歷史上真實的武大郎、潘金蓮、武松，形象與水滸傳里差別有多大?

我們熟悉武大郎是因為《水滸傳》，在《水滸傳》里武大郎長得又丑又矮，以賣炊餅為生。他有一個標致的老婆，后來與西門慶私通，下藥迫害了他。可以說他在《水滸傳》里是最掉敗的漢子，不單被潘弓足戴了綠帽，還讓西門慶給暗害了。

翻閱典籍，發現汗青上真的有一小我叫武大郎。可是這個武大郎非但不丑，還當過縣令。那么，他怎么會由一個縣令釀成一個賣炊餅的呢？

按照史乘記錄，武大郎原名叫武植。巧的是他和《水滸傳》里的武大郎都是山東清河縣人。這個武植固然出生寒門，但人窮志不窮，有著一顆長進的心。他伶俐勤學、崇文尚武，顛末多年的寒窗苦讀，終于鯉魚躍龍門，從“朝為農家郎”釀成了“暮登皇帝堂”。他中年的時辰便高官得做，駿馬得騎，當作為了谷陽縣縣令。

上圖_ 《水滸傳》中的武大郎和潘弓足

說起武大郎，就不得不提潘弓足。那么，汗青上有潘弓足這小我物嗎？

我們知道，究竟結果潘弓足不是什么名人，只是個通俗的配偶女，是以史料上是不會記錄的。不外在武植的墓志銘里卻有記錄，“武公諱植字田嶺，童時謂大郎，老年末年尊愛四老，公之夫人潘氏，名門淑媛。公先祖居晉陽郡，系殷武丁后裔，后徙清河縣孔宋莊假寓。公年少歿父，與母相似，衣食難濟。少時聰敏，崇文尚武，尤喜詩書。中年舉進士，官拜七品，興利除弊，清廉公明，鄉平易近聚萬平易近傘敬之。然悠悠歲月，歷歷滄桑，名節無故毀謗，古墓橫遭毀劫，令良士賢配偶飲恨九泉，憐惜武公，以示后人，是為銘刻焉。”

從這段文字里我們可以知道，武植是武大郎的真名，字田嶺，因為排行老邁，所以小時辰的乳名就叫“大郎”。武植是一個孝敬長輩之人，他的夫人潘弓足身世名門，底子就不是什么蕩配偶，而是淑女。他的祖上也比力顯赫，是武丁的后裔，身體里流著堂堂殷商王朝的血液，后來他們一家搬到清河縣孔宋莊假寓。

上圖_ 武大郎本名武植，河海說神聊清河縣武家那村人

和大大都勵志人物的故事一樣，武植也是年少失怙，孤兒寡母艱難過活。可是武植倒是個當作器的孩子，小時辰很是伶俐，既喜好文化常識，又吃苦練武，是以可謂是文武雙全。后來因為考中了進士，當作為七品縣令。他為官時代，興利除弊、清廉公明，老蒼生感念他的恩義，于是就送萬平易近傘給他。可是后來呢？

“然悠悠歲月，歷歷滄桑，名節無故毀謗，古墓橫遭毀劫，令良士賢配偶飲恨九泉，憐惜武公，以示后人，是為銘刻焉”。

上圖_ 武植古墓，位于河海說神聊省清河縣武家那村南邊，縣城東3公里處，路海說神聊方

那么，這事實是怎么回事呢？乃至于名節無故被毀，武植當作了“三寸谷樹皮”，而潘弓足也釀成了蕩配偶，真的是令良士賢配偶飲恨九泉！

我們此刻可以找到的資料就是河海說神聊省清河縣的《清河縣志》，按照《清河縣志》的記錄，武植有一個伴侶叫黃堂，曾救濟過武植。后來黃堂因為經商掉敗了，避禍到武植家里，但愿武植可以救濟他。但武植沒有直接暗示，而是暗地里為他在老家蓋房修屋，想要給他一個驚喜。但黃堂等得焦急，生氣了，說道：“好個武植，嘴里承諾要救濟我，可是時候曩昔這么久了，還沒有動靜，這不是拿我開刷嗎？”于是便憤然分開。

