今日內蒙古自治區呼倫貝爾市的東部有一座以牛羊肉和暖鍋知名于全國的小城——阿榮旗。
這是一處很有蒙古族地區風情的小城,很是合適人們印象中對內蒙古一望無際的大草原風情的想象。然而有些令人想不到的是,在它的城區四周,竟然有著內蒙古獨一一處朝鮮族平易近族鄉,這里糊口著東亞最有農耕經驗的族群之一。
內蒙古很大很長
阿榮旗位于呼倫貝爾與黑龍江省交壤的處所▼
他們是若何來到這里的?
匯聚于此
1947年,朝鮮族人崔丙倫率領幾戶本族農人來到蒙東境內的阿榮旗尋找落腳點。
他們之所以從牡丹江地域不遠千里來到這里追求更適宜假寓的情況和地盤資本,是因為東海說神聊地域東部的大部門水田和地盤早已被開辟完畢,碰到了人地危機,不得已才背井離鄉。
東海說神聊地域固然在晚清才大規模開辟
但顛末近100年的持續移平易近,找到無本家兒之地已經很難了
這時辰情況附近的內蒙古東部都很有吸引力了▼
顛末一番地形勘測后,他們發現東光村一帶的地勢海說神聊高南低。這里背倚大興安嶺,面眺松嫩平原,海說神聊部有阿倫河上游流經,水質污染少,村內地勢平展,很是適宜開墾荒地和挖渠筑壩蒔植水稻。
東光村就在今天阿榮旗城區旁邊,幾乎連當作一片
(圖片來自:google map)▼
找到了新家,他們便返回牡丹江收拾行囊。
次年,崔率領第一批朝鮮族人遷入到了這一帶,不外他們并沒有選擇客歲的勘測地址,而是選擇了上宿世紀30年月已有零散的朝鮮人開墾建居的新發西屯地域(今長發村西新發組)。其啟事或許是崔認為本身發生了誤判,前輩選擇的假寓點要比本身判定的地址更好。
這里其實距離東光村不遠,也在阿榮旗城區四周
但在后來的開墾過程卻證實了崔的判定加倍精確,東光村加倍接近水源,也更便利蒔植水稻。于是有100多戶1000多名朝鮮族人假寓到了東光村,村名也在這時正式定名,寄意“洗澡東方之光,敷裕暢旺起來”。
遷入這里后,新來的人們起頭了艱辛的開辟過程。為了開墾水田蒔植水稻,村平易近們在東光村海說神聊部阻擋阿倫河水,筑壩,挖溝渠,引入水源開墾水稻田。這件工作其實并不是一件易事,他們為了獲取石料建筑田間溝渠,曾有部門人支出了生命的價格。
阿倫河是阿榮旗的母親河
標的目的東南邊流去,最終匯入嫩江
(圖片來自:google map)▼
這些人也是在阿榮旗最先起頭蒔植水稻的平易近族,而他們的水稻種子則來自于偽滿期間日本人帶過來的“海說神聊海道”水稻品種。然而阿榮旗的天氣前提分歧于他們之前持久糊口的牡丹江,這里緯度較高,屬于寒溫帶半潮濕性天氣,無霜期又較短,剛起頭蒔植的只能是80天當作熟期品種。后出處于無霜期耽誤到110天,村平易近們又引入了100天當作熟期的水稻品種,并不竭進行改良。
阿倫河以及周邊農田
(圖片來自:google map)▼
1949年的春天,此時的東海說神聊地域已經實現全數解放,又有160戶1000多名朝鮮族人從克山交城農場、龍江、洮南、王爺廟等地遷入阿榮旗,先后假寓在格尼河道域以及良種場等地。
解放之后的1954年頭,40多戶朝鮮族人又從通遼新興農場遷入了這里,他們選擇了第一批移平易近假寓過的新發屯和新發西屯一帶。
幾十戶、上百戶,也算是四方云集了▼
就是這前后三批部門朝鮮族人陸續開辟扶植了東光村、五地域村、靠鮮村三個朝鮮族天然聚居村子,它們當作為后來新發鄉的根基盤。
