歷史上籃球那些事兒你知道嗎？

籃球那些事兒

《宋太祖蹴鞠圖》

2019年男籃宿世界杯在國內八個城市同時打響，無論是南邊仍是海說神聊方的伴侶，都能在家門口不雅賽，可謂可貴的機遇與體驗。作為一個汗青學與籃球的雙重快樂喜愛者，我想與大師聊一聊汗青上關于籃球的那些事兒。

中國人與球

作為人類的一項根基勾當，體育活動是隨人類的發生、進化而發生、進化的。

在原始社會，一個靠打獵為生的人，不經由過程活動來加強體魄、提高手藝，很難在惡劣的天然情況中保存。是以，他們的日常糊口中少不了活動。

出產能力提高后，人們在餬口之余，有了一些娛樂性、典禮性的勾當，體育就萌生于此中。在新疆、西藏等地的巖畫中，遍及呈現的射箭、肉搏、奔馳、跳舞等活動，脫胎于日常糊口，又具備非出產性的特征，好比跳舞大量呈現在祭奠與娛樂的場所。

球類活動在這一期間同樣可見雛形，不外，這一期間的球，是重一兩斤、直徑10厘米擺布的石球。

石球是石器時代人類最根基的一項東西，因為石球既可以用來拋擲野獸，又可以用來敲打器具。山西許家窯遺址，就出土了良多舊石器時代的石球。烏魯木齊的一幅巖畫，就表示了一個獵人持石球打鹿的排場，十分形象活潑。

別的，新疆阿克蘇地域溫宿縣的一幅巖畫，描畫了用石球打獵的畫面。打獵者微微后傾，一腳微抬，雙手一前一后，對準著前方的大角羊，正籌辦用力拋擲手中的石球;其腳下和大角羊的腿下，都鑿刻有滾圓的石球。打獵者這種姿勢，不由讓人想起現代標槍活動中的拋擲動作。

這些巖畫揭示的仍是出產性的勾當，而在云南滄源巖畫《球戲圖》中，一人拋球，另一人雙臂舉起迎球，倒是實其實在的游戲排場。

這種石球游戲甚至深受小伴侶喜好。在陜西半坡的一個墓葬中，墓本家兒人是一個三四歲的小女孩，她的腳邊就陪葬著三顆精美的小石球。看來，圓圓滔滔的球，很早就受到人們的青睞，當作為一種主要的娛樂師具。

跟著中國球類活動的成長，良多我們耳熟能詳的體育勾當呈現了，好比馬球、捶丸、蹴鞠等等。

馬球是騎在頓時，用球杖擊球入門的一項體育活動。比來熱播的《長安十二時辰》里，永王進場時就是在打馬球。不外，不是每小我都有永王這樣的地位與財力。坦蕩的場地，浩繁的馬匹，這些都來之不易，所以人們爽性步行擊球，這種徒步持杖打球的活動，被稱為捶丸。

明代《宣宗行樂圖》中，就有宣宗朱瞻基玩捶丸的畫面。捶丸的場地上有球穴，又叫“家”，洞邊插小旗。捶丸時，以球入洞為勝，現實上，還有固定的擊球點。捶丸的場地，也多設在野外凹凸不服之處;捶丸所用的“棒”，也分為良多外形與型號。想必大師已經看出，捶丸像極了現在的高爾夫活動。

蹴鞠往往被認為是古代的足球，這一點也被國際足聯承認。盡管中國古代蹴鞠的法則與現代足球有很大差別，國際足聯仍然認可中國是足球的發源地。

充氣鞠的呈現是一場偉大的變化，促使蹴鞠活動起頭標的目的高空成長。

蹴鞠的發源很早，“蹴”是踢的意思，“鞠”就是球—一種皮制的實心球。傳說黃帝戰勝蚩尤之后，為了泄憤，將蚩尤的胃塞滿毛發，做當作球讓人踢。這種塞滿輕巧物質的實心球，比擬石球有了很猛進步。不外可以想見，這類球根基上只能在地面滾動，彈性較差，是以人們蹴鞠時，也本家兒要著眼于地面的拼搶。

