《封神演義》里有多少真實歷史：紂王真那么昏庸？
提到商紂王，大師就會想到《封神榜》里面那個被狐貍精魅惑的君王，酒池肉林、剖解妊婦、炮烙大臣什么的，實足一個惡棍的形象。
但早在春秋期間，偉大的儒商子貢就知道，“紂之不善, 不如是之甚也”——就是說紂王年老也沒傳說中那么反常，，所謂“正人惡居下賤，全國之惡皆歸焉”，就是說這廝干了破事，所以身后全國所有的破事城市栽到他頭上。
看來，紂王充任了馬桶的功能，歸正他死了不克不及回嘴，所有的屎盆子可勁兒給他扣。
那真實的紂王是個什么人呢？
真實的商紂王——帝辛
《史記》稱紂王：“為人資辨捷疾，聞見甚敏，材力過人，手格猛獸，智足以拒諫，言足以飾非，好酒淫樂，嬖於配偶人。”
這句話的意思是紂王這人能力很是強，白手就能揍扁猛獸，比斯巴達勇士都猛，并且他腦殼靈光，談鋒很好，能把黑的說當作白的。
可不幸的是，沒把此日賦用到正道，天天喝酒作樂，聽信小人與配偶人。
有人據此認為，紂王的虐政是因為鉛中毒，因為米帝弗利爾美術館曾經對幾十件商代青銅酒器做過化驗，平均鉛含量達到百分之七點二，合金的鉛易消融于酒，達到百分之七，經常飲用就會慢性鉛中毒，發生妄想和狂躁，紂王虐政是因為血鉛濃度導致的。
這個說法太簡單，歷代商王都用這類青銅酒器，怎么不見其他先王狂躁妄想，天天使暴？莫非一個延綿幾百年不墮的王朝是由一群血鉛濃度超標的酒瘋子締造的？
現實上，紂王酒池肉林的弄法，原本就和商朝的宗教禮節有關系，好比喝酒，其實是商朝祭奠的必需品，宴飲是交通祖先、融洽封建君臣關系的紐帶，是商朝習慣法的主要構成部門。
肉林這玩意兒在甲骨文里面叫“奏”，其實就是把大塊的肉掛在樹上祭神，跟我們現在的人招魂差不多，這是人類文明處于蒙昧期間，通俗人與其他宿世界溝通的體例。
再好比說紂王聽信配偶人，要知道商周時代的王后、女伯爵們也是充實介入治理的，周人的三母、王后們也是參政的，紂王正視這些女伯爵們的定見，這個自己沒什么問題，也是后人附會出來的罪狀。
看來，對商紂王的指控就剩下了“任用小人”，那么紂王是否就可以徹底洗白呢？
這需要先從中國上古期間的政治運作邏輯來切磋，夏商周三代的君王，并不是后來秦皇漢武那種說一不貳的腳色，他們的權力受到了良多諸侯的限制。
跟滿清還未入關以前，有議政王會議一樣，皇太極當皇帝也曾經有一段時候，是四大貝勒配合本家兒事。
假設紂王是皇太極，那么微子、箕子包羅比干就是議政王會議的諸王，他們有本身的勢力，并且很壯大。
紂王并不克不及做到說一不貳，但偏偏紂王是個能力很強的人，這樣的人在汗青上不足為奇，好比隋煬帝，固然人家干著干著把大隋朝干沒了，您也不克不及否定人家的雄才粗略。
這樣的人有個大弊端——愛折騰！
紂王就是如斯，貳心中一向有個聲音：“我就是我，最紛歧樣的炊火。”
他不喜好本身的權力受到限制，所以把那些老貴族們晾了起來，專門重用一些沒根沒底的小臣。
這些小臣是些什么人呢？就是些游離于體系體例之外，沒根沒底的伶俐人，此中不少可能仍是犯罪分子，這些人一般是沒有固訂價值不雅的，為了好處可以踩踏一切習慣和傳統，粉碎古老的商朝憲法，也有什么心理障礙，正好和紂王尿一壺。
這樣的話，良多貴族就和商紂王離心離德了，他們選擇了投奔周國，《周本紀》也提到殷人的太師、少師抱著樂器去投奔周朝。
樂器這玩意兒在現代屬于娛樂范圍，但在那時屬于宗廟禮樂的焦點禮器，擁有這些工具就意味著政治正當性，這些掌管正當性禮樂的高級貴族投奔周，也顯示出紂王治理的正當性在不竭崩塌。
