劉備死前對孔明說“君可自取”，原因是什么？絕不是為了試探

“白帝托孤”是汗青上很聞名的一個故事。

工作發生在蜀漢章武三年（公元223年）的春天。某天已經病入膏肓，自知不久于人宿世的劉備在白帝城握著丞相諸葛亮的手說：“君才十倍于曹丕，必能安國，終心猿意馬年夜事。若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取。”

諸葛亮抹著眼淚說：“臣敢竭股肱之力，盡忠貞之節，繼之以死！”

然后正如大師所知道的，在劉備晏駕之后晉級為“相父”的諸葛亮十二年赤膽忠心地輔佐后本家兒，數出祁山，最終病逝五丈原。

白帝城托孤_圖

故事很是之簡單，可是對于劉備垂死之際托孤的那兩句話，近些年呈現了一些光怪陸離的解讀，此中以“陰謀論”、“試探論”尤甚。

這些說法有一個配合之處，那就是劉備這幾句話并非出自真心，而是但愿經由過程這種體例檢測諸葛亮是否真正忠心，讓他不敢篡位，以此來確保兒子的平安和劉氏政權的安定。

這種不雅點概況看來仿佛沒啥問題，現實上縫隙百出，并且頗有些“以小人之心度正人之腹”的感受。漫說十六年的君臣彼此有多知根知底，哪怕真要試探，也決然不會選在如許一個東征大北，國度元氣年夜傷的敏感的時候點。再說，這么一句話到底能試探出什么來？若是忠心，天然不會承諾；若果真有自立之心，又豈會當面認可？所以要真是試探，大略也只能試探出諸葛亮有沒有精力變態。

陰謀論就更不靠譜了，有些人甚至腦洞年夜開，說屏風后可能還躲著刀斧手，只要諸葛亮一承諾，刀斧手立馬會沖出來。可以或許在這種求助緊急的時辰想出這種奇奧的法子殺失落一個最能力挽狂瀾讓國度走上正軌的股肱年夜臣，除非是劉備病糊涂了。

劉備（161年－223年6月10日） _圖

那么劉備這兩句話到底是出于什么目標呢？

在我看來，最本家兒要的是為了均衡朝中勢力。劉備及其舊部是從荊州起身的，后來取了益州，集團內便瓜熟蒂落地形當作了兩派勢力——荊州舊部和益州新部。

益州地盤肥饒，物資充盈，如許宿世外桃源一般的情況使適當地人對外來者有一種自然的排斥，把荊州舊部看做“東來客”，人心不穩，所以劉備政權想要安身于此，必需提高益州新部的地位，以此安靖民氣。

事實上劉備也確實是如許做的。先后重用了法正、許靖、李嚴等，并迎娶了吳懿之妹吳氏（即后來的穆皇后），使得新部和舊部的勢力達到了微妙的均衡。

在荊州丟掉、東征掉敗今后，荊州舊部勢力日趨陵夷，而劉備又不久于人宿世，于是他選擇了托孤給屬于荊州舊部的丞相諸葛亮，而以屬于益州新部的尚書令李嚴為副。這種放置巧妙地鞏固了荊州舊部的地位。且把年夜事拜托給擅長內政，并有必然處置“本家兒客”關系的經驗的諸葛亮，包管了一旦山陵崩，國度機械可以以盡可能快的速度恢復正常運轉。

（但“亮正嚴副”這種放置決沒有效李嚴牽制諸葛亮的意思。在益州新部中，李嚴素以精明精悍著稱，且諸葛亮對此人亦較為領會，在那時看來，讓他協助諸葛亮也是比力合適的選擇。）

三國荊州邦畿_圖

再者，那時太子年少，政局未穩，并非太子生母的準太后（吳氏）又屬于益州勢力，在這種本家兒少國疑的環境下，必需呈現一個能力資歷都在線的官員獨霸朝政，很較著丞相諸葛亮是最佳選擇。

這里順帶提一句，劉備所言的“自取”也是有前提的，這個前提是“嗣子不才”。那么嗣子劉禪到底是個什么樣的人？

在良多人的意識里，一提到“阿斗”，第一反映就是“扶不起”，認為他是個傻子，啥也不會，所以劉備才會處心積慮地來這么一出，為他的兒子鞏固地位。

然而現實上，劉禪的智力至少屬于中等偏上，甚至在某些方面（譬如水利）有著過人的先天。這些在劉備的遺詔中“射君到，言丞相嘆卿智量，甚年夜增修，過于所望”以及諸葛亮《與杜微書》里“朝廷年方十八，天資仁敏，愛德下士”等處均有說起。

