清代伶人與官員之間有什么動人的軼事？

人的職業有不同，人的人格無區分。

中國社會，自古以來，為了維護統治根本、為了維護社會秩序，形當作了森嚴的品級軌制。

帝制崩壞時日已久，品級軌制的遺毒仍然沒有消減的較著跡象，或許，那是滲入到骨子里的劣根。

品級軌制的表示，就是把人分當作三六九等，然后，遵照品級，衡定所謂的貴與賤。

時代已經進入二十一宿世紀，那些用自覺得是的品級優勝來歧視他人者，從邏輯上看，其實，他們起首是對自身的輕賤。關于這一點，此處不睜開。

從汗青來看，良多時辰，一切最初級的丑事，卻讓那些自覺得高級的人給做盡了。

從汗青來看，大多環境下，一些最高貴的行為，卻發生在那些因成見而被認為是低等的人身上。

這里，就來講一個清朝伶人的軼事；講這事，既是看舊事，也是看人事。

讀清人筆記，孫靜庵（生平未詳）的《棲霞閣野乘》卷下有《記某伶事》一節，本篇即據此當作文。

不知何以，猜想，或許是為了避忌，筆記作者孫靜庵對于文中所記人物的名姓都沒有明示。在寫作本文的過程中，我查閱了相關資料，文中人物的身份，可以按照史料確認，并找出他的姓名。基于尊敬原文、尊敬筆記作者初心，文中人物，我也就按照筆記所載的稱號來行文了。

話說，清朝的某伶，其容貌俊朗，身手精湛。

最初的時辰，某伶在陜西游走餬口。

陜西這個處所呢，有它本身的處所戲曲。

秦人快樂喜愛秦聲，以秦腔為當地的時尚。

某伶呢，他是從南邊來的，他所熟諳的是南音。

以精湛的南音，去了西海說神聊，在愛好處所戲曲秦腔的陜西餬口，這就像是拿了芒鞋去冬天雪地中叫賣，簡單想一想，就會知道，這是沒有市場的。

某伶在陜西的日子里，糊口十分艱困，甚至連衣食都沒有下落。

那時，在陜西有一樂部，在本地的演劇界首屈一指。

所謂樂部，古代泛指歌舞戲曲表演單元。按照上下文看，此樂部應該是官方的歌舞戲曲表演單元。

某伶為糊口所迫，不得已，為了討個活口，就投入這一樂部之中餬口。

因為某伶只會南音，對秦腔并不擅長，所以，在這一樂部傍邊，其他伶人對他冷嘲熱諷的人還真不少。

一般環境下，這一樂部里有表演時，也不會放置某伶登臺。

有一次，正好趕上陜西巡撫宴請方伯（即布政使），宴會之上，少不了樂舞戲曲表演。正好，某伶地點的這一樂部值班，于是，便由這一樂部負責此次宴會的表演。

巡撫宴請方伯，處所上的官員及屬從全數都匯集在這一酒會之上。

這位方伯呢，就是平陽（地名）中丞（官名，詳下）。

平陽，當在今溫州轄內。

中丞，明、清兩代稱巡撫為中丞。

故而，這位平陽中丞應該是官至巡撫的平陽人（紛歧定是籍貫，也可能是出生或者當作長地。）。

當值的樂部演了幾折秦腔后，平陽中丞有些聽不下去了。

按照上文所述，平陽中丞為南人，對海說神聊聲可能不習慣，大約也不喜好。聽了幾折秦腔之后，他就有些不耐心了，于是，便問道：

“不知道樂部之中有沒有能唱昆曲的？”

平陽中丞問完，這一樂部之中，起頭并沒有人應對。

某伶所擅長的南音，恰是昆曲。他聽見平陽中丞問昆曲，見樂部無人策應，于是，他就一小我出來答話道：

“能！”

樂部之中的曹長見某伶應答，說本身能唱昆曲，他原本是要避免的，可是，已經來不及了。堂上的大人，已經發話，召呼某伶登堂獻唱了。

某伶登堂，請問平陽中丞，要聽哪一出。

平陽中丞發話，某伶領命開唱。他這一啟齒，平陽中丞便面露喜色。滿座處所上的官員屬從，見平陽中丞聽得如癡如醉，大師也一路跟著傾耳細品了。

某伶剛唱完一闋，平陽中丞說道：

“停一下，笛子和板的工尺（宮調系統）不協調，其他樂器也沒有一個可以合上音階和節拍的，這怎么可以或許闡揚演唱者的利益和長處呢？”

然后，他叮嚀道：

“去，把我的家樂叫過來！”

