

編者按:聞名小說《三國演義》在描寫諸葛亮兵戈時,畫風年夜多是如許:諸葛亮戰前給列位將軍分發錦囊,號令諸將到某處打開第一個錦囊、某處打開第二個錦囊。蜀軍依計行事取得年夜勝,眾將嘆曰:丞相真乃神人也……我們先不考慮諸葛亮到底是不是神人,先研究下古代批示作戰,真的有像諸葛亮錦囊奇策的那種決議輸贏的秘笈嗎?若是真的存在,是否真的好用呢?

從軍事學角度上說,所謂“錦囊奇策”其實就是各類作戰預案。這個在古代其實存在,好比據《三國志》記錄,三國期間,孫權率軍進攻合肥。而之前曹操出征張魯時,就派人送函到合肥,并寫著“賊至乃發”。于是守將張遼等人打開曹操之函,成果里面寫到“孫權至,張遼、李典出戰,樂進守城。”眾將遵照行事,真的大北孫權,當其又當了一把經驗包。此后,跟著參謀系統的更加健全,那種作戰預案也就越來越多了,直到現代更是如斯。那么,古代的“錦囊奇策”或者說作戰預案真的如《三國演義》里那么好用嗎?

起首,用“錦囊計”切確節制每一步作戰步履是不成能的。
批示作戰要盡可能實時、充實、精準地把握火線信息,而古代疆場獲取諜報的手段很是少,除了慢如牛的逐級上報外,其余全數依靠標兵,也就是窺伺兵。窺伺兵的速度十分有限,一旦疆場距離拉的比力開,窺伺兵就無法第一時候送回諜報。

以工具魏河橋之戰(公元538年)為例,西魏丞相宇文泰率本家兒力與東魏本家兒力決戰,兩邊戰陣沿邙山和黃河一線擺開,工具相距大要有一二十里。西魏諸陣之間標兵交往未便,信息報送呈現了嚴重的延時。西魏軍左、中、右全軍無法把握友軍的戰況,以至于當戰斗進行到最關頭的時刻,左軍本家兒將竟誤覺得中軍已敗而退卻,由此激發西魏三軍總解體。本家兒帥親自置身一線,尚且不克不及確保精確把握環境,更不要說本家兒帥遠離火線時了。

貞不雅四年(公元630年)唐軍滅突厥之戰,名將李靖一邊輕兵疾進,一邊緣路擒捉突厥標兵,年夜軍達到陰山時,“遇其(突厥)標兵千余帳,皆俘以隨軍。”(《舊唐書》卷71《李靖傳》)這一行動,使得頡利可汗完全損失對火線的節制,以至于李靖年夜軍進至可汗牙帳(突厥可汗駐地)十五里,頡利才驚覺敵至。我們不克不及一概而論地說,所有標兵都無法供給精確諜報。但關頭時刻標兵屢屢不成靠,也讓統帥不敢率性地給一線將領下精準號令。萬一把握的環境禁絕,豈不是害了火線戎行?

南朝宋文帝劉義隆即是如許的統帥。他身為皇帝卻批示兵戈,并且喜好直插到底,動輒預制方略遙控批示,號令諸將嚴酷依計行事,有些號令甚至具體到每一處城池若何進攻。數次元嘉海說神聊伐中,將帥們對文帝的“錦囊奇策”都頭痛不已,但又不敢不依令行事。宋軍與魏軍作戰屢屢掉敗,文帝的瞎批示難辭其吉兇。所以,明智的統帥或將軍,一般不合錯誤一線作戰做太多干擾,而是擬定風雅標的目的后,授權火線將領臨機批示,“將在外君命有所不受”恰是這一經驗的表現。

▲宋文帝畫像
其次,《三國演義》中那種“錦囊計”未必真管用。
《三國演義》描寫的錦囊計,年夜多用于聲東擊西那種。實戰中聲東擊西的招數到底有沒有效,是在兩可之間的。若是敵我兩邊在戰爭層面輸贏之數已心猿意馬,戰術層面再多的奇思妙想,也不足以變晦氣為有利。

