在中國古代，什么才叫美人？

物道君語：

中國佳麗，美在皮相，也在氣質，更在風骨。

昨天，我們聊了噴鼻港佳麗的遲暮，說是佳麗的遲暮，不如說是審美的遲暮。

因為“佳麗”一向都在，不外是換了模樣，都釀成了“削當作瓜子的臉，大如銅鈴的眼。”

審美遲暮，是對美的形容變得單一且懶惰。

有期《十三邀》，許知遠對話金宇澄，他們說了一句話：

“在美瞳時代明眸善睞。”

“美瞳”與“明眸善睞”，各代表分歧時代的審美在統一句話里比武。就若有人說的：當我們等閑用美瞳就能讓眼睛變大變圓時，誰還會在乎您什么明眸善睞。

我不覺得然。

明眸善睞不僅不老土，恰好是我們丟掉的詩意審美。

當我們重歸“明眸善睞”的語境里，您會發現真正的中國佳麗，不是一個“美瞳”就可以闡釋的。

中國佳麗，美在皮相

中國佳麗，起首是美在皮相。

但這皮相，絕非我們現今所風行的“白瘦幼”、“網紅臉”。

所有的風行，城市當作為汗青的塵灰。因為審美的尺度是由文化建構的，其自己會跟著文化變遷而改變，但在中國，有一種佳麗卻自古以來都不曾改變過。

這樣的佳麗，最早是呈現在《詩經》的年月。

那是一名叫莊姜的女子，詩人形容她：“碩人其頎。”碩與頎，都是一種高峻健碩的樣子。

朱自清說：“佳麗即大人，前人多用碩美形容男女美貌。”

那是一種天然健康的形體，中和溫厚的審美。她不是病得要捧心的西施，也不是弱柳扶風的林黛玉，她是一種健康的美。

這樣的審美不雅，到了盛唐被發揚光大，現在我們再看《簪花仕女圖》，直不雅地就可以感受獲得那樣的性感豐腴和健旺奔放。

最精妙的是細節上的美：

“手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。”

換當作現代人的尺度，就是手指纖長柔滑，肌膚白且有彈性，有鎖骨，牙齒整潔，眉毛頎長。

最后那個“巧笑倩兮，美目盼兮”，一如“回眸一笑百媚生”，再如“海說神聊方有佳人，一笑傾人城。”脈脈秋波，嫣然一笑，勾人心魂。

中國佳麗是一種狀況，健康豐腴，是《詩經》里的碩，是盛唐的豐。

中國佳麗仍是一種臉色，是明眸善媚，是巧笑倩兮，美目盼兮，是回眸一笑百媚生。

五官肌膚都是怙恃所賜，不成更改。但身體的狀況，臉色的歡悅倒是糊口的直不雅。

第一流的皮相，并不是后天妝點的精美，而是經由內涵活出來的一種健康和喜悅。

中國佳麗，美在氣質

中國佳麗，亦美在氣質。

琴棋書畫，織錦刺繡，翻一卷詩書，臨一副帖畫，腹有詩書氣自華，歲月方不會敗佳麗，這是文雅的氣質。

但更可貴的反而是一種無邪的氣質，“清水出芙蓉，自然去雕飾”。

曹植《洛神賦》里就有這樣的一個女子，曹植在飲馬歇息的時辰，在洛水碰到了洛神，他并不惜用最美筆觸去描寫他見到的這位女子的美貌。

翩若驚鴻，婉若游龍，云髻峨峨，修眉聯娟。丹唇外朗，皓齒內鮮。明眸善睞，儀靜體閑。

她本是洛水神女，又是無邪人世少女。她本可以不消理會曹植這小我間君王，可是少女春情的懵懂，讓她接管了君王的情意。

中國古典式的佳麗，毫不是艷俗媚態，更不是嬌柔做作，而是鉛華銷盡見無邪。

曹雪芹說：“女兒都是水做的”，無邪而高潔，每個女孩都是質本潔來，碰見了愛的人就走入人世，沾上了炊火。

年少無邪不難，可貴是歷經富貴后，依舊無邪。

中國佳麗，美在風骨

第一流的中國佳麗，美在內不在外。

言及中國古典式的佳麗，我只認李清照一人，因她那份無畏的風骨。

中國所謂“佳麗”都是文人醫生或帝王將相培養出來的，要么做閨中怨嘆的玩物，要么做貞女烈配偶的標本。即便美，也沒有魂靈，也沒有個性。

因為“所有的男權制只表達了一個性別，女性在男權制中是缺席和默然的。”

其他的女性都是默然的，但李清照沒有。在禁錮重重的男權社會里，她寫了本身開暢活躍的少女情懷：

“爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺。”

也寫對丈夫的閨中相思：“東籬把酒黃昏后，有幽香盈袖。莫道不斷魂，簾卷西風，人比黃花瘦。”

但此時她的還不敷當作熟。

李清照南渡后，目睹江山破裂，親歷家破人亡，那時南宋統治者偏安一隅，敷衍塞責。李清照寫了一句詩：生看成人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不愿過江東。

字字珠璣，直指男權話語中間，這是一個佳麗的風骨。

我們只是記得她寫的“載不動很多愁”，“凄慘痛慘戚戚”，卻不知道她也是可以浮一大白，跟明月對飲，豪氣干云。

在那女子無才即是德的年月，這樣的美來得更珍貴。

誠然，這些佳麗若是來到現代，我們紛歧定會感覺美，沒有瓜子臉，沒有大眼睛，沒有瘦到80斤的身段，更沒有涂厚的粉底。

在這個美瞳的時代，她們善睞的明眸真的不顯眼。

但我們仍是會感覺她們美。

因為她們不止美在皮相，還美在氣韻和風骨。

文字為物道原創，轉載請聯系作者。

發表于 2020-05-29 02:00
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