書法水平爭議巨大的啟功，為什么被稱為“中國最后一位書法家”？

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荒誕乖張王爺弘晝是雍正帝的第五子，被雍正封為和親王。傳言他為了潔身自好，遠離皇位爭斗，才決心表示出本身狂放不羈的一面，干出那些譬如辦兇事、吃祭品的荒誕乖張之事。

不外今天的本家兒人翁并不是荒誕乖張王爺，而是他的直系兒女啟功師長教師。

●啟功師長教師1912-2005

啟功師長教師是雍正帝的第9代宿世孫。他出生于帝制被推翻的年月，固然擁有顯赫的門第布景，卻不喜別人稱他為愛新覺羅。他不是為了否定本身是清朝宗室后裔的事實，只是不肯標榜這個姓氏的特別，也不想沾親帶故地活在“曩昔”，再加上從他的曾祖父那輩起頭，他們就已經改變門第家聲，標的目的書噴鼻家世挨近了。

●啟功師長教師

啟功師長教師的曾祖溥良，在年少時請求革去封號，并加入科舉從文進士。而其子毓隆（啟功的爺爺）也在父親的影響之下，中進士入翰林出任學官，且筆墨書畫方面頗有造詣。啟功就是在爺爺的陶冶之下，開啟了本身的書畫人生。他顛末平生的鉆研當作為聞名書畫巨匠，甚至被宿世人稱其為“今世王羲之”。

●啟功書法作品

啟功發展于詩禮之家，打小就接管過杰出的書法教育，所以進修書法在他的教育布景里，更像是一件稀松泛泛的工作，不會像今世人那樣帶有目標性去進修。一起頭他并沒有要當作為書法家的念頭，真正把他引標的目的書法家之路的，是十七歲時那顆爭強好勝的心。

那年的啟功受表舅委托幫手畫幅畫，臨了表舅不忘叮囑啟功只需要完當作畫作，題字交給其他師長教師代之即可。

●啟功師長教師的畫作之一

固然是無心之言，但啟功仍是被表舅的“不信賴”沖擊到了，他感覺本身的書法能力蒙受到了不公的質疑，所以從那刻起就決議要當作為書法巨匠，用實力證實給“不承認”他的人看。

啟功進修書法，靠的是遵循古法扎扎實實地摹仿。

他最起頭摹仿的是爺爺的《九當作宮》摹本，后來接觸了顏真卿的《多浮圖》后，加倍對書法這門深不見底的藝術感樂趣起來。而題字事務讓他下定決心走書法之路今后，他便起頭臨習趙孟頫的《帝師膽巴碑》。

趙孟頫是楷書四大師之一，其晚年月表作《帝師膽巴碑》，是初學楷書的最佳范本之一，因為這幅碑本大部門是用楷書完當作的，不外篇末摻了點行書，所以其字體往往被歸納綜合為“趙體”，極其秀美挺拔。

●趙孟頫《帝師膽巴碑》

摹仿一段時候的趙體楷書之后，啟功的題字功力確實有增，但他總感覺趙太注重書法筆法，他不太能體味這種“墨跡”的樂趣，所以就找了不決心求工，追求天然的董其昌作品來操練。

董其昌是明朝的書法大師，書法氣概很是秀氣，并且筆法揮灑，有行云流水的美感，就連康熙帝也很推崇偏心他的書法，所以啟功在他身上花的心思最多。可以這么說，在啟功師長教師進修書法的初期階段，對他影響最深的書畫家就是董其昌。

● 董其昌所題的扇面

研習董其昌的書法身手后，啟功書法的流利度上去了，但筆力仍是略顯無力。

于是他就找了歐陽詢的作品練手，此次操練的是宋拓本《九當作宮醴泉銘》。歐陽詢與趙孟頫一樣，也是楷書四大師之一，其書法被后宿世書法家稱之為“歐體”。歐體與趙體都屬于楷書，可是它加倍注重筆力凝集，所以很是適合用來操練骨力。

●歐陽詢宋拓本《九當作宮醴泉銘》

啟功并不知足于只是摹仿歐陽詢的作品，后來他又找了“柳體”柳公權作品，進修其《玄秘塔碑》中的體式和骨力，籌算經由過程融合趙、董、歐、柳等楷書的特征，試探出本身書風。

他勤勤懇懇日復一日地操練，又不拘泥于一家之長。啟功這一段摹仿光陰，不僅為本身的書法道路打下了扎實的根本，更為厥后來構建本身怪異的字體做好了充沛的籌辦。

啟功摹仿趙、董期間，書體偏行草，行距較松散，而結構“縱有行橫無列”，氣概也比力秀逸酣暢。而摹仿歐、柳初期，他的書體就逐漸標的目的楷書改變。

所以這一期間的他，出過很多行、楷摹本，此中就包羅楷書經典作《圭峰定慧禪師碑》，及全國第一行書《蘭亭序》的摹本等。

●啟功1944年摹本唐代裴休《圭峰定慧禪師碑》

●啟功1974年摹本書圣王羲之《蘭亭序》

持久大量地臨習碑本，加快了啟功的書法蛻變。

后來他在楷體的根本上，將歐、柳特征連系，使原先的清逸之感，當作為強頓挫感，再經由過程使轉運筆連結中鋒的結果，最后簡化并引入行書，屬于他的自創體“啟體”就降生了。

啟體成長到當作熟階段，就已經與前人的氣概截然不同。

因為啟功連系了時代特色，把啟體構建當作簡單易學的樣子，若是今世人想要速當作書法，啟體味是最佳選擇，它不會像傳統書法那樣讓您“步履維艱”，前人需要花費數十年才能告竣的工作，臨習啟體可能只要幾個月，就能出來與原作不同不大的摹本。