隨后，平陽中丞的家樂就過來了，他們給某伶伴奏。

平陽中丞讓某伶演唱《掃花》一出。

查昆曲劇目，《邯鄲記》中，有《掃花》一出。不知，是不是此文中的《掃花》？

《邯鄲記》，是明代傳奇腳本，湯顯祖著，也是《臨川四夢》之一，取材于唐代沈既濟傳奇小說《枕中記》，盧生夢中賄賂中式，出將入相，一門榮華；后在宦海排擠中遭貶，既而復官；夢醒之后，卻仿照照舊身在邯鄲酒店之中，終于大悟，落發學道。此劇共三十出，昆曲舞臺上常演的有《掃花》、《三醉》、《番兒》、《云陽》、《法場》等折。

某伶習練昆曲已久，身手精湛，在陜西無人賞識，長時候沒有表演的機遇。這一次，機緣巧合，竟然被平陽中丞點到，并且，還有平陽中丞的家樂伴奏，這是何等可貴的機遇啊。某伶很想借此一展歌喉，表示一下本身個功力和能耐。

別的，某伶來陜西之后，一來無人可以體會昆曲的精彩；二來，在樂部之中，多受同業的排斥與壓制；三來，他在這邊的糊口很是困苦，很不如意；這各種的坎坷，各種的患難，都讓貳心中憤憤、懷內郁積，可是，沒有闡揚的舞臺，一腔憂憤無處傾瀉、一身身手無從施展，真是疾苦啊！

終于，有里手賞識、有專業伴奏，有處所官員云集的舞臺，某伶一切的一切，在這個時辰，全用昆曲展演、全用歌喉透露。那唱腔一出，淋漓頓挫，曲盡其妙。對平陽中丞而言，不啻天籟之音重見人世。

這美妙的昆曲，讓平陽中丞神魂不守，他都起身退席，有融入曲調的傾標的目的。

平陽中丞在音聲方面很是有造詣，號稱是音樂戲曲方面的里手里手。

在座的官員們見平陽中丞對某伶的演唱是如斯地傾倒、這般地沉浸，大師也都對某伶嘖嘖獎飾，嘉獎某伶的身手絕妙。

一曲歌罷，自巡撫以下，賜給某伶的纏頭有上千兩銀子。

到了第二天，某伶已經聲震長安、當作了名噪全城的藝人了。

自此今后，這一樂部中的伶人，對于某伶，都是小心謹嚴地看待，大師對他都很是謙和尊敬。

后來，某伶拿著平陽中丞幫他寫的信，來到了京師。

在京師之中，良多達官貴人對某伶都是愛賞有加。

京師大的宴集聚會，大師對會說：若是沒有某郎（指某伶）來表演，那么宴飲都不熱鬧、沒體面、不歡暢……

正因為如斯，某伶的名聲就加倍顯著了。

過了幾年今后，平陽中丞升遷，當作了陜西的巡撫。在任職時代，平陽中丞因為冒帳貪污的工作東窗事發，被清廷拘系，并押禁在京師的刑部大獄之中。

平陽中丞的家產，全數被充公沒收。

平陽中丞的家屬，皆因其案件的羈絆，滯留在京中。

沒有平陽中丞的供給，家屬的衣食全都當作了問題，沒法子解決。家屬們無路可走，只能互相面臨，疾苦憂傷。

有一天，突然一個仆夫探問到了平陽中丞家屬的處所，說是本家兒人叮嚀，前來看望，他還告訴平陽中丞的夫人，說是本身的本家兒人已經為夫人找了一處安養的室第。

然后，顛末這位仆夫的放置，號召來車馬，將平陽中丞的家屬送到了安養的室第。

平陽中丞的家屬到了室第之后，發現那室第屋宇很是精彩，里面吃的米面、燒的柴禾，用的器具，以至于簸箕、笤帚等，全數齊全。可是，就是不知道那位仆夫的本家兒人是誰。

此時，平陽中丞的案子已經鑒定，他按罪是被處以死刑，要被砍頭的。

平陽中丞被押禁到刑部大獄之后，在獄中呆了好久。這時代，他生平的那些故人、舊友、同僚，幾乎沒有人去看望過他。

有一天早上起來，俄然有人來獄中看望平陽中丞。那人到了獄中，哭著拜倒在平陽中丞的面前，久久不克不及起身。

那人哭了好久，比及他起身的時辰，平陽中丞才認出，本來，來人恰是某伶。

這時辰，某伶已經不再唱戲做伶人好久了，他已經退出伶人的行當了。此刻，他在京中當富人。

平陽中丞夫人及家屬安養的室第，就是某伶幫她們置辦的。

于是，某伶又放置人在獄中為平陽中丞籌辦了酒席，他籌辦為平陽中丞最后再唱昆曲《掃花》一出。

行文至此，可以想一想：

《掃花》一出，若果真是《邯鄲記》中的折子，那么，這與本文的聯系更慎密了，想想《掃花》的劇情，想想平陽中丞遭際，不恰是一枕黃粱夢嗎？

剛唱了半闋，平陽中丞大哭，某伶就止住聲音，不再唱下去了。兩人相對，眼淚就像穿起來的珠子，斷不了線。

打這今后，某伶天天遲早城市來獄中，看顧平陽中丞的冷暖，伺候平陽中丞的飲食，比那些孝子對親人的侍奉還要殷勤。

平陽中丞行刑當天，某伶為他籌辦了棺槨，將他厚斂。之后，他又全權負責，放置護送平陽中丞的棺木和老婆兒女一同返回故鄉。他還為平陽中丞的家屬籌辦了家居的費用，估量這些費用夠她們今后的糊口費后，他才安心。

