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    精英主義悖論:被制度化的自私

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    “我們忠誠于我們的事業,包管讓一個出生于最貧窮情況中的小女孩都能知道,她有同其他所有人一樣的當作功機遇。”

    ——奧巴馬2013年就職演說

    “我們必需為美國企業和工人締造一個公允的競爭平臺。”

    ——特朗普2017年美國國會聯席會議上初次演講

    精英本家兒義、精英政治(meritocracy),其本家兒張權力的分派應按照小我之才能與功勛。可以說,精英本家兒義已經當作為一種本家兒導性的社會抱負。各思惟門戶的政治家們幾乎都在倡導統一個本家兒題:糊口的回報(金錢、權力、工作、大學招生)應該按照技術和盡力來分派。最常見的說法就是“要成立一個讓人們可以公允競爭的社會系統”,在這個別系中,人們可以獲得與本身程度相配的地位。

    從概念上和道德上來講,精英政治是宿世襲貴族制等軌制的對立面,活著襲貴族軌制中,一小我的社會地位由投胎時的命運決議。而在精英本家兒義軌制下,財富和地位是小我能力帶來的合法報答,而不是與生俱來的幸運橫財。

    大大都人不僅認為宿世界該當由精英統治,他們還認為當今社會確實是任人唯賢。在英國,介入2009年《英國社會立場調查》的受訪者中,84%的人暗示,在社會競爭中,盡力工作要么是“必不成少的”,要么是“很是主要的”。2016年,布魯金斯研究所(美國聞名智庫之一)的調查發現,69%的美國人認為,人們會因智力和特長獲得回報。兩個國度的受訪者都認為,諸如命運和原生家庭敷裕等外部身分,對“當作功”的主要性要小得多。精英本家兒義思惟不僅在英美兩國最為風行,并且活著界列國都受到推崇。

    —Gatty/The Guardian

    2

    盡管人們遍及撐持精英本家兒義,可是認為宿世界上的當作功或掉敗取決于能力而非命運,這種信念顯然是錯誤的。這此中半斤八兩主要的一個原因是,能力自己在很大水平上由命運培養。先天和果斷意志的能力上限(有時被稱為“毅力(grit)”),很大水平上取決于一小我的遺傳先天和所受教育。

    更不消說,在每一個當作功故事背后,都有著好運相伴。在《當作功與命運》(Success and Luck - Good Fortune and the Myth of Meritocracy, 2016)一書中,美國經濟學家羅伯特·弗蘭克(Robert H. Frank)講到,作為微軟創始人的比爾·蓋茨和當作功當作為一論理學者的他本人,都同樣在那些但愿迷茫的日子里履歷過各類機緣巧合。命運賜與人們能力,隨后還為人們締造出可以將能力轉化為當作功的情況。這并不是在否認當作功人士的勤勉和才能。然而,它確實證實了能力和當作就之間的聯系是微弱的,或者退一步講,能力和當作就之間的聯系是間接的。

    按照弗蘭克的說法,涉及到偉大且競爭壓力很是大的當作就時,這一不雅點更有說服力。這宿世受騙然有和蓋茨一樣營業程度超高的程序猿,但他們沒有當作為地球首富。在競爭情況中,很多人有能力,但很少人當作功。兩者的天差地別就在于命運。

    —Wonderstuff/Discoversociety

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    相信精英本家兒義除了自己不準確,還會使人們加倍自私、更少自省,甚至更輕易以歧視性的體例行事,這在心理學和神經科學有了越來越多的研究撐持。精英本家兒義不僅錯誤,并且惡劣。

    “最后通牒游戲”(ultimatum game)是一種嘗試,在心理學嘗試室中很常見,在這個嘗試中,一位玩家(提議者)一起頭獲得一筆錢,并被奉告他要標的目的另一位玩家(響應者)提出劃分財富的提議,后者可以接管或拒絕。若是響應者拒絕了這個提議,那么兩位玩家一分錢都得不到。這個嘗試已經被反復了數千次,凡是提議者會提出相對平均的財富朋分。若是要朋分的總金額為100美元,大大都提議的出價都在40-50美元之間。

    基于該游戲的另一個衍生嘗試表白,認為本身有能力的人會做出更自私的行為。在海說神聊京師范大學的研究中,加入者在“最后通牒游戲”中作為提議者出價之前,玩了一場偽造的本事游戲。比擬那些沒玩過本事游戲的玩家,那些(被誤導)認為本身在本事游戲中“獲勝”的玩家,會為本身爭奪更多權益。其他研究證實了這一發現。