要知道，滿清到康熙期間，皇帝才能徹底集權，上層建筑的成長得一步一步來，紂王太心急了，他在汗青舞臺上，搶了原本屬于秦始皇的腳本。
紂王是如何把商朝玩砸的
商紂王當作為千古一帝的作死事業，要想把商朝這個幫派給玩崩塌，那也得花些時候，可問題是對外戰爭當作了壓垮他的最后一根稻草。
就商朝最后兩個王帝乙、帝辛時代的卜辭內容來看，此中很大一個本家兒題即是和東部夷方交戰。先秦時代諸侯國之間的戰爭規模原本并不大，且大多帶有必然的禮節性質。
但商朝同東夷之間的戰爭卻持續了幾代人之久，其對社會經濟造當作的粉碎是可想而知的。
商王室及其所總攬的各個諸侯國深陷戰爭泥潭，耗損大量資本，這種環境天然很難維持。
《逸周書·商誓》里面就描述商王的四境封臣被逐漸掏空的氣象，所謂“其有綴艿”，像“夜雨剪新韭”一般被一茬一茬收割。
商紂王想干秦始皇的工作，這是那時社會所難以承受的。所謂“早韭綠且纖”，我們也并不目生，韭菜還只是嫩芽，不等長得粗壯，就被收割了。
而反不雅暗暗崛起的周室，孟子描述道“昔者文王之治岐也，耕者九一，仕者宿世祿，關市譏而不征，澤梁無禁，罪人不孥”，宋儒孫奭詮釋說，“紂時稅重”，而文王雖偏居邊陲任西伯而能行王政，復行稅九一的古法（掙九塊錢交一塊錢），天然有助于對社會經濟的維持和國度元氣的蘇醒。
在等差君本家兒制的全國秩序下，諸侯、卿醫生天然需履行對商王的義務是按照舊有禮法為王室供給辦事，而這些辦事本有必然的預期，這樣才能維持與封君間的有用的互信與合作。
但從甲骨卜辭所反映的信息來看，那時各方諸侯所承擔的役務是半斤八兩繁重的，以至于需要經由過程占卜標的目的神靈頻頻貞問服役的刻日，表示出對前路的未知與蒼茫。
在那時殷商的在朝規模內，從大人到小平易近，怨聲皆如蟲鳴、如湯沸。治理秩序的行將解體，極大地震搖了帝辛這位全國共本家兒的在朝正當性。
剛好周武王以商紂王表兄弟的身份喊話那些貴族們，我當老邁后，大表哥的法則全數拔除，大師一切還是。
所以，在外有東夷襲擾，內部離心離德的環境下，商朝終于崩盤了。
紂王為何當作了昏君代表
對于商紂王來說，不管我們稱號其為帝辛仍是紂王，其執政政治理上的掉敗，天然是要遠遠多過其道德與人道上的險惡。
但能力上的過與不及，總會不受節制地演釀成道德上的指控。這就要求為政者禁止私欲與私智，遵循法統，率由舊章。
加上，春秋戰國期間的諸子不領會汗青本相，為了標的目的宿世人鼓吹“惡有惡報”，便又給紂王增添了不少新的罪狀，例如把人剁當作肉醬、剖割妊婦之胎等。
漢代今后的統治者繼續把紂王作為背面形象宣傳，后來《封神榜》的大規模傳布，紂王終于當作了一小我人可以鄙棄的“馬桶”。
所以，紂王的“荒淫殘暴”是本身作死的原因，也是千年積毀的成果。
相反，宋仁宗并不雄才粗略，只是垂拱而治，緘默寡言，做好一個道德表率，所以當作了千古仁君。
對于我們通俗人來說，更要不竭羅致各類伶俐人作大死的教訓。像宋仁宗那樣，剛毅木訥，笨一點，遵循古老的習慣和經驗才是最平安靠譜的，能作大死的一般屬于伶俐人士。但不值天一劃，最后往往死得莫名其妙。借用哈耶克的話說，這就叫“致命的自大”。
注：本文不雅點參考自李競恒師長教師的一系列文章。
- 發表于 2020-04-11 02:00
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