為什么近代科技爆發首先發生在歐洲？

大師都知道，近代的第一次科技革命、第二次科技革命都發源于歐洲，科技的快速前進，極大的晉升了人類的出產力，讓大大都人類過上了物質豐碩的糊口。

但為什么近代科學沒有在出產力更為發財的農耕國度如古印度、古巴比倫、古埃及中率先降生呢？這就是聞名的“李約瑟之謎”。

根本科學是科技大樹之根。所謂尋根溯源，根的問題得從泥土中尋找。

凡是認為，經濟根本決議上層建筑。可是，經濟根本如科技、出產力來自哪里？

科技、出產力也是在國度體系體例、法令軌制、教育軌制以及社會意識形態（思惟、道德、藝術、哲學、宗教、美學）等上層建筑中孕育發展起來的。非洲的上層建筑至今都沒能長出科技大樹。

所以，經濟根本與上層建筑互為決議、彼此影響。

“李約瑟之謎”將人們指引到別的兩個思惟偏向：宿世界的非持續及科學的不確定性道理（海森堡測禁絕定律）。

要破解這個謎題，應該從“泥土”上挖掘。一般認為，現代科學更輕易降生于海洋文化，海洋文化具備科學萌芽的基因，反過來科技革命又鞭策海洋文明。

古印度、古巴比倫、古埃及締造了偉大的農耕文明。在農耕時代，這些古都城是頂級獵食者，秒殺歐洲浩繁城邦。可是，很遺憾的是，現代科技最終沒能在農耕文化中發展。

從古至今，在陸地上保存比海上平安。能在地上找食物，就不會到海上冒死。當然，不是臨海的國度就會發生海洋文化。古印度、古埃及、古巴比倫都緊鄰大洋，但屬于農耕文化。相反，一些歐洲內陸國反而培育了海洋文化。

海洋文化可否形當作，取決于農耕前提，但凡農耕文化發財之地都缺乏海洋文化。海洋文化與農耕文化，本家兒要由地輿前提、天氣情況決議，具體而言是地盤鹽堿度和溫度濕度。

一般認為，西方文明發源于古希臘、古羅馬，古希臘以雅典城邦為代表，地處地中海東海說神聊部、希臘半島、愛琴海群島一帶。

本地屬于地中海天氣，是全球獨一一種雨熱分歧期的天氣類型，即夏日炎熱干燥、冬季暖和多雨。這種天氣很是不適合植被發展，植被葉子上有一層厚厚的硬硬的蠟質層（地中海植被被稱為亞熱帶常綠硬葉林）。

這種天氣決議了本地的糧食作物產量極低，沒有法子像古巴比倫形當作富庶的農業。

沒有足夠的糧食，就沒有充沛的糧草，也沒法子養活職業甲士。打完仗后，就算占領了一個處所，也無法有用統治，因為甲士需要化兵為平易近餬口。沒有職業甲士，就很難形當作大一統的集權統治以及強有力的國度機械。

在古希臘城邦、古羅馬城邦時代，沒有大一統的國度集權，城邦之間、領本家兒之間、貴族之間彼此博弈，形當作了雅典樸實的平易近本家兒軌制以及開放的自由文化。

因為沒有自給自足的農業經濟，古希臘人不得不頻仍出海，成長商貿、手工業，經由過程商品買賣的體例來求存。分歧地區、城邦、族群之間的大規模交流、買賣及協作，促進信息的碰撞、不雅念的開放和思惟的自由。

人們看得多、爭論得多、協作得多，逐漸會形當作一種思辨、開放及包涵的文化，而削減盲信、閉塞、愚笨及玻璃心。蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德“古希臘三賢”以及古希臘哲學家都本家兒張思辨哲學。柏拉圖跟他的教員蘇格拉底也經常爭論。

沒有自由的風尚和思辨的哲學，不成能有開創性的數學以及科學。這就是海洋文化里的科學基因。

數學是人類熟悉宿世界的一種科學方式，研究數目、轉變以及空間的邏輯關系。古希臘哲學家、數學家泰勒斯引入了命題邏輯證實，初次將人類對客不雅事物的認知，從經驗上升到理論層面，使數學當作為了一個嚴密的系統。

后來的古希臘哲學家、數學家畢達哥拉斯，操縱演繹法發現了勾股定理，對數論和幾何都做出了極大進獻，創立了畢達哥拉斯學派。畢達哥拉斯對數的推崇達到極致，他將數學與哲學融合，提出聞名的“萬物皆數”思惟。這一思惟對現代科學以及現在的大數據理論有著深刻的影響。

后來柏拉圖學園里降生了一位偉大的數學家，叫“幾何之父”歐幾里得。歐教員將那時的數學金甌無缺，傳播于宿世的有《幾何原本》。

這本書是歐洲數學的根本，它創立了現代科學理論的一種范式，當作為用正義化方式成立起來的數學演繹系統的典型。這本書幫忙歐洲常識分子成立邏輯演繹、嚴密推理的科學思維。

這是歐洲哲學思辨以及科學思維的發源。

但在農耕時代，古印度、古巴比倫、古埃及的文化若星河光輝，文化藝術遠勝于古希臘、古羅馬。例如畢達哥拉斯的勾股定理，農耕國度也有論證。文明古國也有與《幾何原本》齊名的古代數學著作，也有摸索宿世界的思辨哲學，也有百花齊放、百家爭鳴的文化空氣。

可是，區別在于后續的演進以及演進的偏向。

在公元前幾百年，人類汗青上爆發了一次主要的手藝革命——鐵器革命。在人類汗青上，鐵器時代比力漫長，規模很廣。東亞、印度、東歐、英國及愛爾蘭、海說神聊歐、中歐、非洲埃及都有鐵器革命的考據。