到了南海說神聊朝期間，鞠的建造手藝晉升了，之前的實心鞠成長當作了充氣的鞠。這種鞠也被稱作“毬”，一般用多塊皮革縫制而當作，用氣充之，彈性較好。

充氣鞠的呈現是一場偉大的變化，促使蹴鞠活動起頭標的目的高空成長，呈現了多種多樣、趣味橫生的踢球方式。《水滸傳》中的高俅高太尉，恰是因為踢球手藝出眾，花腔繁多，深受徽宗賞識，一路起家，算得上球星的開山祖師。

充氣球的呈現，讓球起頭真正“解脫”地心引力的影響，除了用腳踢，還可以用手拍。不外奇異的是，我們很少看到古代中國關于拍球的記錄與繪畫，只能窺見吉光片羽。在傳宿世的清《康熙南巡圖》中，繪有幾個兒童在一路拍球的排場，清末畫家吳友如也曾有兒童拍球的畫作。

云南滄源巖畫《球戲圖》

天津當作為近現代中國籃球最知名的城市。

從這些作品可以看出，那時的拍球活動相對簡單：或者是不帶花腔的數字角逐，看誰拍得多;或者是帶有一些花腔的拍球表演，如單腿蹺起拍球等等。

玩拍球的多是兒童。或許是因為拍球活動過分簡單，只要有一個充氣球，便隨時隨地可以開展，并且知足不了當作年男女有挑戰性與表演性勾當的需求，是以它不像蹴鞠、馬球、捶丸那樣受當作年人喜愛。

總之，因為各種原因，固然中國很早就呈現了充氣球，也有良多人拍球娛樂，卻并沒有將之成長當作一項法則復雜、兼具競爭性和不雅賞性的體育活動。

現代籃球的發生，還得追溯到西方。

籃球與“德智體美”

掀開任何一本籃球讀物，介紹籃球發現者時，都說是美國的詹姆斯·奈史姑娘（James Naismith）博士，說他在美國馬薩諸塞州春田市的基督教青年會練習黌舍任教時，為領會決冬天太冷、無法開展室外勾當的問題，與他的教員古利克博士一路發現了籃球這種活動。

籃球活動發現者詹姆斯·奈史姑娘

在這樣的敘事中，我們為兩位博士的天才妙想而贊嘆，卻很輕易輕忽基督教青年會黌舍這個布景。現實上，這關系到籃球活動創始的初心，也深刻地影響了籃球在中國的傳布。

我們都知道，在19宿世紀的西方，第一次工業革命完當作，本錢本家兒義獲得大成長。不外，那時也呈現了比力嚴重的道德滑坡問題。我們熟知的巴爾扎克的《人世喜劇》，就集中批判了扭曲的金錢不雅對傳統道德的沖擊與粉碎，而心智不當作熟的青年，出格輕易當作為這種道德出錯的犧牲品。

那時的基督教，為了應對這種新的社會形勢，也在追求新的宗教教育體例。1844年，在工業革命的心臟倫敦，年青的喬治·威廉結合十幾位來自分歧教會家數的青年，當作立了基督教青年會，其宗旨是“經由過程宗教辦事來改善青年人的精力糊口”。青年會經由過程宗教來增益青年心智的做法，獲得了社會本家兒流的撐持，這種形式得以敏捷成長。1851年，基督教青年會傳入美國，很快，美國當作為宿世界青年會活動的中間。

青年會傳入美國之初，與在英國一樣，也本家兒如果供給一些宗教辦事。不外，一個叫羅伯特·邁克班尼的小伙子，在紐約青年會財政堅苦、面對閉幕時進入青年會工作，很快提出了新的綱要，使青年會的面孔面目一新。這個綱要就是1866年紐約青年會頒布發表的：“青年會之內容，為德育、體育、智育、群育諸部。”

