在伊斯蘭教中,法特瓦是一種法律法令,是由一個對伊斯蘭法律有著廣泛了解的人制定的,由于極端分子和組織將fataawa(fataawa的復數形式)政治化,fataawa實際上可以管理一切事情,從婦女化妝是否合適到解決土地糾紛的最佳方式,這些...
在伊斯蘭教中,法特瓦是一種法律法令,是由一個對伊斯蘭法律有著廣泛了解的人制定的,由于極端分子和組織將fataawa(fataawa的復數形式)政治化,fataawa實際上可以管理一切事情,從婦女化妝是否合適到解決土地糾紛的最佳方式,這些都不具有法律約束力,伊斯蘭法理學是非常重要的,與其他以宗教價值為基礎的法學體系一樣,《古蘭經》被認為是一個法學權威,與伊斯蘭教法(sharia)和圣訓(記錄先知言行的圣訓)一樣。歷史上,伊斯蘭法學也包括伊斯蘭共同體的共識,除此之外,伊斯蘭學者使用的類比推理法。此外,周期性的法特瓦也可能被發行以應對不斷變化的世界。

就關注的問題請求fatwa可能會尋求第二種意見,甚至忽略fatwa。
傳統上,fatwa只能由非常了解伊斯蘭法律的人簽發,理想情況下,法塔瓦來自一個真誠和真正關心的地方。為了在許多地區被視為有效的法塔瓦,法塔瓦也必須不是個人或政治性質的,而且它應該適合現代世界。許多穆斯林國家已經任命了一名穆夫提人來頒發法塔瓦,作為一個宗教權威

阿亞圖拉·霍梅尼于1989年針對薩爾蒙·拉什迪簽發了一份fatwa。
簽發fatwa時,發行人必須提供備份和支持。僅僅說在某個特定的發行人應該能夠在大量的伊斯蘭法律體系中找到一個先例,法塔瓦經常被其他來源的引用所支持,這樣人們就可以理解法塔瓦背后的推理。也可以看到來自不同宗教當局的相互矛盾的法塔瓦,在某些情況下,這些權威穆斯林可能會無視法塔瓦的第二個問題的討論,甚至不考慮法特瓦的新問題,尤其是如果他們覺得這與穆斯林法律和生活的精神相抵觸。法塔瓦通常依靠學者的支持來獲得民眾的支持,如果法塔瓦也被伊斯蘭法庭使用,它可能會在穆斯林社區中獲得額外的分量。
1989年,阿亞圖拉·霍梅尼發布了一份臭名昭著的法塔瓦法令,命令作家薩爾蒙·拉什迪(Salmon Rushdie)的死,以及一些西方人的錯誤印象,認為所有的法塔瓦人都是以處決令的形式出現的。事實上,情況并非如此;愛資哈爾大學(Al-Azhar University)學者的一個反例建議在猶太人、基督徒和穆斯林之間進行跨信仰研究,說明法塔瓦法不可思議的多樣性。

法塔瓦可以解決伊斯蘭教法的細微之處。