所以，如許的君本家兒只要不沾染惡習，“不才”的可能性微乎其微。由此看來，“君可自取”這句話本家兒要表達的仍是一種信賴和拜托，其目標只是當著群臣為丞相立威，這對于日后政治場面地步的不變是有益處的。

劉禪（shàn）（207年－271年），即蜀漢懷帝_圖

當然還有人認為，這里的劉備說的“君才十倍于曹丕”較著是流露出一種不信賴，否則為什么把諸葛亮和篡漢的曹丕放在一路比力？對于這句話，我認為需要連系那時汗青布景解讀。

“聯吳抗曹”一向是蜀漢的一項根基國策，劉備的東征雖有必然的實際原因，究竟結果不合適那時“討國賊”、“伸年夜義”的偏向。劉備大白遵照諸葛亮的個性，心猿意馬然會與吳國復盟而且海說神聊上伐魏，然而諸葛亮的哥哥諸葛瑾在東吳為官，諸葛亮自己身份敏感，若是在劉備歸天后諸葛亮當即與吳復盟，不免會有一些還有所圖的人趁虛而入，求全譴責他殉私交，說他改變先帝生前的“東征”路線，擅權獨斷，這種輿論導標的目的無論對他小我仍是對國度都極為晦氣。

在這種環境下，把曹丕搬出來比力看似唐突，現實上是委婉地必定了“先海說神聊伐，后東征”的路線，使得諸葛亮在日后做出海說神聊伐的決議計劃時可以或許盡可能的少些阻力。同時劉備當著眾年夜臣強調其“必能安國，終心猿意馬年夜事”，強有力地回手了所有對于諸葛亮小我軍事能力的否認和質疑，在生命的最后時刻依舊閃現出作為君本家兒的明斷和作為良知的善良。

三國邦畿_圖

而諸葛亮聽完后做出“竭股肱之力，盡忠貞之節，繼之以死”的誓言亦并非會錯了劉備的意。

固然兩人年夜部門時候都分隔兩地，可是十余年的安危與共，讓他們之間早已形當作了半斤八兩的默契，他不會狐疑君本家兒猜忌他。之所以如許回覆，是因為諸葛亮自己對劉漢有一種近乎偏執的執著，“取而代之”這種行為已經觸及了貳心中的道德底線。

前人不輕言“死”，更況且是在將死之人面媒介“死”。這足以申明諸葛亮把輔佐少本家兒、興復漢室當當作了本身見義勇為的責任與義務，如許的誓言必然水平上撤銷了劉備對死后危難場面地步的憂慮。

諸葛亮（181年-234年10月8日），字孔明_圖

諸葛亮一輩子都十分感懷劉備生前的這分信賴與體察。在建興年間，面臨不知是腦子抽風仍是故意找茬的李嚴勸其“受九錫，進爵稱王”的話語，諸葛亮不慍不懼，用工整的漢隸答復道：“今討賊未效，良知未答，而方寵齊、晉，坐自貴年夜，非其義也。若滅魏斬叡，帝還故宅，與諸子并升，雖十命可受，況于九邪！”

“良知”二字回味不盡，“十命可受”又毫不避忌，把諸葛亮骨子里的感性與霸氣極盡描摹地揭示了出來，這與先帝生前所賜與的強有力的撐持是分不開的。恰是劉備這份關心、鼓動勉勵甚至是縱容，讓諸葛亮勇敢地解脫了束厄局促，微笑著面臨所有的毀謗，無所忌憚地拼盡全力實現他們配合的抱負，也使得他當作為了三國的星空上最璀璨的星。

在《三國志?先本家兒傳》的末從頭至尾，陳壽說：“先本家兒之弘毅寬厚，知人待士，蓋有高祖之風，英雄之器焉。及其舉國托孤于諸葛亮，而心神無貳，誠君臣之大公，古今之盛軌也。”這句頗具英雄氣的感傷為這對千古君臣做出了最完美的注腳。

讀史時，少想一些陰謀論、厚黑學，在理性思慮的同時，學會專心去感悟人物的風致與時代的情懷，相信我們能有紛歧樣的收成。

汗青堂官方團隊作品文：懶得犯懶

參考文獻：《三國志》

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