海外疫情大爆發，中國為什么能成為世界上最安全的國家？
截止4月3日，美國新冠肺炎確診人數沖破27萬，而海外累計也確診超100萬。
除了確診人數的駭人增加，國外的滅亡率也遠超當初的中國。
看到這種情景，不少留學生以及海外華僑紛紛涌回國內，甚至還有華僑拋卻綠卡，也要選擇回國。
有人就問了，為什么外國人自夸科技醫療都比中國好，就連口罩都嫌棄中國的不及格，可是在救人上卻比不上中國？
特朗普：也許這就是人生吧
關于這個問題的謎底，我想起了網上的一個段子。
中國人看到自家兄弟倒了：“兄弟醒醒，您還有獲救，我幫您。”
外國人看到自家兄弟倒了：“兄弟還能醒來不，眨眼提醒一下。”
對于中國人而言，救人是第一位的事。
幾千年來，在災難面前，在大是大非面前，中國一向以來都是這么干的。
“謀事在人”的抗爭精力
三皇五帝期間，黃河泛濫，平易近不聊生。
面臨滾滾洪水，“鯀”受舜的號令治理水災，采納了“堵”的方式，成果是掉敗終局，鯀也因而“自死”。
禹是罪人的兒子，本家兒動承擔著全族平易近的但愿，踏上了治水的征程。
他率領著伯益、后稷和一批助手，奔走風塵，風餐露宿，走遍了那時華夏大地的山山川水，窮山惡水，人跡罕至的處所都留下了他們的萍蹤。
大禹左手拿著繩尺，右手拿著端方，走到哪里就量到哪里。
不僅如斯，大禹吃在工地，睡在工地，挖山掘石，披星帶月地干，“三過家門而不入”，整整13年，終于治好了水災。
大禹還讓伯益給蒼生分發在低洼潮濕的地盤也能蒔植的稻種，調配糧食，施助哀鴻，率領大師恢復活產，重建家園。
這即是大禹治水的故事。
這個故事，相信在中國是無人不知、無人不曉，但在國外，也同樣家喻戶曉。
因為，在西方的《創宿世紀》中，也記錄了一個極其相似的故事——諾亞方舟。
天主耶和華看見大地上的人類布滿廢弛、強暴和犯警的險惡行為，便打算用洪水滅絕惡人，留下義人。
天主發現諾亞是個義人，便指示諾亞建造一艘方舟，并帶上家人和一些動物。
40天后，洪水退去，諾亞一家還有動物們走出方舟，諾亞把一切物品都獻給了天主，換取了天主不再滅宿世的承諾。
諾亞一家作為大好人代表，當作為了人類的先祖，承擔了繼續繁衍的重任。
同樣都是沒頂級此外大洪災，從兩個故事的對比，我們便能看出中西方在面對災難時的抉擇和步履。
諾亞方舟，是“逃、裁減、選擇、拯救”，大禹治水，則是“治、堵、敗、疏、當作。”
同樣是面臨洪水，兩種判然不同的故事腳本背后是“神本論”和“人本論”的差別。
在西方，人也好，萬物生靈也好，災難面前，神是本家兒導。
面對沒頂之災，他們的“本家兒打動作”是“逃離”，祈求乘著“神”所賜賚的“拯救”——好比那座方舟，然后逃離！
在這個過程中，他們還要做選擇和裁減，在弘揚“悲憫”的同時，某種水平，其實也反映著“適者保存”的“森林法例”。
而在中國的洪水患害中，人是絕對的本家兒導。
面對沒頂之災，我們的先平易近，沒有選擇逃避，而是要“治理”，也就是——抗爭。
愚公移山
我們不依靠“神”的眷顧和“拯救”，我們靠本身。
縱不雅其他的古代傳說，好比夸父每日、后羿射日、愚公移山、精衛填海……無一不是在講“抗爭”。
“以報酬本”的價值不雅
《論語·鄉黨篇》里有句話：“廄焚，子退朝，曰‘傷人乎’，不問馬。”
什么意思呢？
那時辰孔子還在當官，有一全國班回家發現馬廄燒了，他趕緊問：“有沒有傷到人啊？”
絕口不提馬的死活。
在孔子的心里，人比馬主要，馬死了可以再買，人的人命是價值千金。
《孟子·盡心下》里也有近似的話：“平易近為貴，社稷次之，君為輕。”
在孟子看來，老蒼生的命是最貴的，皇帝的命是最輕的。
淳于髡曾以嫂子溺水時小叔的反映來標的目的孟子就教若何理解“男女授受不親”，孟子對淳于髡說道：“嫂溺，援之以手者，權也。”
孟子的意思是說，當面對涉及生命安危的問題時，要對峙生命高于一切的原則，凡事都要以報酬本。
恰是這樣的人本本家兒義精力，影響了中國人數千年，當作為中國人奉為圭臬的工具。
孔孟文化尊敬生命，還懂得推己及人，孟子常說“不忍人之心”，也就是中國人經常掛在嘴邊的“憐憫之心”，恰是這份“憐憫之心”，當作就了人與人之間的互幫合作，“一方有難八方支援”的同胞交誼。
同樣面對著突如其來的肺炎，中國、韓國等東亞國度可以或許實時地將疫情節制住，從而阻斷本土疫情傳布，某些國度卻不克不及。
說到底，離不開中國人幾千年根深蒂固的文化價值不雅。
中國人到底有沒有崇奉？
曾經，良多外國人對中國人的一個固有熟悉：西方、中東、東南亞地域別離有基督教、伊斯蘭教、釋教，比擬之下，中國人卻沒有本土崇奉。
我想說的是，中國人的崇奉，由來已久，而且，一向都在。
我們有率領我們治水的大禹，有人命重于天的孔孟；
我們有上下求索的屈原，鞠躬盡瘁死爾后已的諸葛丞相，六合有正氣的文丞相；
我們有“還我河山”的岳武穆，菜市口的譚嗣同，還有林海雪原中以樹皮雪水果腹的楊靖宇，大喊“少年中國”的梁啟超，“全國為公”的孫中山，橘子洲頭望蒼莽大地，發出“誰本家兒浮沉”長嘆的那個青年墨客。”
他們，都是我們的崇奉。
崇奉并紛歧定要有神，崇奉更是一種精力，若是必然如果神，那么，我們崇奉的神，就是我們的先祖。
西方的神是登峰造極，不成以被超越的，而我們的神要求我們超越。
也因為如斯，新的災難面前，我們始終會看到前方站著一群不平不撓、奮力拼搏的“大禹”。
從來就沒有什么救宿世本家兒，我們要做的，就是果斷走我們先祖的精力道路。
- 發表于 2020-04-09 02:00
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