中國象棋究竟是怎么來的呢？

國際上一般認為，約公元 6 宿世紀呈現在印度的“恰圖蘭卡”（chaturanga）是國際象棋、中國象棋、將棋等象棋類游戲的配合發源，此中王、士、象、馬、車、兵這幾種棋子的結構和走法均已當作型，后來的象棋游戲系在此根本上演變而來。

恰圖蘭卡

傳入波斯的恰圖蘭卡變體

這個不雅點并不被中國粹界承認，他們持久對峙認為，中國象棋發源于中國。唐朝”寶應象戲“被視為中國象棋的雛形，與之響應的有三處文獻證據：

此中最為具體的記錄出自唐傳奇《玄怪錄·岑順》，小說的時候點在寶應元年。此中“天馬斜飛度三止，大將橫行系四方，輜車直入無回翔“、”步兵橫行一尺“的表述與后宿世象棋半斤八兩接近。不外，《玄怪錄》一書的原本久佚，后人搜輯的版本較混亂。此中《岑順》一篇，現實上出自宋代《承平廣記》卷三六九，注釋標明“出《玄怪錄》。“而清朝康熙年間《古今圖書集當作·博物匯編·神異典》卷三一八引錄了這篇小說，卻沒有標題問題。

與《玄怪錄》大約同期間的白居易組詩《和春深》第十七首中，有”兵沖象戲車“一句，錢鐘書認為兩者說的就是統一種“象戲”。

別的，元代釋念常的《佛祖歷代通載》卷二十二中，有“昔神農以日月星辰為象，唐相牛僧儒用車、馬、將、士、卒加砲”的記錄。

綜合文獻來看，唐代象戲應至少有馬、將、車、卒四種棋子，可能還有“砲”。因無什物出土，更多細節無法確知。

一枚宋代銅質棋子，其后背（右圖）刻著一頭象，可見象棋的”象“確實是大象，而非良多人認為的八卦五行之“象”

“寶應象戲”發源說有一個懸而未決的問題：中國的“象戲”、“象棋”并不是唐代才呈現的，在此之前好久，中國就有了這兩個名詞，但要么詞義、弄法或機關與后宿世象棋截然不同，要么細節不成考。至于為什么公元 8 宿世紀俄然呈現的“寶應象戲”會和之前印度的“恰圖蘭卡”如斯接近，中國粹界似乎并無謎底。

國內對“印度發源說”的嚴厲回應，只見于寧波大學張如安傳授 1989 年頭版的《中國象棋史》一書。作者自始至終都把印度的這種棋稱作“四角棋”，一種四人互弈、需要擲骰子來著棋的“博戲”，并論證道，若是這樣素質分歧的博戲都能當作為象棋的發源，那么把中國上古期間就風靡的各類帶棋盤、棋子的“博戲”視作象棋發源也并無不當。

但現實上，“四角棋”并不是恰圖蘭卡，而是其在印度本土的變體——“恰圖蘭加”（chaturaji）；何況就算是恰圖蘭加，其棋子、結構、走法與象棋的相似性，也遠超中國上古諸如六博、彈棋、海說神聊周象戲之類的游戲。

恰圖蘭加

現在，至少有一點是可以確定的：印度棋類游戲傳入中國早有先例。海說神聊宋初年晏殊的《類要》即指出，波羅塞戲（雙陸棋）就是三國期間從印度傳入中國，據說曹植很愛玩。

比擬發源，中國象棋的定型階段爭議不大。海說神聊宋程顥、梅堯臣均有《象戲》詩，前者據朱南銑師長教師考據約當作于 1055 至 1075 年間，此中可以揣度出有將、車、馬、卒、偏、裨（后兩者為漢朝武官名）等子；該當有河界，卒過河界后可斜進一步吃子，與國際象棋近似；有九宮，開局前“將”在中心，可在九宮的八個偏向移動。

而梅堯臣的詩約在 1059 年，此中可以看出有“猛獸”一類的棋子，可能是“象”。同時代且為程顥友人的司馬光則有《七國象戲》一書，此中可以確認“砲”的走法和打法已經與現制中國象棋無異。