太過在意別人對自己的看法，是不是太矯情了？

必然要強調：這完全不是所謂矯情!!相反，這是一種過于存眷“鏡像自我”的表示。若是一味存眷鏡像中的自我，本身可能過度在意他人的觀點，然后追逐著不想要的一切，最終被強壓擊潰。這就意味著鏡像自我是錯誤的嗎?并不是，若是過度輕忽鏡像中的自我，那本身很有可能會越來越偏執越來越以自我為中間，與宿世界格格不入。

所以，與其擔憂“太矯情”怎么辦，不如先聽書院君從心理學角度講講你之所以糾結的可能原因，進一步熟悉本身，然后再想想該若何把握這個“度”。

年夜大都人可能和書院君一樣，不那么“經得住攻訐”。面臨他人的攻訐和求全譴責時會感應難熬，會有負面情感，會有消極的設法。追本溯源呢，這本家兒如果因為我們習慣于經由過程不雅察別人的立場來熟悉自我，別人的攻訐和求全譴責會讓我們看到一個有良多缺陷，不那么完美，甚至不勝的本身，殊不知這個自我并不是真實的自我，而是鏡像自我。

鏡像自我(looking-glass self)是社會意理學家庫利(Cooley)提出的概念，指的是個別關于本身若何被主要的他人感知的信念。這些信念被叫做元認知(metacognition)，指的是對他人不雅念的知覺。換言之，鏡像自我并不是別人現實上若何評價我們，而是我們感覺他們若何評價我們 -- 是以，我們眼中的本身，其實是我看到的阿誰你眼里的我。

若何“推人及己”?鏡像自我的形當作

鏡像自我形當作過程中有三個元素起著主要的感化。它們別離是別人對本身真實的觀點、猜想別人對本身的觀點、我們對本身的觀點。

1. 別人對本身真實的觀點

我們經常覺得別人會存眷本身的外表、行為、性格、伴侶等方面，并會注重到我們外表、行為、性格、伴侶等方面的某些特征。但這并紛歧心猿意馬就是別人真的看到我們這些特征，而是我們覺得他看到的。

就好比自拍時，我們覺得別人會看到一個光華照人的本身，

然而事實凡是是，

2. 猜想別人對本身的觀點

我們會猜想別人在看到本身外表、行為、性格、伴侶等方面內容后的設法。這也并不真的就是別人有的設法，而是我們覺得他有的設法。并為此發生高傲、辱沒、羞愧等情感。

糊口中良多人終其平生，盡力奮斗就是為了豪宅名車，高端的電子產物等工具。除了它們簡直使糊口更舒適外，其實也是感覺別人看到本身的豪宅名車、高端電子產物......會賜與本身更積極的評價，會從他們眼里看到一個功當作名就的本身，由此感覺高傲。

3. 我們對本身的觀點

我們內涵的價值不雅念會影響我們對于本身的熟悉。一個認為能力比表面主要的人，可能會更在乎別人對于本身能力的評價。當他 / 她猜想別人認為他 / 她能力一般時會比猜想別人認為他 / 她容貌一般感應加倍的羞愧和難熬。在糊口中，我們也加倍關心主要他人對于本身的評價，這些主要他人一般而言是怙恃、教員、男 / 女伴侶、伴侶、伴侶等。他們對于我們的負面評價相較其他人更輕易使我們感應難熬，而他們的積極評價也更輕易使我們感應開

蘇格拉底有句名言：熟悉你本身。熟悉本身是一件堅苦的工作，但熟悉本身會讓我們更好的順應社會，更好的自我當作長。那基于鏡像自我的自我熟悉具體味對我們的糊口發生什么影響呢?

消極的輪回?鏡像自我若何影響我們的立場和行為

1. 消極的鏡像自我

試想你生著一副斑斕的容貌，一口明凈整潔的牙齒，然而在你糊口的宿世界，從國度政要、明星、到教員、同窗都認為龐大而扭曲的牙齒才是斑斕的(如圖)，你會不會像女本家兒一樣選擇做牙齒整形?

