歷史上的包拯是怎樣一個人？

包拯是中國汗青上知名度最高的人物之一。他以清正清廉，鐵面無情，斷案如神著稱，是以被宿世人贊譽為“包彼蒼”。然而人無完人，即即是包拯這樣的人物也不免有一些不足之處。今天夜讀史乘就來和大師聊聊包拯身上那些不為人所知的另一面。

包拯是宋仁宗期間的名臣。他于天圣五年（1027年）考中了進士，這一年的金榜被稱為“宰執榜”，從狀元王堯臣、榜眼韓琦，到趙概、文彥博、吳育等人都在盛年之時榮登工具兩府，當作為朝廷的頂級大臣。比擬之下，包拯的宦途就要暗澹很多了。包拯是個大孝子，為了便利賜顧幫襯怙恃，他辭去了建昌知縣之職，抵家鄉合肥四周擔任沒什么前途的監稅官。后來又爽性辭去所有公職，回家贍養怙恃。

數年后，包拯雙親接踵歸天。在為怙恃守喪期滿后，他才從頭回到京師聽選，并被錄用為天長知縣。此時，與他同年的進士都已經當作為朝廷的主干，而包拯還要從下層起頭從頭再來。

不外，包拯固然起步晚，但升遷速度卻很快。短短幾年時候內，包拯就從知縣到知州，然后又被調回京師任殿中丞，再到御史臺任監察御史里行。包拯之所以能一路飛升到不是因為他在下層工作干得有多超卓，而是他合適了那時選拔優異人才的最主要前提：孝。

宋朝奉行以儒家文化治國，而儒家文化的焦點又在于一個“孝”字。那時的人認為只有孝敬怙恃的人，才會推心置腹地忠于國度、忠于君王，是以才有了“百善孝為先”的說法。包拯為了賜顧幫襯怙恃可以舍棄富貴榮華，這樣優異的干部怎么能不汲引呢？

包拯為人樸重清廉，這種性格在御史臺工作很是合適，因為御史臺的本職就是糾察、彈劾、整肅法紀。于是，剛上任的包拯當即就闡揚所長，起頭彈劾“庸官”。

包拯進入御史臺是在慶歷三年（1043年）十一月。這年朝廷發生了一件大事，那就是皇帝宋仁宗撐持范仲淹、富弼等人提出的“慶歷新政”鼎新。包拯是正人正人，范仲淹、富弼也是正人正人，那么包拯會與諸正人一路為新政事業打拼嗎？謎底是不僅不撐持，并且他仍是新政的強烈否決者。

本來，包拯之所以能被調往御史臺任職，本家兒如果獲得了御史中丞王拱辰的撐持。王拱辰與范仲淹等人因政見不和發生矛盾，包拯作為御史臺干將，天然要與本身的帶領形當作同一戰線，配合報復新政。

在與新政派顛末幾輪較勁熱死后，包拯的彈劾工作卓有當作效。于是他又設立了一個更大的方針：彈劾張貴妃（溫當作皇后）的伯父張堯佐。

張堯佐是進士身世，但小我能力平平，所以早年為官并沒什么起色。后來張貴妃得寵，他身為外戚一路百尺竿頭，很快就進入朝廷中樞擔任要職。包拯等人看到如斯湊數其間的一小我竟然身居如斯高位，心中的怒火無法遏制，于是一群言官起頭全日纏著宋仁宗“炮轟”張堯佐的各類不是。顛末一番持久較勁，宋仁宗招架不住包拯等言官的死纏爛打，最終不得不罷去了張堯佐的宣徽南院使、景靈宮使這兩項職務。

從勝利走標的目的勝利的大宋言官們并沒有被面前的當作功沖昏腦筋，他們大白只有將彈劾工作進行到底，才能充實表現出言公價值。于是包拯等言官又將方針對準了宰相文彥博。不外，在彈劾文彥博的過程中，包拯只充任了副角，本家兒角是一個比包拯更執拗的言官唐介。文彥博為官政績超卓，也沒有貪贓枉法的劣跡，然而宋朝的官員只要遭到言官集體“炮轟”往往不死也得脫層皮。成果文彥博就因遭言官彈劾被降職。

在很多中國人的不雅念中，包拯代表著鐵面無情，為平易近請命的“包彼蒼”形象。可真實汗青上的包拯固然也是一位堅毅剛烈不阿的正人君子，但他身上也存在著不懂變通，過于過火等錯誤謬誤。身為御史臺諫官，包拯及其同僚充實闡揚了直言進諫的所長，但無論是張堯佐仍是文彥博，其實被彈劾的來由都僅是一些小污點，卻被言官們拿來大做文章。至于否決“慶歷新政”，那就更是黨同伐異，和工作自己公理與否無關。

值得一提的是，在包拯等人天天纏著宋仁宗彈劾張堯佐、文彥博的同時。宋朝發生了黃河決口改道的超等災難（黃河改道在汗青上一共只發生過8次）。然而這些天天打著公理燈號的言官大人們卻對危及國度興衰、蒼生生死的災難置若罔聞，反將大部門精神投入到沖擊敵手方面上，其實是“只見樹木，不見叢林”。這就難怪與包拯同朝為臣的“吐槽大王”歐陽修評價他是“學問不深，思慮不熟，而處之乖當，其人亦可惜也！”

參考文獻：《宋史》