古代的“買地券”是何物？

存眷考古的伴侶們可能知道，近年來南京新出土了兩方“買地券”，這兩方買地券保留無缺、內容豐碩、筆跡清楚可辨，對于買地券和相關風俗的研究，具有必然的意義。

在介紹這兩方買地券之前，我得大致的介紹一番，所謂的買地券，事實是何物？

現實上，買地券就是一種特別的契約文書，標記著文書本家兒人對某處地盤的正當所有權，其特別之處，在于它并非為生人所籌辦，而是亡者所用。

幾乎所有中國的喪葬習俗，都可以標的目的上追溯到一條原則，即“視死如生”。這種特別的不雅念，導致中國的喪葬習俗活著界規模內都堪稱怪異。

在中國人的心中，滅亡并不是終結，而是另一種起頭。

人世有溫涼寒暖，故而需要著衣，人死了在陰間也會有寒熱，所以需要為死者籌辦衣服。富者隨葬金縷玉衣，貧者則燒以紙衣聊作慰念。

始皇帝生前統治六海，身后也要統治冥國，所以才給本身籌辦了一批冥軍。

總而言之，生者需要的衣食住行，亡者一份不落的也需要一份。

上圖_ 金代泰和元年瓷質買地券

那么，中國人心心念念上千年，當作家立業的主要標記——房子，亡者天然也需要一間。

在做房子之前，我們都得知道。

哪怕是在古代，房子也不是隨便拉幾根木頭找些匠人就能建的，除非是荒郊外嶺，杳無火食，不然，同樣需要置地并標的目的官府報備，隨后才能動土開工。

那么，在置地這個環節，最主要的就是“房契”。

是以，按照視死如生的理念，亡者也應該有一份本身的“房契”，這就是“買地券”。

在這一方小小的買地券上，凡是會記錄亡者的姓名、生平、籍貫、生卒年代、葬于何處，并用財帛若干，標的目的黃天爺、后土娘、標的目的土公、東王公、西王母等仙人老爺們購地盤一段，覺得家用。

前人認為，這小小的一方買地券，是神圣且具有法令效益的。有了這一券在手，若是有孤魂野鬼要來侵犯亡者之屋棟，亡者就可以高吼一聲

“阿sir，有鬼搶鬼啦”

隨后，就會有將軍亭長等地下神祇將其拘系歸案，交由陰司發落。

買地券大致即是如斯，從漢而清，買地券的材質也不竭的發生轉變，金屬質、木板、磚、石、紙張，在這個過程中，不僅文本越來越復雜，同時也起頭加倍的格局化。

上圖_ 明代買地券

不外，南京出土的兩方買地券，卻有其特別之處。

這兩方買地券，此刻由南京市的江寧博物館保留，其一是感德原買地券，其二是丘志泉買地券。

感德原買地券為方形磚質，其上共有四百余字，丘志泉買地券同樣是方形磚質，共有二百余字。

感德原買地券是典型的冥券，其內容并無出奇之處，恰是平常買地券的內容，是一本標的目的各路神明買地的證書。

“梯己出備錢彩九萬九千九百九十九零，買到東王公、西王母墳場一所，東至南西海說神聊，俱界大白：左有青龍，右至白虎，前有朱雀，后至玄武。……如有干犯，并令將軍、亭長交付河神。……今出此券之后，永保安吉。知見人：歲月本家兒；代保人：今日直符。……吃緊如奉太上五符使者女青律令敕。田主：張堅忍；買地人：李定度；為書人：本家兒簿；時見人：好事。”

如您所見，在這短短的一副買地券中，墓本家兒標的目的東王公和西王母兩位仙人買到了墳場，用資“錢彩九萬九千九百九十九零”，并有有將軍、亭長守護，避免孤魂野鬼的侵襲。

知見報酬歲月本家兒，這個知見人是來自于西夏文書的一種寫法，其寄義大體和見證人不異，而歲月本家兒，顯然這也是位仙人，其本能機能與時候相關。