這一分開沒關系，他每到一個處所就說武植的壞話。可巧的是，他還碰到了西門慶，這個西門慶也是汗青上真實存在過的人物，不外他沒有和潘弓足私通。西門慶本是一個鄉紳惡霸，武植曾經治過他的罪，是以早已懷恨在心。巧的是，他正好碰到了這個黃堂，于是兩人狼狽為奸，處處造謠。一小我傳壞話我們也許不信，可是“三人當作虎”，就這樣武植的形象就被毀的烏煙瘴氣。

上圖_ 《水滸傳》中的西門慶（李強）和潘弓足（王思懿）

非但武植的形象毀了，所謂“城門掉火，殃及池魚”，潘弓足也釀成了蕩配偶。汗青上的潘弓足本是潘家莊一位大戶人家的女兒，生的是賢良肅靜嚴厲、知書達理。當初武植貧苦時在她家干活糊口，潘弓足的父親看他伶俐能干、誠懇穩重，認定他絕非池中之物，未來必定有飛黃騰達的一天。于是便把女兒嫁給了他，并幫助了他一些財帛，讓他進京趕考。后來武植不負眾望，公然中了進士。一個文武雙全，一個賢良肅靜嚴厲，可謂是郎才女貌。

武植和潘弓足成婚今后，夫妻二人很是恩愛，潘弓足還為他生了四個孩子。絕對不是《水滸傳》和《金瓶梅》里的那個形象。在《水滸傳》里她是一個妖艷而又暴虐的女人，不安于室，與西門慶私通，被武大郎發現今后，在他的藥里下了毒，毒死了武大郎。后來武大郎的弟弟武松知道今后，殺了潘弓足為本身的哥哥報了仇。再后來的蘭陵笑笑生則秉承了這個故事，在《金瓶梅》里著重對潘弓足的描繪。自此今后，潘弓足就被釘在了汗青恥辱柱上。

上圖_ 《大宋宣和遺事》，為講史話本，是宋代無名氏所作，元人或有增益

既然提到武松，那么汗青上有這小我嗎？

按照《大宋宣和遺事》和《宋江三十六人贊》的記錄，汗青上確實有個武松。但按照《浙江通志》記錄，武松是個常在涌金門一帶賣藝的流離漢，底子沒有兄長。

學界一般認為施耐庵的《水滸傳》所依據的底本就是《大宋宣和遺事》和《宋江三十六人贊》。施耐庵在這兩部著作的根本上，雜糅了一些平易近間故事，再加上本身的想象力進行藝術化加工，于是便有了武大郎、潘弓足、武松、西門慶的故事。小說的受眾原本就多，再加上平話的火上加油，武大郎、潘弓足的形象就變得廣為人知。

這就是蜚語的恐怖之處，人一旦被臭名化今后，即便盡力的辟謠，澄清事實，也不會有太大的顯著的當作效。

上圖_ 武松打虎的連環畫形象

正如太史公在《史記·張儀傳記》中所發的感傷“臣聞之，聚蚊成雷，羣輕折軸，眾口鑠金，積毀銷骨。”仍是魯迅看得大白，他在《集外集拾遺·題＜吶喊＞》寫道：“積毀可銷骨，空留紙上聲。”漢代的應劭在《風尚通·正掉序》說：“孟軻云：‘堯舜不堪其美，桀紂不堪其惡。’傳言掉指，圖景掉形。眾口鑠金，積毀消骨，久矣其患之也。”

太史公天然有本身的史德，對峙“不虛美，不隱惡”的秉筆直書精力。但后人卻未必，或出于成見，或出于私憤，于是便居心的歪曲人物。“積毀可銷骨，空留紙上聲”，固然當事人已經死了，可是他還有后人，這種不白之冤對后人來說是一種永遠的辱沒！

文：甪里師長教師

參考資料：《水滸傳》《清河縣志》《浙江通志》《史記?張儀傳記》《風尚通?正掉序》

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