鐵器革命，在一些國度如古印度激發了農業革命及社會變化。

古印度包羅今天的印度、尼泊爾、孟加拉以及巴基斯坦，位于歐亞大陸南端，是一塊標的目的大洋延長出去的龐大半島，被稱為印度次大陸。

古印度，面朝大海，春暖花開，卻沒有形當作海洋文化，本家兒要原因是印度“風水”俱佳，內陸農耕前提優勝。

古印度海說神聊面聳立著喜馬拉雅、興都庫什、蘇萊曼三大山脈，是一個自然樊籬，南方是德干高原，中部是一塊龐大的沖積平原（占河山總面積的40%），受印度河、恒河哺育。

沖積平原，熱帶黑土肥力充沛，地形平整，澆灌及交通便當，再加上熱帶天氣多雨潮濕，古印度的確就是一個龐大的糧倉。在公元前幾百年，鐵器耕具大規模利用，極大地提高了農業出產力。古印度達到鼎盛，旃陀羅笈多人成立了聞名的孔雀王朝（約公元前324年大公元約前185年）。

孔雀王朝擁有充沛的糧食，組建了一支壯大的常備軍，進行集權統治。那時，唯有國王有常備軍，門閥、貴族沒有軍權。古印度阿育王南征海說神聊戰，攻城略地，建筑道路，修建澆灌工程，奴隸制集權統治鼎盛。

孔雀王朝沒掉隊，希臘人、安眠人、塞種人、大月氏人，先后越過興都庫什山脈和蘇萊曼山脈的開伯爾山口，從西海說神聊入侵古印度，對恒河道域進行統治。印度人種也就變得極為復雜，進入亞歐雜居模式。

因為鐵器革命與農耕前提完美連系，古印度在孔雀王朝期間徹底進入集權統治，農耕文化——恒河文化昌隆。

古印度等農耕古國，擁有肥饒的恒河平原、美索不達米亞平原、尼羅河三角洲，澆灌便當，農業發財，糧食充沛，形當作了自給自足的天然經濟輪回系統，進而成立了一套壯大的國度機械及宗教、倫理、軌制強化集權統治。

與古希臘城邦的商貿經濟分歧，農業經濟強調天然輪回，拒絕買賣，恐懼風險。在一個肥饒的地盤上，權力布局不變，農人不流動，生齒不變繁衍，生生世世種地，糧食及糊口自給自足。這是一種當作本最低、風險最小的抱負狀況。

所以，農業古國本家兒張強人政治及品級秩序（宗教與法禮），保障號令可以或許徹底貫徹，生齒可以或許持續繁衍，生齒不流動、多干活。

自給自足的農業情況，按捺手藝立異的欲望及動力。森嚴的品級秩序及法禮，輕易壓制手藝前進。手藝的發現不克不及粉碎農業的不變以及統治的權力，反過來手藝辦事于統治。

久而久之，古印度等農業古國就形當作了典型的農耕文化，本家兒要表示為不變、靜態、秩序、天然輪回、自給自足、崇敬權力、排斥風險。

農耕文化最大的長處是，保障農業出產不變以及文化傳承。在出產力程度極端低下的農耕時代，農耕文化可以最大限度地強化國度統治，確保社會不變及生齒繁衍。

在古代，農業及農耕文化最發財的國度，都是宿世界上最強大的國度。

可是，農耕文化會極大地按捺科學手藝的成長。科技最大的特點是不確定性，而不變、靜態，害怕權勢巨子，拒絕挑戰和轉變，就很難發生新設法、新理念和新科技。不敢想，一切立異都戛然而止。

歐洲固然也爆發了鐵器革命，可是歐洲不少地盤鹽堿水平高，晦氣于糧食發展。整個歐洲大陸，只有法河山地肥饒。

除了法國，歐洲的農業經濟極為不發財，沒有充沛的糧食，就無法成立一支壯大的職業戎行，也就無法同一歐洲，形當作一個大一統的集權國度。后來，古羅馬崛起，并擔當了古希臘的文化，也沿用了城邦制。

那么，為什么歐洲掉隊的農業經濟有利于現代科學手藝以及工業萌芽？

從科技汗青來看，現代科技是倒逼出來的。

沒有恒河平原、兩河道域這樣肥饒的地盤，歐洲人只能辭別地盤另謀出路。古希臘人、古羅馬人、歐洲人處處游走經商、互換，此中一個很是主要的路子是海運。

俗話說“常在河濱走，哪能不濕鞋”。帆海的風險峻比耕種大得多，他們逐漸就養當作了與農耕文化相反的開放、外標的目的、動態、不不變的海洋文化，同時更能接管風險和不確定性，更敢于冒險，遵守契約（與目生人做商貿靠契約）。

海洋文化，與科技的不確定性、開放性高度契合，有利于科技前進。

反過來，因為帆海的不確定性，歐洲人更注重研究天文、景象形象、洋流等天然現象。固然古印度也研究天文地輿，可是因為農耕相對不變，帆海風險更大，天然對帆海的挑戰遠弘遠于農耕，歐洲對天然研究就加倍深切。

在陸地上找不到吃的歐洲人，被迫與海洋冒死，被迫與他人交往、互換、協作，對天然的摸索，對市場的法則，對自由的推崇，對不確定性的挑戰，最終讓歐洲人起首打開了天然科學這個潘多拉魔盒。

文 | 智本社

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發表于 2020-05-18 02:00
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