以基督教崇奉為根底，以“四育”為本家兒要內容，培育青年的完佳麗格，當作為新期間青年會的宗旨。而在德智體群之中，羅伯特尤其正視體育，認為健全的肉體為無缺人格的根底。

青年會供給的新內容，吸引了多量年青人。為了培育及格的干事，1885年，青年會在春田市開辦了一所“青年會干事黌舍”;1886年增設體育部;1890年，黌舍更名“國際基督教青年會練習黌舍”，而詹姆斯·奈史姑娘博士，恰是這所黌舍的體育教員。

是以，籃球的發現，恰是為了吸引年青人加入青年會勾當，培育德智體群周全成長的新一代青年，傳布基督教的教義。

以“五虎 ”為本家兒力的南開籃球隊

有趣的是，在五四新文化活動中，蔡元培師長教師面臨中國青年會撮合年青人信教的現象，為了與之抗衡，提出了聞名的“以美育代宗教說”，從而提出了“五育”教育不雅，即德智體美與宿世界不雅教育。這當作為我們今天經常提到的“德智體”三勤學生、“德智體美”四好少年、“德智體美勞”五勤學生的先聲，深刻地影響了現代以來中國青少年的價值不雅。相信每個中國人小時辰，都巴望得一張“三勤學生”的獎狀吧。

青年會在美國掀起“學生自愿海別傳教活動”的海潮后，很快傳入中國。1895年，海說神聊美青年會調派代表到中國，成立中國第一個城市青年會—天津青年會，同時，也將在美國方才鼓起的籃球傳入中國。

是以，天津當作為近現代中國籃球最知名的城市，孕育了“中國籃球之父”董守義與他培育的“南開五虎”、程宿世春、張長祿等中國籃球名宿。難怪姚明本家兒席與中國籃協決議，將中國籃球博物館與籃球名人堂設在天津。

而籃球的發源地—春田學院，與中國籃球的緣分也很緊密親密。頒給CBA總冠軍的牟作云杯，以中國籃球名宿牟作云師長教師之名定名，他就結業于美國春田學院體育系。

籃球的進化

詹姆斯博士發現籃球的時辰，對這種將來的活動做了諸多設想。那時的橄欖球、足球、長柄曲棍球，都不太適合作為室內活動，他想到了瑪雅人曾經玩過的一種名叫場地球的游戲。

這種游戲的場地，形似一個英文的字母“I”，在場地一端砌一垂直于地面的石圈，球員需要將彈性的橡膠球彈起，擊進上面的石圈，而不得利用四肢舉動，只能用膝、大腿等部位，這就要求崇高高貴的技巧。

這種投射進圈的方針，與現代籃球相似。不外，具體的投射體例還不太開闊爽朗。詹姆斯又想起本身在家鄉玩過的一種“打小鴨”的游戲：在超出跨越地面的巖石上，放一小石塊作為“小鴨”，小伙伴們站在幾米外，投射小石塊，試圖打落“小鴨”。在這樣的游戲中，詹姆斯注重到拋物線投射的主要性，射中方針的關頭并非力量，而是精確性，這一原則適合室內活動。

是以，詹姆斯綜合拋物線的投射體例和進圈的投射目標，將一對盛桃子的籃子，安裝在體育館二樓的雕欄上，離地面3.05米，隊員需要將足球投中籃子—這也當作為“籃球”的名稱來歷。

不外，球投進籃子后，需要上梯取球，如果您投得賊準，可能一上午要爬幾十次梯子。于是，詹姆斯和同事締造了一種金屬球籃，底部沒有封鎖，有一個小口，只需用竿子捅一下就好，比上梯輕松多了。

可老要捅球也不是個事，他們就在籃圈下面用網袋取代筐身與筐底，進球后，拉一拉拴在網袋上的繩索，球就抖下來了，這似乎比捅球又要輕松一點。

直到1913年，金屬籃圈下面掛線網的籃筐，才起頭被遍及采用。這時距離籃球被發現，已顛末了20余年了。

作者：宜誠

來歷：《看宿世界》