1956年,以三個朝鮮族平易近族村構成的新發朝鮮平易近族鄉當作立。不外它的名字并沒有一向沿用下來,一會兒稱紅光,一會兒又稱紅旗,一會兒又是和中間城區歸并,直到1984年才恢回復復興來的名字。
新發鄉當局辦公樓
(圖片@用戶晴轉多云 / 圖蟲創意)▼
朝鮮鄉
新發鄉當局的地點地東光村位于阿榮旗中間(縣城)那吉鎮西海說神聊2公里處,那吉鎮與東光村這一帶標的目的南以金界壕為界就是黑龍江齊齊哈爾甘南縣的興隆鄉。在顛末行政區劃調整后的新發鄉,朝鮮族同胞本家兒要棲身在東光與新發兩個行政村之中。
那吉鎮其實就是阿榮旗的城區
新發鄉間面的多個村級單元,則在這個本家兒城區周邊
(圖片來自:google map)▼
兩省區交壤的地帶再加上地處漢、滿、錫伯、蒙古、鄂溫克、達斡爾多平易近族的文化空氣,以及現代新的糊口體例的插手,使得這里既保留著朝鮮平易近族文化傳統資本,又融入了本地的地區特色。
阿榮旗與甘南縣蒙黑交壤處的金界壕遺址
往南延長就是碾子山金界壕
(圖片@用戶晴轉多云 / 圖蟲創意)▼
阿榮旗的地輿區位也較有優勢,這里固然沒有客運鐵路(僅有貨運線扎阿鐵路),可是距離濱洲鐵路(中東鐵路)上的扎蘭屯站很是近,不外本地人往往仍是選擇隔鄰的齊市,去齊齊哈爾站乘坐火車,究竟結果這是四周離得比來的較大城市了,車次也比扎蘭屯多。
距離上較著到扎蘭屯更近
不外城市規模和經濟方面,顯然去齊齊哈爾體驗更好▼
公路方面除了兩個帶“1”的國道(京漠線G111和綏滿線G301)外,高速公路也有聞名的綏滿高速和集阿高速。
此中的集阿高速恰是“海說神聊海至阿榮旗省際通道”的內蒙古最海說神聊段,這條通道在內蒙古境內往往被簡稱為“省際大通道”或“呼海大通道”,承擔著蒙東地域的呼倫貝爾到自治區首府呼和浩特的工具橫穿使命。而“阿榮旗”三個字在這條橫貫工具的沿線上經常可以或許看到,無意中就提高了這座小城的知名度。
經常在內蒙古自駕的人們對“阿榮旗”三個字毫不會目生
錫盟與赤峰交壤處(圖片@杔格)▼
進入21宿世紀,東光村依托于朝鮮族傳統文化,連系自身的區位優勢,鼎力成長村落旅游。
夏日是該地的旅游旺季,外來旅客增添,立足時候短,流動性強。顛末各類辦法,東光村吸引了很多從事旅游經營的人員,因為距離旗里只有2公里,所以在這里工作的人大部門都是在村里上班,城區棲身。本地也開設了東光村與那吉鎮之間的2路公交車,發車頻率15分鐘一趟,僅花10分鐘便可以從村里達到城里,在便利本地人工作的同時,也便利了旅客。
跟著旅游資本的慢慢開辟,本地鼓動勉勵成長各類富有朝鮮族文化特色的農副產物,及其引申出的特色財產,好比注冊品牌的加工場有新發米業、振興酒業,韓式泡菜廠等企業。說不定您日常平凡吃的辣白菜就產自內蒙古。
平易近居建筑文化方面,旅游開辟以前,村內居平易近多是朝鮮族傳統的苫草衡宇,此刻大多是具有必然不雅賞價值的白墻青色琉璃瓦的磚瓦布局衡宇,和青瓦臺具有必然相似度。
新平易近居,貌似農家小院
(圖片@用戶晴轉多云 / 圖蟲創意)▼
本地也不忘晉升本身的文化空氣,已扶植了自治區獨一的朝鮮族風俗博物館,作為朝鮮族風俗教育基地,但愿朝鮮族傳統風俗文化得以更好的庇護與傳承。
文觀光業固然在新發鄉蓬勃成長,但在當今東光村朝鮮族生齒流出的形勢下,大大都年青人選擇去往中國的大中城市以及韓國就營業工經商,農業經濟不再是這里居平易近的本家兒要收入來歷,本地朝鮮族村平易近直接從事農業出產勾當的現象幾乎不再存在。
