十二生肖，為何有鼠無貓？
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踏入夏歷庚子年，無論是路邊的花壇裝飾，仍是大街冷巷張貼的吉利物圖案，處處都布滿著“鼠”的元素。
老鼠當作了驕子，連外國豪侈品牌也迎合中國夏歷新年的氛圍，設計了一波與老鼠相關的產物。
鼠年談鼠，“老鼠”天然是個繞不開的話題。
不外屬相有12只動物，為什么全宿世界這么多動物不選，偏要選老鼠，并且還當作了十二生肖之首？
都會人“俯首甘為貓咪奴”，貓咪這么受寵，為什么十二生肖里沒有貓呢？
這些問題，可謂眾口紛紜。總的來說，學界對十二生肖來歷的觀點有兩派，一說本土，二說外來。
本土一說，以天干地支文化為本家兒流。
天干地支，源于中國遠古時代對天象的不雅測，也用于編排農歷中的編排年號和日期。咱們常說的“甲乙丙丁”屬于天干的一部門。
天干，即甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，而地支則包羅子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
用十二種動物代表十二地支，在漢代已經有明白的說法，而且那時辰已經利用十二生肖來計年。東漢唯物本家兒義思惟家王充的名著《論衡》，傍邊提到了對應地支的動物名稱。
《論衡·物勢》有云：“寅，木也，其禽虎也；戌，土也，其禽犬也；……午，馬也；子，鼠也；酉，雞也；卯，兔也。…… 亥，豕也；未，羊也；丑，牛也。……巳蛇也，申猴也。”
《論衡·言毒》亦云：“辰為龍，巳為蛇，辰巳之位在東南。”
至于十二動物為何如斯排序，有一種按動物糊口習慣和勾當時辰的說法。
子時，深夜老鼠最為活躍，故稱“子鼠”；丑時，六畜中的牛最早耕地，故稱“丑牛”；寅時，“寅”有驚駭之意，世人畏虎，故稱“寅虎”；卯時，月亮輝煌尚未隱退，兔子出窩去吃帶晨露的青草，故稱“卯兔”；辰時，龍呈現在騰云跨風之時，故稱“辰龍”；巳時，蛇隱匿在草叢中，故稱“巳蛇”；
午時，陽氣至極，陰氣起頭增添，陰陽瓜代之際，動物都躺下歇息，只有馬依然聳峙，故稱“午馬”；未時，羊撒尿最勤，亦是放羊的好時辰，故稱“未羊”；申時，太陽偏西，猿猴啼叫，故稱“申猴”；酉時，日落西山，雞禽歸窩夜宿，故稱“酉雞”；戌時，犬守大門，警戒性最高，故稱“戌狗”；亥時，豬睡得最酣熟，故稱“亥豬”。
還有十二生肖的傳說，也給動物的排序放置上了。
軒轅黃帝感覺地支的名字欠好記，提議用十二種動物來代表地支（一說玉皇大帝選十二動物擔任宮廷衛士）。于是，動物們搶先恐后報名，而且按照達到天宮的挨次定下十二屬相的排位。
傍邊有個和貓相關的小插曲：老鼠原本是貓的家丁，受命去替貓報名屬相，可是機緣巧合下給本身報了名而沒有給貓報。所以，它們當作了敵人。每當貓見著了老鼠都要抓它，找它算賬。
還有版本說，老鼠是因為啃食了偽裝當作蠟燭的火藥，識破蚩尤的陰謀，才被黃帝欽點為十二屬相之首。以至于把原本排位第十二名的貓給擠出去了。
這些情節貌似解答了人們“為什么十二生肖沒有貓”的迷惑。不外，傳說只是傳說，不克不及算是嚴酷的科學推論。中國遠古時代有沒有貓呢？這也是學界一向在會商的問題。
較多資料顯示，貓最早呈現在埃及。大約3000年前埃及呈現被馴化的貓，最早由尼羅河上游居民馴養。
而宿世界最早對貓類的記錄文獻是中國西周時代的《詩經?大雅?韓奕》，傍邊內容寫到：“有熊有羆，有貓有虎。”
