春節祝福常用到“壽比南山”，那“南山”指的是哪座山？

眼看著就要過年了，又到了年青人們忙著奔赴在酒桌宴席之間、如同奔赴疆場一樣的日子了。若是要問最讓您害怕的是什么，學生們可能會回覆怕被問測驗分數，年青人可能怕被問男伴侶女伴侶，結了婚的又被催著生孩子……不外，只要您仍是一個小輩，就必然逃不失落絞盡腦汁地想祝福語。

而在一系列祝福語中，“福如東海、壽比南山”，必然是出鏡率最高的此中一個。

只不外，您有沒有想過，這個“壽比南山”的南山，到底是指的哪里呢？

說到壽比南山，我們要先講講這句當作語的出處，那就是中國最早的詩歌總集、無數人中學語文背誦默寫的惡夢——《詩經》。

在《詩經·小雅》中，有一首詩名為《天保》，周宣王的臣子、扶養人召伯虎寫給周宣王的，此中有一句即為“如月之恒，如日之升。如南山之壽，不騫不崩。如松柏之茂，無不爾或承。”這句話后來就演釀成了“壽比南山”，又叫做“壽比南山不老松”。

周宣王和召伯虎是什么關系呢？

本來周宣王的父親就是“防平易近之口甚于防川”的周厲王。周厲王遭到了國人暴亂，被趕下臺今后，倉皇逃出了都城。那時仍是周宣王仍是太子，生命遭到了威脅，召伯虎冒著危險將太子藏在家中，保全了太子的人命。周厲王身后，太子周宣王即位，召伯虎與周定公輔佐周宣王，史稱周召共和。

要知道，召伯虎是召公之孫，召公是和周公一路輔佐武王擊敗商朝、又輔佐年少當作王安靖全國的人物。因為其采邑在召，宿世代稱為召伯、周公。又因為是周當作王的教員，所以宿世代被任為太保，以至于召令郎孫以太保為氏。

是以，按照輩分，召伯虎是周宣王的長輩；按照關系，召伯虎是周宣王的教員、又對周宣王有救命之恩。雖說兩者是君臣，但有這么一層親緣關系在，可以說長短常親密的了。

不外，我們仍是沒有說到“南山”是什么處所。

要想知道南山的位置，我們起首要領會一下周朝那時地點的位置。

據記錄，周人因受戎﹑狄強逼﹐周人先祖公亶父率眾越過漆水﹑沮水和梁山﹐達到岐山以南的周原(今陜西岐山﹑扶風間)﹐興建居室﹑城郭﹐建造了周人最初的國都岐邑，在那之后，周人一向在自已岐邑棲身、糊口、繁衍直至昌隆。直到文王在該地建當作新都豐﹐才從岐邑遷離，并將岐邑轄境分封給周﹑召二公作為采邑。《水經·渭水注》等文獻記錄，召公采邑在此刻岐山西南八里的劉家原，本地也曾發現太保玉戈等物，或許恰是召公擔任太保時的器物。

而召伯虎擔當了先祖召公之名外，還擔當了先祖在召地的采邑。召地（岐山）以南的太白山，海拔三千七百余米，其它最高的山也不外海拔兩千六百余米，是周人放眼周圍，最高的一處山，對其敬畏之心，可想而知。

不外，太白山最初并不叫太白山，“南山”也只是周人的代稱。

在漢朝，太白山被稱作“太乙山”，據傳說為太乙真人修煉之地；從魏晉之時，傳說是因為有奇異之事，時人覺得是太白金星墜落至山上，其精髓如美玉，于是稱之為“太白山”，名字就這么傳播了下來。

不外，太白山最早的名字，仍是呈現在《尚書·禹貢》中，被稱之“惇物山”。惇，物之豐厚也。惇物山的名字，正申明了太白山物產豐厚、是周人先平易近賴以保存的保障、食物和糊口物資的主要來歷。

事實上，直到今日，太白山仿照照舊留有大量常見中藥材，還有中國獨有的植物獨葉草。在山上，除了有金絲猴、羚牛、太白虎等動物出沒外，甚至還有大熊貓。不說四川話的大熊貓，也是半斤八兩別致。

不外，在今日尚且能有如斯豐碩的天然資本，那么在三千年前的周朝初年，太白山的物產資本之豐碩，也就可想而知了。

那么，我們再回來看一看原先那一句詩。

《天保》這首詩是周宣王的臣子獻給周宣王的。因為誦詩的場所，大多宴勞嘉賓、親睦九族，不像大雅一樣用于祭奠典禮，故為小雅。而《天保》其詩，被稱為“下報上也。君能下下以當作其政，臣能歸美以報其上焉。”乃是召公祝賀宣王親政的詩。在詩中，臣子召伯虎祝福周宣王“如月之恒（緪gēng），如日之升。如南山之壽，不騫不崩。如松柏之茂，無不爾或承。”翻譯過來就是但愿周宣王“像上弦月，像初升的太陽。像南山一樣長久，不會吃虧也不會崩塌。像松柏一樣富強，沒有人不是承受您的福澤。”

可以想象，召伯虎必然對周宣王報以半斤八兩的等候。在周厲王亂政、遭到國人擯除今后，國度半斤八兩長一段時候沒有君本家兒，由周召共和在朝，想必周王室是以威望大跌。是以，作為赫赫有名的召公后裔，同時也是周宣王的教員和近親，召伯虎必然對周宣王抱有殷切的期望，但愿周宣王能勵精圖治，完當作中興大業，重振先祖雄風。

事實上，召伯虎也具有一個政治家的靈敏性。周宣王前期，任用賢臣輔佐朝政，又借用諸侯之力伐罪外敵，一度恢復了周王室的威嚴，使諸侯恢復了對周朝的朝貢，史稱“宣王中興”。但宣王年間又不竭發生奇異的鬼神之事，好比大街上兔子會跳舞、馬釀成了人、褒姒的來歷、周宣王死于杜伯索命等，可謂是國度將亡、必有妖孽。更主要的是，周宣王晚年對外用兵的頻仍掉敗，以及他插手魯國國君更替導致周王室名聲大損等原因，使得周朝國力大為下降，為其子周幽王掉國埋下了伏筆。

不外，話雖如斯，國人暴亂時正值周厲王三十七年，也就是公元前843年，而周宣王歸天則是公元前783年。國人暴亂之時，周宣王并不是嗷嗷待哺的嬰兒，已經稍微長當作，更況且極有可能是二十歲及冠后才親政。是以，周宣王的政治當作就暫且不提，僅說其享年六十余歲、接近七十歲，在兩千八百年前，考慮到還要東征西討、日夜操勞，真的算得上是高壽了。沒準“壽比南山”是一個很有效的咒語也說不定呢。