秦皇墓里葬的是羋月？粉碎兵馬俑五大謠言！

編者按：比來，收集上又有兩條跟秦戎馬俑有關的新聞呈現了。第一條是真正意義上第一個發現和熟悉秦戎馬俑、同時也是秦戎馬俑考古挖掘的開者——趙康明師長教師，于上個月駕鶴西去。另一條則是網上哄傳一段關于原秦俑考古隊長認為，秦陵是波斯工匠設計制造及秦的政治軌制來自波斯的視頻。但很遺憾的是，前面阿誰新聞的受存眷度與熱度較著不如后者。

其實一向以來，對秦戎馬俑來說真正有意義的新聞往往不被人正視，而那些布滿噱頭與誤導性的談吐卻很有傳布力。我們今天就來說說關于秦戎馬俑的五年夜“謠言”或“誤讀”。

第一，秦戎馬俑不是秦始皇的而是秦宣太后也就是羋月的嗎？

TIPS：宣太后羋八子不會叫羋月。春秋戰國貴族出嫁后的女子往往加上夫家的氏名或國名，即該當稱為：秦羋。若是就算她的私名為月，也應稱為：月羋。

要鑒定墓本家兒人的身份與年月，陪葬品最能申明問題。而對于秦戎馬俑來說，最直不雅的陪葬品則是陪伴著它們的兵器了。秦國軌制，刀兵要刻上出產者和辦理者的名字或官職的銘文。而惠文王至昭王時的標記性銘文是“工師”、“工年夜人”,秦王政時起，包羅呂不韋本家兒政期間，都是“寺工”或“詔事”、“屬邦”、“少府工室”等。

戎馬俑一號坑在第一次挖掘就出土了16柄編年在十五至十九年的寺工鈹，5柄編年在三至七年的長胡四穿相邦呂不韋戟，此后的歷次清剃頭掘也多有發現近似銘文的刀兵，按照上文所述，編年較著屬于秦王政。若是戎馬俑真屬于宣太后，怎么可能呈現在宣太后身后二十多年后才鍛造的刀兵呢？顯然，由刀兵判定，秦戎馬俑的本家兒人是秦始皇。

▲戎馬俑坑出土的四件帶銘文“呂不韋戟”

▲三穿戈戟（1-4）與四穿戈戟（5-6）的形制對比

▲戎馬俑中戟的出土原狀，并非零丁戟頭散落在泥中

第二，戎馬俑是希臘人指導造的嗎？

秦戎馬俑與希臘的經典雕塑都享譽宿世界。成果不知道怎么就有了所謂“希臘的工匠前來介入指導制造了戎馬俑”的說法。其實，從諸多方面來看，兩者有著素質分歧。起首，秦戎馬俑采用陶土作為材料，盤塑雕鏤燒制而當作，而希臘典型的雕塑年夜多都是石雕。

其次，秦俑藝術形象中國傳統的“以形寫神”，好比秦俑的頭發、胡須、眉毛，一絲一縷都要刻劃出來，有棱有角，甚至翻卷或立了起來。這種藝術夸張、光鮮凸起人物的性格，才形當作了千人千面的戎馬俑群像。但秦俑頭部以外的部門，便被看作是較為次要的。是以戎馬俑的身體部門根基上是年夜規模制造的。

▲希臘雕塑典型《擲鐵餅者》

希臘人則出格注重人體造型美，認為神就是完美的人。所以他們更正視對身體曲線的表示，其雕像都是肌肉發財，線條美好，體型肩寬腰細的健美身段。希臘化雕塑的另一個標記性特色，是又高又直的鼻梁，在希臘化地域的犍陀羅藝術釋教造像上表現的很是清楚。秦俑則不是如許。

總之，固然中西雕塑藝術家都正視線條的表示力，正視以線條造型為配合的前言，但兩者相較，秦戎馬俑又顯出更多‘抽象’性、適意性，顯出較著的東方色彩和中國氣概。歸納綜合一下，就是西方多寫實，東方多適意。

第三，秦戎馬俑為什么從彩色釀成了灰色的？

戎馬俑確實都是有顏色的。秦人在給戎馬俑上色前，先刷了一層生漆，起到黏合和凸起顏色的感化。當初在挖掘時，生漆因為掉水而卷曲剝落在土壤中。成果導致我們看到的年夜部門戎馬俑都是灰色的。

▲色彩飽和度比力正常的高級軍吏俑彩色回復復興

而一些新聞報道中，喜好說戎馬俑花花綠綠，其實也是有錯誤的。戎馬俑的甲片根基上都是黑褐色，綴甲的繩帶年夜紅色，這個基調是同一的。其服色本家兒要仍是分朱紅，藍色，淺綠，赭色幾種。高級軍官穿紫袍，甲上有鮮艷彩色的綬帶，無甲弓手多為赭色袍，有時被描述當作土紅色粉紅色。披甲重步卒中一部門站位靠前精銳的當作員，著黑甲紅頭巾紅衣袍，另一部門則穿黑甲藍綠色系袍子。所謂秦兵自備衣物，其實是指內衣自備，戰袍較著具有規范性。而在沒有現代染料的環境下，古代衣物染料和礦物顏料的色差仍是比力年夜的。是以不克不及把秦俑的顏色等同于秦軍的服色。總之，秦軍即不像良多人想象那樣，全體秦兵一水黑衣，也不像是此刻良多人搜易津津樂道的鮮艷花哨、五彩斑斕，甚至到了妖艷的境界。