但詩句中將貓與熊、虎等并列在一路，指的是豹貓、山貓一類的肉食貓科動物。這種野貓愛捕食鳥類，卻對老鼠沒啥樂趣。
戰國時《莊子?秋水》中提到：“騏驥驊騮，一日而馳千里，捕鼠不如貍狌。”貍狌在古代中國多指野貓，具有捕鼠的能力優勢。
直到西漢初，據《禮記?郊特牲》中才真正明白指出：“古之正人，使之必報之，迎貓，為其食田鼠也。”此時人類起頭將貓操縱在農業上，并有馴化其當“東西貓”的趨向。
印度貓經釋教文化傳入國內，大要是漢明帝的時辰。在唐朝普及的時辰，這些貓就是妥妥的寵物貓了。
從時候上看，十二生肖文化呈現的時辰，中國遠古時代還沒有被馴化的家貓。貓和老鼠還不是對立的存在，所以，那時的人們是不會有“為什么十二生肖有老鼠而沒有貓”的迷惑的。
前面提到的一些故事傳說，將貓和老鼠推優勢口浪尖，估量更多的是連系現代的貓鼠關系而附會上去的情節。這就可以大致詮釋清晰，為什么十二生肖里沒有貓了。
至于十二生肖是外來傳入的說法，也有撐持者。
1929年郭沫若在其考古論著《釋支干》中提出“巴比倫十二宮”的不雅點，即中國十二生肖來歷于古巴比倫的十二宮。
十二獸歷形當作之后，便別離沿工具兩個偏向擴散：標的目的西的路線慢慢達到了希臘、埃及；標的目的東則傳布到了印度和我國內地。十二獸歷傳入在國內釀成了十二生肖，在與華文化交融下進行了本土化的演變。
也有學者猜測，十二生肖來自釋教，這種說法被稱為“印度說”。固然佛經《大集經》記錄了十二獸的內容，可是印度本地并沒有風行的生肖編年的習俗。
錢鐘書曾在《管錐編》一書指出，《大集經》中關于神獸的說法，可能是沿襲了東晉道教典籍《抱樸子·登涉篇》中的說法。若是證實，那十二生肖有可能是本土文化與外來文化彼此交融之后的產品。
除了“古巴比倫十二宮說”和“印度說”外，還有“海說神聊俗說”“西域說”等不雅點。十二生肖是中國本土的仍是外來傳入的，至今學界也還尚未有明白定論。
自古以來，老鼠的形象不算出格討喜。一提到老鼠，賊眉鼠眼、鼠目寸光、蛇鼠一窩之類的當作語張口就來。不外也是，古代中國以農耕經濟為本家兒，農人辛辛勞苦耕地，播種，收糧，借使倘使最后的收當作全被老鼠啃食偷去，誰不生氣呀？
但“恨到深處天然白”，老鼠也沒有從頭被人黑到底，農人甚至將偷糧的老鼠稱為“倉神”或者“財神”。比擬糧倉連老鼠都沒有，有老鼠覬覦的糧倉，正正申明本年農獲大豐收，家中糧食儲蓄充足。老鼠的存在，不掉為富貴的證實。
別的，前人講究多子多福。李時珍在《本草綱目》里說：“鼠，其壽最長，故俗稱老鼠。”老鼠繁衍能力和生命力都很強，所以，老鼠也當作了多子、長命的象征。
十二生肖的來歷以及老鼠的各種話題，讓咱們在過年的茶余飯后有充足談資——至少比光酬酢測驗成就、工作事業和成婚催生的話題要好嘛。
最后，踏入鼠年，恭祝大師安然健康，闔家團聚。
參考資料：
《鼠年》文/百度百科
《十二生肖·鼠》文/張汝佳
《十二生肖的由來》文/張濤
《藏在博物館里的鼠》文/文博圈
《十二生肖的來歷與傳說》文/曉然
《十二生肖的來歷是什么？》文/知乎@蘇家酒窖
《中國古代有貓嗎？家貓是本土發源的嗎？》文/知乎@譚樊馬克
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- 發表于 2020-01-30 12:31
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