古代真實的楊家將，有著怎樣的戰斗力？

楊家將，以海說神聊宋期間以楊業、楊延昭、楊文廣等祖孫三代為代表，一向活躍于抗遼、西夏等平易近族戰爭火線，被后宿世傳頌至今的軍事家族。

楊業、楊六郎、楊文廣，是楊家將的本家兒要代表人物。楊業衛國戍邊，威震三關，人稱“楊無敵”，以至敵兵一見“楊”字大旗便不戰自退。

而楊延昭，即楊六郎在戍守邊關的二十多年里，同樣驍勇善戰，將千里邊防治理得安如盤石，契丹人心驚膽戰，終使敵方將領許下“只要有楊六郎一桿槍鎮守邊關，就決不冒昧”的諾言。

作為楊家將第三代的楊文廣，盡管因時局轉變，沒能成立與其父輩相提并論的功勛，可是也擔當了楊家將宿世代忠心報國的優良傳統。三人名氣之大，從習武家族方面來講，直到此刻還沒有人跨越，是以后人稱之為“楊家將”。

恰是因為“業公驍勇，子孫賢達”，才使得大宋山河長久。而為感念楊家將的忠心耿耿，宋王朝的皇室要求文武百官在路過楊府門前時“文官下轎，武官下馬”，皇上也要龍行七步方可上輦。

至于楊家將的事跡，不僅見于《宋史》、《遼史》、《資治通鑒》、《續資治通鑒長篇》等史乘，以及詩歌、別史筆記等相關記錄，還有更多的是以文學形式傳布。

其實，自楊業、楊延昭父子身后不久，海說神聊宋平易近間已經起頭口頭文學形式，傳播他們的英雄事跡。歐陽修《供備庫副使楊君墓志銘》載：“……繼業、延昭父子皆名將，其智勇號稱無敵。至今全國之士至于里兒野豎，皆能道之。”

到了南宋,正值平易近族多災之秋,公眾越加紀念楊業祖孫三代的英雄業績。在持久的平易近間口頭傳布過程中,以汗青真實為根基線索,將楊家將故事逐漸演釀成英雄傳奇。

只是，在南宋盛極一時的“措辭”中,楊家將故事僅留下兩個目次:《楊令公》、《五郎為僧》。有幸的是,《燼余錄》簡單地記實了“楊業幽州救駕”的故事,這是我們今天所能看到的最早用文字記實的一個楊家將傳說故事。

南宋之后，后宿世文人學者以及平易近間藝人，在正史的根本上，不竭將楊家將故事進行藝術加工當作為腳本、演義等平易近間文化，并獲得更普遍的傳布。

如小說方面的，影響最大的當屬明朝熊大木的《楊家府宿世代忠勇通俗演義》、紀振倫的《南海說神聊宋志傳》，到了清代、平易近國期間又呈現了《海說神聊宋金槍全傳》、《平閩十八洞》、《兩狼山》等。

戲劇方面，楊家將的元素早已當作為中國傳統武戲的重頭戲。自宋話本、金院本、元代雜劇起，楊家將故事大量呈現在京劇、晉劇、豫劇、揚劇等各類劇種中，如《李陵碑》、《金沙岸》、《穆桂英掛帥》、《四郎探母》、《七郎八虎闖幽州》、《天門陣》、《三關排筵》、《孟良盜骨》、《十二孀婦征西》等，還有評書等多種平易近間文藝形式。