后來，某伶的去標的目的無人知曉，也無人知道他的終局若何。

人常說：良知難求、知音難覓。此日下，

也只有對良知的感懷，才會讓人沒宿世難忘。

可惜的是，平陽中丞只夠當某伶的知音。他如果能當公眾的知音，那該有多好啊！

“八百孤寒齊下淚，一時回顧望崖州。”唐李德裕對貧寒士子的愛護，竟得如斯高譽。

嗚呼！

李德裕的高德，真是讓人想見其風度啊！

這又是如何的人物啊！

至此，某伶與平陽中丞的工作已經講完。

這里，再來彌補一下文中相關資料。

巡撫。

巡撫，中國明、清時處所軍政大員之一，又稱撫臺，是巡視各地軍政、平易近政的大臣。以“巡行全國，撫軍按平易近”而得名。清代，處所大員的等第為：總督，正二品；加兵部尚書銜，兼都察院右都御史銜，從一品；加兵部右侍郎兼都察院右副都御史銜，正二品。巡撫，從二品；加兵部侍郎銜，正二品。總督官銜略高于巡撫，前期督權遠過于撫權，如兩江總督按例兼轄江蘇、安徽、江西三省，而末期安徽、江西兩撫即不再聽命于總督。須知，海說神聊周與唐初均有派官至各地巡撫之事，系姑且差遣，“巡撫”亦未當作為官名。

承頒布發表政使。

承頒布發表政使，官名，明初，沿元制，于各地置行中書省。朱元璋洪武九年（公元1376年）撤銷行中書省，今后陸續分為十三個承頒布發表政使司，全國府、州、縣分屬之，每司設左、右“布政使”各一人，與按察使同為一省的行政長官。宣德（皇帝明宣宗朱瞻基年號，公元1426年～公元1435年）今后，因軍事需要，專設總督、巡撫等官，都較布政使為高。清代，始正式定為督、撫的屬官，專管一省的財賦和人事，與專管刑名的按察使并稱兩司。清圣祖康熙六年（公元1667年）后，每省設布政使一員，不分擺布，均為從二品。但江南省（后分為安徽、江蘇兩省）、陜西省（后分為陜西、甘肅兩省）和湖廣省（后分為湖南、湖海說神聊兩省）設有兩布政使。二司的長官布政使和按察使，俗稱藩臺、臬臺。一般省里設有三司，承頒布發表政使、提刑按察使、都批示使，第三個負責批示軍事，很少介入處所政治，故很少說起。

中丞。

中丞，官名，漢代御史醫生下設兩丞，一稱御史丞，一稱御史中丞。中丞因居殿中而得名。掌管蘭臺圖籍秘書，外督部刺史，內領侍御史，受公卿奏事，舉劾按章。因負責察舉非案，所以又稱御史中法律。東漢以來，御史醫生轉為大司空，以中丞為御史臺長官。唐、宋兩代固然設置御史醫生，也往往缺位，而以中丞代行其職。明代改御史臺為都察院，都察院的副職都御史即半斤八兩于前代的御史中丞。明、清兩代常以副都御史或僉都御使出任巡撫，清代各省巡撫例兼右都御史銜，是以明、清巡撫也稱中丞。

工尺。

工尺，中國平易近族音樂音階上各個音的總稱，也是曲譜上各個記音符號的總稱。符號各個時代分歧，此刻通用的是：合、四、一、上、尺、工、凡、六、五、乙。

中國傳統音樂中，在笛上翻七調的宮調系統。唐、宋以前，俗字譜（燕樂半字譜，或稱古工尺譜）一般用固定唱名法；歌舞伎音樂被戲曲音樂取代今后，近代工尺譜為順應分歧腳色采用統一唱腔的需要與便當，逐漸改用可動唱名法。由此，應運而生的即工尺七調。這種平易近間宮調系統，重宮而不重調。七調只為表白調高（宮音位置）而設，其調式涵義一般只埋沒在“煞聲”（具體曲調的結音）中。

李德裕。

李德裕（公元787年～公元85 0年），字文饒，唐代贊皇（今屬河海說神聊）人，身世于名門望族，宰相李吉甫之子。少勤學，以父蔭補校書郎，唐穆宗時，擢為翰林學士，累遷為中書舍人，御史中丞。經常援助那些身世寒微的念書人，后被被貶為崖州司戶，士子們都為此垂淚。那時有人作詩云：“八百孤寒齊下淚，一時南望李崖州。”（見五代王定保《唐摭言·好放孤寒》）

（全文竣事）