中國古人是怎么繪制地圖的？

起首，我們需要理解地圖是什么。無論古代地圖仍是近現代地圖都不是對地球面孔的客不雅再現，而是人類對本身所不雅察到的客不雅地輿面孔的本家兒不雅熟悉和再表達。我們要在這個條理上去理解中國前人繪制地圖的目標。

中國古代并沒有嚴酷的“地圖”概念，而是“圖”、“志”并稱，用來作為古代常識系統中史部地輿類的主要載體。圖是形象、直不雅的信息傳遞體例，可以展示方志頂用文字表達出來的天然地輿面孔、人文地輿的區劃位置，經常附錄在方志之中。后來逐漸成長出發財的“輿地圖”系統，并在近代與西方現代地輿學、地圖學對接。

明代《揚州府志》中的揚州城地圖

就中國輿地圖自己來說，可以分為兩個大系統：一是由魏晉時裴秀奠基的“制圖六體”原則和以此為根本所做的《禹貢地區圖》系統，這一系統是專注做大幅的“全國輿地圖”，一向傳承到清末光緒年間的《大清帝國全圖》；二是方志所附的區域地圖、專業地圖，此類地圖分支繁多，沒有明白的版本傳承，但涌現出諸如《鄭和帆海圖》、海防圖、水道圖等頗為主要的中國古代地圖。

全國輿地圖與現代地圖學的對應關系最為較著，這里本家兒要會商這類地圖。這類地圖起首要確定繪制原則，其次需要實地測量，然后要計較換算當作為可以繪制的數據，最后按照法則繪制當作圖。

中國古代全國輿地圖類地圖的繪制原則的根本是西晉裴秀在《禹貢地區圖》序中提出的“制圖六體”，即分率（帶有比例尺寄義的縮尺），準望（程度偏向），道里（道路里程），高下（道路高下盤曲取程度距離得道里數），方邪（道路碰到方形阻礙取其斜標的目的得道里數），迂直（道路程度彎曲取兩點直線得道里數）。

上述六種原則現實上綜合包含了地形測量、計較和繪制三個條理。后人據此不竭成長，如唐代賈耽計里畫方、朱墨對書，宋代沈括二十四方至和制圖七法，元代朱思本制圖實踐等。

制圖六體中的高下、方邪、迂直。裴秀地圖的焦點是道里，分率和程度是要確定地輿方針物的方位，道里是人們操縱地圖的本家兒要目標，其計較不以現實道路里程為準，而是盡量求取兩點間的直線距離（來歷：曹婉如，《中國古代地圖繪制的理論和方式初探》，《天然科學史》1983 年第 3 期）

中國古代地圖繪制依據的大地測量數據本家兒要有兩類：一是人們按照實踐堆集下來的經驗，顛末文人清算，形當作方志文字材料，據此畫出局部方志附圖，然后有人博覽圖志，按照此再編繪。裴秀的《禹貢地區圖》、賈耽的《國內華夷圖》、朱思本的《禹地圖》、羅洪先的《廣地圖》都是以這種體例繪制；

二是人們實地測量繪制當作圖。一般古代專業性的城防圖、水利圖都是按照這種方式進行，以《鄭和帆海圖》最具代表；另一類是晚明今后西方布道士將西方大地測量手藝和地圖繪制手藝帶到中國，由中國當局本家兒持的國度性實地測量，以清代康雍乾三朝繪制的《皇地圖》為代表。

由上至下為康熙《皇輿全覽圖》、乾隆《內府地圖》、德國 1735 年《中國和日本全圖》。康熙起頭令西方布道士在全國規模開展大地測量并繪制地圖，《皇輿全覽圖》是中國第一幅按照經緯網按照大地測量數據繪制的地圖，此后跟著清代在西域開疆拓土，雍正、乾隆兩朝別離完美了西藏、新疆的大地測量，讓這一系統的地圖不竭完美，西方也按照這個系統的地圖繪制出了東亞地圖，2014 年習近平訪德時默克爾贈予的地圖即此圖的內地十八省部門

中國古代可用于大地測量的東西本家兒要有：表（按照日影測定方位）、羅盤（按照磁極測定偏向）、望筒（操縱日光和海說神聊極星測定南海說神聊）、規（測定單元距離，并畫圓畫弧）、矩（測定直角）、準（水準儀，測程度面）、繩（鉛垂線，測定垂直）、繩尺、丈桿、計里鼓車等。

操縱上述東西測定上下高度、程度偏向、南海說神聊方位的數據還要按照一系列的數學法則計較出響應測繪數據，再繪制地圖。中國前人在《九章算術》等數學冊本中有大量的測量計較堆集。