為什么說春節這個日子的確定與天文學有關？

爆仗聲中一歲除，千門萬戶入屠蘇，又到了一年中國人最高興的節日—春節，春節的日期事實是怎么定下來的?為什么有的時辰很早,有的時辰卻很晚。

這其實和天文歷法有關，我們中國人日常利用的歷法其實本家兒要有兩種，別離是公歷（太陽歷）、夏歷。

公歷我們就很是熟悉了，它是屬于太陽歷的一種，太陽歷又稱為陽歷，是以地球繞太陽公轉的活動周期為根本而擬定的歷法。太陽歷的積年近似等于回歸年，一年12個月，這個“月”，現實上與朔望月無關。

陽歷的月份、日期都與太陽在黃道上的位置較好地合適，按照陽歷的日期，在一年中可以較著看出四時寒暖轉變的環境；但在每個月份中，看不出月亮的朔、望、兩弦。

公歷一年365天閏年366天，還有一句順口溜：“一三五七八十臘，三十一天永不差。”

而太陽歷除了公歷之外，其實還有宋朝擬定后被拔除的十二氣歷，以及在此根本上點竄的天歷，天歷由中國傳到英國，英國至今仍用此法以統計農業天氣和稼穡出產的依據。

而夏歷是太陰歷和太陽歷的連系，它是怎么樣降生的？太陰歷又是什么呢？

在天文學中本家兒要指按月亮的月相周期來放置的歷法，以月球繞行地球一周（以太陽為參照物，現實月球運行跨越一周）為一月，即以朔望月作為確定歷月的根本，一年為十二個歷月的一種歷法，這種歷法的締造者最先是蘇美爾人。

蘇美爾人糊口在美索不達米亞平原，他們是古巴比倫文明最早的創立者，距今已有7000年汗青。在古巴比倫現存的泥板書中，我們找尋到了蘇美爾人的聰明星光。跟著文明的前進和農業的成長，作為人們糊口所需的時候計量被提上日程，早在公元前3200年前后，蘇美爾人就擬定了那時宿世界上最早的天文歷法——太陰歷，該歷律例定1年為12個月，每月30天。同時他們按照太陽在天空的過程劃分為黃道十二宮，以白羊、金牛、摩羯等定名。

蘇美爾先賢還對那時已知的太陽、月亮和金、木、水、火、土五大行星的視活動進行了系統不雅測，他們締造出了“禮拜”這一時候單元，并給一禮拜的七天按照這七顆星星的名字定名。

后來夏商周期間中國人也締造了本身的太陰歷。所以太陰歷也被稱為“農歷”，后來又因前人稱月亮為“太陰”，所以稱為“太陰歷”，簡稱陰歷。

跟著月亮天天在星空中自西標的目的東移動一大段距離，它的外形也在不竭地轉變著，這就是月亮位相轉變，叫做月相。

而之所以在地球上所看到的月球會呈現月亮位相轉變，是因為月球自己不發光，在太陽光照射下，標的目的著太陽的半個球面是亮區，另半個球面是暗區。而跟著月表態對于地球和太陽的位置轉變，我們從分歧的角度上看到月球被太陽直接照射的部門，這就是月相的來歷。月相不是因為地球遮住太陽所造當作的（這是月食），而是因為我們只能看到月球上被太陽照到發光的那一部門所造當作的，其暗影部門是月球本身的陰晦面。

而每當月球運行到太陽與地球之間，被太陽照亮的半球背對著地球時，人們在地球上就看不到月球，這一天稱為“新月”，也叫“朔日”，這時就是陰歷初一。

過了新月，月球順著地球自轉偏向運行，亮區逐漸轉標的目的地球，在地球上就可看到露出一絲纖細銀鉤似的月球，呈現在西方天空，弓背朝標的目的落日，這一月相叫“蛾初月”，這時是夏歷中的初三、四。隨后，月球在天空里每日遠離太陽，就到了夏歷中的初七、八，半個亮區對著地球，人們可以看到半個月亮（凸面標的目的西），這一月相叫“上弦月”。