▲《神話》片子中秦軍士兵服裝配色比力接近實際

第四，戎馬俑里面有沒有人被封在里面？

因為秦戎馬俑確實很寫實。所以有人說戎馬俑是將活人裹上一層紗布，然后用泥封起來，放到窯爐里燒，就跟燒磚不異，然后給始皇帝陪葬。汗青上真的有這么殘暴的行為嗎？現實上，在陶俑的體內并未發現過人體骨骸。戎馬俑的上身為空心，腿為實心，均為陶土制當作，也沒有利用木胎。從工藝角度，秦俑模塑連系，以塑為本家兒。具體地說，就是俑的腳、腿部門，用堆塑法制當作；軀干部門，用泥條盤筑法當作型；衣服和鎧甲，用貼、捏、刻等手法做當作。若是認為戎馬俑是真人做的，可能是《古今年夜戰秦俑情》、《木乃伊3龍帝之墓》之類的片子看多了。

▲在這片子里就是用人做俑……

第五，戎馬俑沒有頭盔是因為秦軍沒有裝備嗎？

關于秦軍有無頭盔的問題也算是老生常談的一個話題。從1998年7月下旬至1999年1月，考古隊在始皇陵外城東南部的一處年夜型陪葬坑里，發現用銅絲編綴的石鎧甲和石兜鍪（即作戰時戴在頭部的頭盔，也叫胄），共約一百二十余領（頂），此中甲約90領，胃約36頂。這批石甲胄只是仿照適用甲胄而建造的冥具。按照分歧的形制來看，數目較少的一種胄的什物可能是鐵質，數目較多的甲片較年夜的可能是皮質。

那么為什么戎馬俑里的兵俑都不戴頭盔呢？《國語·周語中》：“秦師過周海說神聊門，擺布皆免胄而下拜，超乘者三百乘。” 韋昭注：“免，脫也。脫胄而下敬皇帝也。”免胄，脫下頭盔。古代將士對尊者的施禮體例。秦戎馬俑等于是在始皇帝檢閱之下，當然要免胄。

▲秦石甲胄修復回復復興

秦是不是師從波斯？

最后說一下，秦是不是進修波斯的軌制：波斯的“行省制”有以下特點：身份往往是波斯貴族的處所總督軍事上自力（名義上需要國王承認），行政辦理根基自力，交際根基自立，國王默許職位宿世襲。年夜流士一宿世篡位得國前是宿世襲帕提亞總督。顯然這較著半斤八兩于我國商周時代的諸侯制。

而秦的郡縣制，處所官員并沒有自力的軍事權，甚至各處所官員自己也“各有本家兒業”，如縣級有縣令、縣尉、縣丞的區分，而不是商周或者波斯那種處所官員獨斷。別的，秦國從法令角度明白了國度對處所的統治權。并且，官員是有任期時候。這就杜絕了商周或者波斯帝國那種宿世襲軌制，保障了中心對處所的統治。如斯看來，構筑驛站道路等共性只是表象，秦國與波斯政治方面內核完全分歧。而若是只是看有一些概況共性，就強行認心猿意馬其內部有慎密聯系，只能說理論和邏輯程度其實太差了。

編后語：秦戎馬俑自覺掘以來，已經當作為中國的標記性汗青文假名片。是以環繞著秦戎馬俑的新聞也往往輕易獲得存眷。這也使得良多人或出于立名，或出于其他原因，喜好用一些驚宿世駭俗的說法去博眼球。其成果天然使得收集上傳播著諸多關于秦戎馬俑的耳食之言，甚至是決心歪曲的說法與不雅點。這個實際確實很讓人無奈。但俗話說得好，“見責不怪，其怪自敗”。對于這類博眼球的談吐，大師淡心猿意馬的一笑而過就好。

參考資料：

《秦始皇陵戎馬俑坑一號坑挖掘陳述1974-1984》，陜西省考古研究所、始皇陵秦俑坑考古挖掘隊

《秦始皇帝陵寢考古陳述2001-2003》，陜西省考古研究院、秦始皇戎馬俑博物館

《秦始皇帝陵一號戎馬俑陪葬坑2009_2011年挖掘簡報》，趙震

《近二十年新見戰國標準器清算與研究》，朱君筠

《先秦期間青銅戈·戟研究》，井中偉

《希臘的雕塑》， [法] 丹納，傅雷譯，上海書畫出書社，2011

《試論波斯帝國的行省與總督》，周啟迪

《論波斯帝國政治體系體例的流變》，亓佩當作

《波斯帝國的“專制”與“集權”》，晏紹祥

《米利都與波斯：專制帝國中處所配合體的地位》，晏紹祥

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