女本家兒被同窗把玩簸弄架空，她從別人的眼里看到的是一個丑惡而愚蠢的本身，為此感應難熬和沮喪，終于有一天，她鼓足勇氣做了牙齒整形，同窗們終于對她露出了采取贊許的目光，糊口就此改變。為了和外部情況連結協調一致的狀況，我們在糊口中也會因為別人的評價而改變本身。譬如，女生認為在異性眼里肥胖的本身沒有什么吸引力，為了在異性眼里看到一個因苗條均勻而更具吸引力的本身，她們凡是會采納節食和活動甚至更激烈的體例減肥。

在糊口中，還有一種更激烈的體例會讓我們形當作消極的鏡像自我，那就是主要他人的求全譴責或攻訐。例如，被導師攻訐時，我們會在他眼里看到一個不完美、甚至一無可取的本身，這讓我們感應憂?。為了解脫消極的鏡像自我帶來的情感，我們會測驗考試著改變本身，好比盡力進修等等。然而，面臨一個消極的，負面的鏡像自我，并不是每一小我都能用樂不雅積極的立場應對。有的人可能就此陷入疾苦、難熬的心境，甚至從此一蹶不振，也就會呈現一系列順應問題。

2. 積極的鏡像自我

積極的鏡像自我同樣影響著我們的立場和行為。最馳名的例子莫過于“皮格馬利翁效應”。美國心理學家羅森塔爾考查某個黌舍，隨意從每班抽 3 論理學生共 18 人寫在一張表格上，交給校長，極為當真地說：“這 18 論理學生顛末科學測心猿意馬全都是智商超群的人才。”事過半年，羅森塔爾又來到該校，發現這 18 論理學生簡直跨越一般學生，前進很年夜。再后來這 18 人全都在分歧的崗亭上干出了不凡的成就。

被點名的同窗當作人后在本身的范疇取得不凡當作就，是因為他們從教師那邊感觸感染到了正標的目的的立場，例如教員會更多的存眷他們，會賜與他們更多的鼓動勉勵和表彰，對于他們的表示更為耐煩等，這促使他們形當作了積極的鏡像自我，即他們會從教員對他們的立場中看到一個優異，伶俐的本身，積極的自我暗示使他們更有自傲，并積極的投入到各類進修勾當中，取得杰出的成就。杰出的成就又進一步強化了他們的行為，使得他們在人生的分歧時刻都表示不凡。

一小我的瘋狂和不正常的水平取決于他的個性和他的素質之間的不合水平。一小我對本身的領會與他真實的樣子越接近，他就越擁有聰明。他對本身的想象跟他真實的樣子相差越年夜，他就越瘋狂。

——羅德尼·科林

那么，我們要怎么辦呢?

此外答本家兒已經提到了良多好方式，書院君想從上述提到的三點進行彌補。

別人對本身的觀點會是什么呢?我們永遠無法讀出他人的設法(對!學心理的也不克不及!)所以，即使被 TA 攻訐求全譴責了，這也完全不克不及意味著什么。它只能申明“阿誰狀況下的 TA 所看到的另一個狀況下的你剛好不合適 TA 的預期”罷了，而這個狀況是布滿不不變性的，求全譴責發生的原因很有可能不是你的錯。

在猜想別人對本身的觀點的過程中，你需要準確找到他人評價對本身的意義。我們可以如許問本身：“TA 是我糊口的全數嗎?”“我要讓 TA 的意愿本家兒導我的糊口嗎?”若是不是，為什么要讓別人的觀點節制本身呢?

熟悉本身的道路是一條很是漫長的道路，在摸索的道路中我們要盡力分清鏡像自我和真實自我。鏡像自我并不是真實的自我，他人對本身的評價有時辰并沒有那么輕易無視，可是在自我摸索的道路上我們依舊可以追求各類各樣的撐持。究竟結果撐持我們走下去的不是“我們是一個什么樣的人”，而是“我采取如許的我本身”。采取本身的長處，更要采取本身的錯誤謬誤。

不妨問本身幾個問題吧。

“我心里的愿望從不敢說出來嗎?”

“我老是因害怕做欠好而不敢干事嗎?”

“做任何工作只有獲得別人的必定我才安心嗎?”

“我老是擔憂會受到別人的攻訐或求全譴責嗎?”

“做任何工作之前我老是預想到本身會掉敗嗎?”

“我認為別人都不喜好我嗎?”

“我總擔憂本身會惹別人不歡快嗎?”

“我老是擔憂別人會看不起我嗎?”

若是上述問題都正中了你的心里，申明你的自我采取水平仿照照舊不敷高，你需要學會采取本身。

典禮感往往會促進我們的自我采取，找一些本身喜好的工作，跳舞、徒步、寫小說等等，每次對峙打卡記實，當做生射中的一種典禮，在自我實現中找到本身的價值。你必然要大白，沒有人是十全十美的，沒有人永遠能做對所有工作，正因為我們會犯錯誤，宿世界才布滿了巧合和趣味。每一小我都值得被采取。