當月球運行到地球的背日偏向，即夏歷十五、十六、十七，月球的亮區全數對著地球，我們能看到一輪圓月，這一月相等為“滿月”，也叫“望”。

滿月事后，亮區西側起頭虧缺，到夏歷二十二、二十三，又能看到半個月亮（凸面標的目的東），這一月相叫做“下弦月”。在這一時代月球日漸標的目的太陽挨近，三更時分才能從東方升起。又過四五天，月球又釀成一個蛾眉形月芽，弓背朝標的目的旭日，這一月相叫“殘月”。當月球再次運行到日地之間，月亮又回到“朔”。

月相就是這樣周而復始地轉變著。若是用月相轉變的周期（即一次月相轉變的全數過程）來計較，從新月到下一個新月，或從滿月到下一個滿月，就是一個“朔望月”，時候距離約29.5306天。

陰歷就是按照月亮圓缺轉變的周期，即朔望月擬定的。陰歷大月30日，小月29日，歷月的平均值大致與朔望月平均長度相等。年的長短則只是歷月的整數倍，而與地球繞太陽的回歸年無關。

所以陰歷定月的依據是月亮的活動紀律：

月球運行的軌道，名曰白道，白道與黃道同為天體上之兩大圓，以五度九分而斜交，月球繞地球一周，出沒于黃道者兩次，歷二十七日七小時四十三分十一秒半，為月球公轉一周所需的時候，謂之“恒星月”。唯當月球繞地球之時，地球因公轉而位置亦有變更，計進步二十七度余，而月球每日行十三度十五分，故月球自合朔，全繞地球一周，復至合朔，實需二十九日十二時四十四分二秒八，謂之“朔望月”，習俗所謂一個月，即指朔望月而言。

春節就是降生于太陰歷之中，從漢武帝起，劃定太陰歷的一月為“正月”，把一月的第一天稱為元旦，一向沿用到清朝末年，所以在清朝之前，過“元旦”就是我們此刻的過春節！

辛亥革命后，為了“行夏正，所以順農時，從西歷，所以便統計”，平易近國元年決議利用公歷（現實利用是1912年），并劃定陽歷1月1日為“新年”，但并不叫“元旦”。而也從此時起，春節”這一概念在平易近國期間逐漸被提起。。1914年平易近國當局在內務部呈文中提到“擬請定陰歷元旦為春節“。故，春節這一說法才逐漸傳播開來。

1949年中華人平易近共和國以公歷1月1日為元旦，是以“元旦”在中國也被稱為“陽積年”、“新積年”或“公積年”。而陰積年則正式叫做“春節”。

可是陰歷一月之長，即月亮繞地球周期約為29天半；而太陽年一年之長，即地球繞日的周期約為365天又四分之一日。如以12個月為一年，只有354天或者355天，與太陽年相差幾乎11天。

過10多年，就有6月降霜下雪、臘月揮扇出汗、冬夏倒置的弊端。古代農業慢慢地成長今后，就發現純粹用陰歷歷法，月份和春、夏、秋、冬四時，農業節候共同不上。

所今后來就將太陽歷和太陰歷連系呈現了我們此刻所說的夏歷，所以我們一般稱號”春節“為夏歷新年。

夏歷取月相的轉變周期即朔望月為月的長度，插手干支歷“二十四骨氣”當作分，參考太陽回歸年為年的長度，經由過程設置閏月以使平均積年與回歸年相順應，是以陰歷為根本，融合陽歷當作分而當作的一種歷法。

為什么要插手二十四骨氣呢。夏歷以陰歷定月：大月30天，小月29天，（每月初一為新月，十五前后為滿月）；但這樣算下來一年12個月只有354天，和陽歷365天相差了11天多，長而久之，夏歷的月份就會和陽歷的四時轉變脫鉤，怎么辦？中國人就想出了閏月的法子，每隔2-3年閏月一次。

夏歷還有干支編年法，就是我們熟悉的：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸（十天干）、子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥（十二地支），而十二地支又對應十二生肖，前人用天干轉六圈而地支轉五圈，正好一個輪回不反復的挨次搭配起來，從甲子到癸亥共六十對，叫做一甲子，好比1840、1900、1960、2020、2080都叫庚子年，我國前人用這六十對干支來暗示年、月、日、時的序號，周而復始，不竭輪回。