與 1966 年文革爆發的時代政治布景緊密親密相關。

_{片子《龍食客棧》本家兒要劇情：明朝中葉，兵部尚書于謙遭太監讒諂滅門，只剩下一兒一女被押送塞外放逐。技藝高強的東廠寺人曹少欽意欲斬草除根，被于謙舊部和江湖烈士阻攔，東廠眾寺人與烈士睜開苦戰，最終曹少欽及其心腹全數覆滅}

胡金銓的片子《龍食客棧》是現代武俠作品中寺人腳色的發源，從一起頭就完當作了此類腳色的經典設心猿意馬。噴鼻港影評人石琪認為，“胡金銓的《龍食客棧》初創了寺人奇功，使寺人揚威華人片子。”胡金銓也自大地談到，自《龍食客棧》上映后，港臺持續呈現了兩三百部關于東廠的影片，恰是他掀起的這股風潮，使寺人當作為武俠作品中的經典腳色。

胡金銓為什么要將東廠寺人設為大反派？在與日本片子研究者山田宏一與宇田川幸洋的對談中，胡金銓自述了這部片子的原由：

“明朝是中國史上間諜戰最激烈的時代……那時太監節制著一個稱為‘東廠’的奧秘差人組織，以思惟調查為名，榨取常識分子，專橫囂張，跟敵對派發生了激烈的斗爭，成果當作為明朝衰亡的原因之一。我在匯集研究良多這方面的資料時，慢慢發生了樂趣……”

“大陸有位研究明朝的學者吳晗，他寫了良多有關‘東廠’的文章。我還年青時，他已很是出名……那時吳晗被綁起批判……他被扣上了反黨、反社會本家兒義的帽子……此中一個罪狀，說他對‘東廠’的研究，是用來嘲諷共產黨的。這引起了我的樂趣，于是匯集資料來研究。”

“那時六十年月，‘007’片子片集很賣座……那個占士邦（詹姆斯·邦德）間諜，拿著當局發出的殺人許可證，洋洋自得地大殺三方，最叫我厭惡。……是以，我就從中國汗青上間諜最活躍的明朝中取材，但愿以此揭露出間諜戰的愚蠢好笑。”

_{片子導演胡金銓，1932-1997}

胡金銓創作《龍食客棧》時，恰是國平易近黨在臺灣實施高壓統治、大興文字獄的期間。早在 1940 年月，吳晗等學者就用明史來暗射批判國平易近黨的特務統治。存眷明史的胡金銓天然深諳于此，由此便不難讀懂他訓斥東廠與 007 奸細的真實寄義。而大陸文革的爆發則是此片的直接原由：吳晗的遭遇讓明代東廠不再只是國平易近黨的化身，這不僅直接觸動了胡金銓，也為他締造了在國府治下拍攝一系列明代武俠片子的機遇。

_{吳晗創作于 1943 年的《朱元璋傳》與丁易始作于 1945 年的《明代特務政治》，都是借明史研究暗射蔣介石特務統治的典型作品}

不外，胡金銓的影片更多強調寺人作為特務政治化身的一面，其高強的武功純屬劇情對大反派的根基要求。按照腳本，《龍食客棧》中的大寺人曹少欽“原為山東巨盜，被捕后自宮投入權閹曹吉利門下，屢遷至東廠批示”，其武功與“孺子身”沒有任何干系。

金庸小說《笑傲江湖》則經由過程“武林稱雄，揮刀自宮”的武功設心猿意馬，為寺人高強武功的來歷供給了一種更美滿的詮釋，引得后來者紛紛效仿。《笑傲江湖》同樣創作于文革最暴烈的期間，固然沒有真正的寺人進場，卻因“自宮神功”對權力的隱喻和以武俠暗射政治的意圖，而與胡金銓的明代武俠片有了半斤八兩的近似性。在 1990 年改編的同名片子中，為了在有限時候內揭示小說的政治本家兒題，導演胡金銓和徐克直接插手了一幫東廠寺人，終于將其與“寺人武俠”完全綁縛到一路。