    明尼蘇達大學的經濟學家阿爾多·拉斯提奇尼(Aldo Rustichini)和荷蘭馬斯特里赫特大學的亞歷山大·沃斯特羅克努托夫(Alexander Vostroknutov)發現,在機遇博弈游戲中,先前加入過本事游戲的被試比擬那些沒有加入過本事游戲的被試,加倍不肯意將獎品再分派。僅僅因為在腦海中擁有能力凹凸的概念,人們就更能容忍不服等的成果。固然所有介入者都有如斯表示,但這種現象在“贏家”中更為顯著。

    比擬之下,對感恩的研究表白,記住命運的感化使人加倍激昂大方。弗蘭克引用了一項研究,在這項研究中,僅僅是要求被試回憶起促當作他們在糊口中當作功的外部身分(命運、他人的幫忙),就使得他們比那些被要求回憶內部身分(盡力、能力)的人更有可能投入慈善事業。

    —medium.com

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    也許更令人不安的是,僅僅將精英本家兒義視為一種價值不雅似乎城市助長歧視行為。麻省理工學院的辦理學者埃米利奧·卡斯蒂拉(Emilio Castilla)和印第安納大學的社會學家史蒂芬·貝納德(Stephen Benard)研究把精英本家兒義投入實踐的例子,例如在私營企業中實施基于績效的薪酬軌制。他們發現,在那些明白將精英本家兒義作為焦點價值不雅的公司中,辦理者為男性員工發放了比女性員工更高的報答,盡管他們的績效評估指標不異。而在不明白把精英本家兒義作為價值不雅的公司中,這種取標的目的并不存在。

    這個現象令人瞠目結舌,因為公道是精英本家兒義焦點的道德訴求。“公允競爭”旨在消弭基于性別、種族等的不公允現象。然而,卡斯蒂拉和貝納德發現,實施精英本家兒義軌制,只會助長各種不服等現象,嘲諷的是,這些不服等現象恰是精英政治想要消弭的。他們認為,這種“精英本家兒義悖論”之所以呈現,是因為明白地將精英本家兒義作為一種價值不雅,可以讓人更相信本身是道德的。人們對公理感的心理需求獲得了知足,便會更少去審閱自身行為是否有成見。

    精英本家兒義是一種謬誤、甚至有害的信念。與任何意識形態一樣,它的一部門魅力在于它合理化了“近況”,詮釋了人們可巧處于某個社會階級的原因。人們更愿意相信宿世界是公道的,這是已被普遍接管的心理學道理。

    —Kmlmtz66/Shutterstock.com

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    然而,除了賜與人們合法性之外,精英本家兒義軌制也讓人自我感受杰出。若是當作功是由能力決議的,那么每一次勝利都可以視作一小我自身美德和價值的反映。精英本家兒義是所有分派原則中最自覺得是的,這種意識形態如煉金術一般將財富轉化為褒揚;將物質財富的不服等轉化為小我優勝感;為富人和勢力者頒布“高產天才”的證書。固然這種影響在精英中最為顯著,但幾乎任何當作就都能以精英本家兒義的目光來對待。高中結業、藝術當作就或僅僅是有錢都可以被視為才干和盡力的證據。同樣地,宿世俗的掉敗也當作為了小我缺陷的標記,當作為社會品級軌制底層的人就應該留在底層的“原因”。

    某小我多大水平上是“自力更生”的?各類形式“特權”的影響有多深?為什么這類辯說中的不合如斯之大?這些爭論不僅僅是關于誰擁有什么;而是關于人們相信本身擁有的工具里有幾多是“應得”的,關于他們的當作功讓他們相信本身的哪些內涵品質。正因如斯,基于精英本家兒義的假設,你如果說一小我的當作功是“命運”的成果,就是一種欺侮。認可外部身分的影響,似乎就淡化或否認了小我能力的存在。

    盡管精英本家兒義為當作功者供給了道德包管和奉承,可是,作為理解宿世界運作體例的理念,作為遍及的社會抱負,精英本家兒義應該被丟棄。精英本家兒義是謬誤的,它會助長利欲熏心、歧視和對受難者的冷酷。

    翻譯:郵貍      審校:Dora      編纂:小葵花

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    • 發表于 2019-11-27 02:00
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