●啟體啟功1988年書

或許是因為淺近易學，所以啟體的群眾根本很普遍，在今世算是書法界里的“網紅體”。具體網紅到什么水平呢？樸直把它納入了字體庫，還推出了啟功體。

但“公共書法”始終逃離不了被質疑的宿命，啟體的簡略單純也經常當作為其他書法家詬病的啟事。

有人認為它會阻礙書法的前進，會粉碎書法的法度并帶壞風氣；甚至還有人認為啟功的地位和當作就，都是被過度舉高的。

●啟體書法

但啟功師長教師卻不覺得然，他認為只要骨架布局對，字體都雅，愿意怎么運筆就怎么運筆，按本身的習慣來，紛歧定要泥古保守。

說到骨架布局，啟功專門提出了“黃金結字律”。

他發現九宮格、米字格這些傳統的習字布局，比例是禁絕確的，因為不是所有字的重心都在中間，將布局分當作等分并不合適天然紀律。所以他把黃金朋分定律運用到了書法布局傍邊，而字體的重點就剛好在黃金朋分點上。

●啟功結字示范

至于用筆，他感覺只要布局整體結果出來了，字帖就不會差到哪去。反之，只注重用筆而忽略布局，筆畫寫得再好也是無用功。

其實關于書法的各類不雅點歷來仁者見仁智者見智，難以下定論誰必然對或者誰必然錯。今世社會可以或許自當作一體的書法家是鱗毛鳳角，從這點上看，啟功師長教師對書法的進獻是毋庸置疑的。

●欲借風霜二詩帖宋徽宗

細心的讀者應該也能發現，啟體與瘦金體有那么丟丟相似，但又不完全一樣。因為啟功摹仿過一段時候的宋徽宗作品，但他并不是一味的求“像”，而是取其精髓，將瘦金體的意境融合到了啟體傍邊。

啟功師長教師也是一名文人畫家，但因其書法名氣太大，袒護了繪畫的光線，所以鮮少有人存眷他的畫作。其實一起頭，他對繪畫的樂趣是弘遠于書法的，若是不是因為題字事務，生怕他的畫作會比書法更有知名度。

●啟功畫作

在啟功的學畫過程傍邊，碰到的第一位教員就是賈羲平易近。

固然賈羲平易近很擅長文人畫，但啟功在他門下本家兒如果專攻書畫的鑒賞判定，這也是啟功與“書畫判定家”這個名銜結緣的原因。賈師長教師年齡越來越高之后，為了讓啟功獲得更好的繪畫教育，就把他引薦到了山川畫巨匠吳鏡汀處進修繪畫技巧。

吳鏡汀是20宿世紀畫壇很是有影響力山川畫大師，同時也是海說神聊京中國畫研究會的主要當作員。啟功到他門下今后，從他身上進修到不少山川畫的藝術精髓，并在其國畫翰墨的陶冶之下，創作出了《山川花草冊》。

●啟功1945年畫作《山川花草冊》十二開之二

除了在賈、吳兩位師長教師處進修書畫身手外，啟功還熟悉了一位了不起的大人物。

他有一位從事棺材生意的遠房叔祖，聞名中國藝術巨匠齊白石曾找他打過一口棺材。所以在機緣巧合之下，經叔祖的介紹，啟功熟悉了這位繪畫巨匠，而且還當作為他頗為賞識的門徒之一。固然沒有履歷過傳統意義上的拜師典禮，但因為齊白石很是寵遇他，所以啟功平生尊稱他為教員。

啟功就是在這些名師的指點、陶冶之下，才逐漸當作為一名詩、書、畫一體的文人畫巨匠，創作出很多極具代表性的畫作。

●晚年的啟功師長教師幾多人能對峙勤懇至此呢

有人說他是書法界的泰斗，有人報復他用寫鋼筆字的方式寫毛筆字，還有人感覺他的書法境界甚至都談不上入門。但筆者認為，啟功師長教師雖當作長于舊社會，但他并沒有完全受封建文化的影響，他的作品傍邊羅致了前人的精髓，又融入了時代的特色，無疑是一個敢于挑戰傳統，敢于立異的書畫大師。

都說字如其人，啟功筆下的書畫，不正好表現了其“不肯被人貼上貴族標簽，不肯泥古保守，不肯趨炎附勢”的真脾氣嗎？

參考文獻：

南京師范大學碩士學位論文《啟功書學思惟及實踐研究》文/馮鑠

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發表于 2019-12-16 02:00
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