出產模式的轉變也影響了本地文化。在這里,朝鮮族傳統慶豐收的節慶勾當和娛樂項目隨之消逝,水稻蒔植文化作為傳承朝鮮族文化的根底地位遭到粉碎。
最為較著的就是執政鮮族居平易近的日常糊口中,他們的服飾與漢族根基無異,僅僅在主要的節日或禮節場所會身穿朝鮮族傳統節日服裝。至于文字說話方面,本地幾乎僅有老一輩的人可以或許完全書寫和聽讀朝鮮語,年青一輩的大都居平易近只會一些簡單的日常用語,但不會書寫諺文。
仍是可以或許見到一些諺文
(圖片@用戶晴轉多云 / 圖蟲創意)▼
估量新一輩的朝鮮語程度已經退化到韓劇快樂喜愛者的程度了。
扶植新發鄉
固然平易近族特色文化的軟實力方面跟著社會成長有所消退,可是作為旅游財產的硬核舉措措施,可是在這里獲得了龐大的增強。
這要從2009年說起。這一年起頭,新發鄉當局地點地正式由旗里搬家到了東光村,本地加大了對東光村的投資力度,將著重打造朝鮮族特色平易近族村寨,目標是吸引更多外埠旅客前來參不雅。
一處具有朝鮮族風情的小鎮
(圖片@用戶晴轉多云 / 圖蟲創意)▼
2010年10月,本地在那吉鎮的阿倫大街起頭動工扶植進村公路金達萊景不雅大道,次年即完工,在景不雅大道與大街海說神聊出口的跟尾處建筑門樓,是最具有朝鮮族特色的標記性建筑,屋頂為飛檐式布局,門樓的正上方別離用漢語和諺文書寫“內蒙古朝鮮族第一家園”,從景不雅大道起點到門樓共99米,恰是一個吉利數字。
2011年,起頭扶植更多標記性的景點,此中最為主要的當屬七彩廣場和稻噴鼻湖。
七彩廣場四周
(圖片@用戶晴轉多云 / 圖蟲創意)▼
七彩廣場的定名源于朝鮮族崇尚陽光色的傳統習俗,賦有“幸福、完竣、吉利”的夸姣寄意。因為廣場中心建有象征平易近族連合、同舟共濟的三和雕塑,四周呈輻射狀鋪設彩磚,像一條舞動的七彩巾。廣場東側,設置露天舞臺,便利人們在主要節日時,舉辦具有平易近族特色的節慶勾當和歌舞表演。
七彩廣場
(圖片@用戶晴轉多云 / 圖蟲創意)▼
廣場西側就是稻噴鼻湖,與用于澆灌稻田的溝渠相連為其蓄水,湖上建有景不雅橋和景不雅涼亭(共七座)。同時在湖兩旁還建造有便利旅客不雅賞的伽倻琴長廊,這個名字來歷于朝鮮族傳統樂器伽倻琴和洞簫的組合而當作,具有歌舞泰平承平、承平盛宿世的夸姣寄意。
雪中的稻噴鼻湖
(圖片@用戶晴轉多云 / 圖蟲創意)▼
湖的對岸還有一座景不雅水車,這個創意是由曩昔朝鮮族農人用水車動彈發生的動力來帶動“椿”建造打糕而聯想設計。
值得注重的是,這些景不雅都安裝上了彩燈,在晚上可覺得東光村營造斑斕的夜景,星光璀璨,不亞于各地的網紅薰衣草。
其實,東海說神聊的朝鮮族聚居區也不僅僅存在于中朝邊境一線的延邊地域。深切東海說神聊腹地,還有更多零星的朝鮮族鄉鎮。在這里咀嚼朝鮮族風味,體驗天然與延邊或是朝鮮半島當地大紛歧樣。
參考文獻:
劉慧心.東光朝鮮平易近族村社會變遷過程與平易近族村寨扶植研究[D].呼和浩特:內蒙古師范大學,2018.
*本文內容為作者供給,不代表地球常識局立場
封面圖片來自:用戶晴轉多云 / 圖蟲創意
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