▲諸葛亮海說神聊伐圖
好比海說神聊周武帝滅齊之戰時(577年),也玩過一出“錦囊計”。海說神聊周軍篡奪海說神聊齊重鎮晉州(今山西臨汾)后,第一階段作戰竣事,武帝考慮到諸軍疲累,詔令本家兒力退回關中暫作休整,而以年夜將梁士彥留守晉州。臨退前周武帝以計授之,說海說神聊齊必定會以重兵反撲晉州,到時梁士彥必然要憑城苦守,以耗損海說神聊齊軍有生力量。后來海說神聊齊果如武帝所料,以十余萬年夜軍圍攻晉州城。然而武帝預料的耗損敵軍有生力量的場合排場沒有呈現,反而是梁士彥幾乎頂不住海說神聊齊進攻,差點丟了晉州。求助緊急關頭,武帝不得不拋卻既心猿意馬的“奇策”,急調本家兒力馳援才勉強穩住場合排場。武帝之所以差點玩脫,恰是因為錯誤地估量了疆場形勢,擬定的戰術辦法期望值過高。

▲海說神聊周滅齊第一階段作戰形勢圖
最后,真實的“錦囊計”只可能呈現在計謀戰爭層面。
以兩個最聞名的錦囊計為例闡發一下。我們開篇提到的合肥之戰的曹操之函,與《三國演義》式的錦囊頗為相似。然而細不雅逍遙津之戰的形勢,曹操與張遼諸將在戰前已取得戰爭層面的共識,即憑城苦守、先機制敵。從張遼、李典、樂進等人拆函后的反映來看,曹操的號令并沒有超出他們的預期。從這個角度看,曹操之所以遠隔萬里地送來這么一個無關痛癢的“錦囊”,本家兒要目標不外是敉平張遼、李典諸人的矛盾,并再次強化統帥和火線將帥之間的戰爭共識。

▲南朝宋武帝畫像
而東晉義晉八年(公元412年),太尉劉裕遣兵平蜀,也曾標的目的火線年夜將發過一個密函。因為五年前晉軍進攻蜀地遭遇了掉敗,故而東晉高層環繞進兵路線有過爭論。可選路線有三,第一條從墊江(今重慶)沿內水(今涪江)海說神聊進路途比來,但此道五年前晉軍由此進攻被蜀軍擊敗;第二條從安泰(今四川合江)沿中水(今沱江)海說神聊進路線適中,第三條從犍為(今四川宜賓)沿外水(今岷江)海說神聊進最為迂遠。劉裕預先心猿意馬議,本家兒力迂回外水,疑兵各出內水和中水以作牽制。但劉裕又怕動靜透露出去,蜀軍會提前防備,于是故布疑陣,給征蜀統帥朱齡石一個密函,內藏進軍路線的最終版,函邊題書“至白帝乃開”(《宋書》卷48《朱齡石傳》)。晉軍諸軍不知到底若何進兵,蜀軍也無法有針對性地戍守,于是只好重點防備內水偏向。朱齡石達到白帝城拆書一看,本來劉裕仍然號令從外水進攻,諸軍如法進兵,最終取告捷利。從素質上看,劉裕“錦囊”的本色不外是個煙幕彈罷了。

這兩個“錦囊”都是別有用心不在酒,最終可以或許闡揚感化,與計謀戰爭層面的準確預判是分不開的。

以上這幾個例子,事實上都闡揚了未戰而先算勝敗的感化。可是在古代前提下,這種預判都是粗略的、偏向性的、戰爭層面的,并不涉及具體作戰步履的放置,才起到了正面感化。至于《三國演義》中那種事無大小全數批示的“錦囊計”其實已經超越了那時手藝能力,屬于不懂軍事的人的腦洞了。
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文章出處:百度知道日報()
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