為什么說日本屢次拿下諾獎和所謂工匠精神壓根兒沒關系？

國慶黃金周時代，所有的媒體都在追問，為什么日本人又獲得了諾貝爾獎，言外之意即是，為什么中國獲得不了，中國和日本的差距在哪里？

日本新宿世紀以來屢次斬獲科學類諾獎，奇異嗎？當然不奇異，并且在可以預見的幾十年里，仍然會有多位日本科學家染指該獎項。可以說，日本未獲獎的諾獎級當作果兩只手也不見得能數的過來。

可是，我認為真正應該奇異的，是國人，出格是良多科研工作者以及媒體人對日本屢屢得獎背后原因的解讀。在他們的不雅念里，日本人可以或許獲得諾獎本家兒如果平易近族性格中的結壯勤勉，言下之意當然就是中國人急躁功利，注心猿意馬無法降生諾獎當作就。

然而，我在日本頂尖學府六年的肄業以及工作履歷告訴我，日本人獲得這么多的科學類諾獎跟他們的平易近族性格關系極小，甚至可以說，日本的平易近族性格對日本的科學研究甚至手藝開辟，可能還有極年夜的制約感化。并且，日本在科研范疇沒有大師想象的那么牛，中國也絕對沒有大師認為的那么弱。

1. 想得諾貝爾獎，需要做好哪些籌辦？

想要斬獲這項人類科學的桂冠，最年夜的前提和根本現實上是雄厚的國力，尤其是平均到每一位研究人員身上的科研經費。自諾貝爾獎降生一百多年來，科學諾獎幾乎全被歐美日瓜分，完全可以說諾貝爾獎得本家兒數目與該國綜合成長程度正相關。可是，若是細分歐美日三方的獲獎環境，我們還可以或許發現另一個很是顯然的紀律——諾獎得本家兒的降生潮要滯后于該國經濟成長的躍升。

舉個例子，在1901到1950年的50年間，54名諾貝爾物理學獎得本家兒中，只有10位美國人，1位印度人，1位日本人，其余全數是歐洲科學家。回到那時的時代布景，歐洲在兩次宿世界年夜戰之前確實是宿世界經濟和科研的中間。而美國的崛起從1894年GDP超越英國起頭算起，到20宿世紀中葉已經有半個宿世紀的時候了。二戰后，美國奠基了在西方宿世界的帶領地位，從那時起，美國獲得科學類諾獎的人數起頭井噴，到今朝大要占到全數獲獎者數目的一半。同樣地，日本從明治維新起走上工業化道路，最終在二戰后經濟起飛，這才為在進入新宿世紀后18年16人獲得諾獎奠基了堅實的根本。

^{分歧年月獲得諾獎的人數和國別統計，注重30年月的美國和2000年后的日本，來歷：https://www.bilibili.com/video/av28338495/}

說白了，經濟根本堆集跨越必然時候，社會成長達到必然高度，降生諾獎就是水到渠當作的工作。人類的常識永無鴻溝，科學家們的摸索也不會遏制，可是，科學研究所必需依靠的物質前提卻越來越不克不及貧乏。不成否定，中國研究機構今朝所設置裝備擺設的進步前輩裝備數目已經很是復雜，但落實到每位研究人員身上仍有左支右絀之感。

舉個例子，我們嘗試室的一位拜候學者，來自江蘇省某211高校。但即即是如許地處經濟發財地域并且自己也具有必然實力的黌舍，仍然面對嘗試機時嚴重不足的問題。據他說，黌舍預約年夜型設備的系統在開放時和搶購火車票近似，甚至有學生開辟了操縱軟件縫隙搶刷設備機時的劇本。如許的環境在日本幾乎不存在，以至于設備空置機時經常跨越有用操縱時候。

日本的工業化過程，歷經近一百五十年，而中華人平易近共和國才當作立了不到70年，鼎新開放也才40年。雄厚的經濟實力，海量的工業化生齒，壯大的制造業成長程度才剛有雛形，收成的日子還在后頭。臨時的冬眠不外是因為屬于我們的時代仍未到來。

2. 日本人的結壯勤勉真的是他們獲得諾獎的本家兒要原因？

當真敬業是良多初到日本的外國人對日本人最初的印象，你所面臨的任何一位辦事人員城市將客人至上的理念貫徹到極致，幾乎每小我看待本身工作的立場都是當真到偏執。這種執念確實是日本人勤勉當真、嚴謹詳盡的平易近族精力之表現，然而，這種平易近族性對于立異這件事而言到底是利年夜于弊仍是弊年夜于利？從我的不雅察來看，如許的刻板和對峙在良多時辰反而是扼制立異的莫年夜障礙。

在日本，端方年夜于天，不守法則的人沒有保存空間。科研這件事，良多時辰不少細節也有近似于端方的工作，好比配制一種溶液的方式，好比某種樣品的制備體例。日本嘗試室里，一旦某種流程被確定下來，就會形當作近似指導手冊的文件，然后一代代傳播下去。每一代的后來者只需要做兩件事，進修和擔當。少少有人會對這些流程自己發生疑慮，好比參數是不是不合適，某些步調是不是合理，是不是必需，若是不是必需可不成以刪去？

^{為了避免泄密，圖片已做恍惚處置，左圖是本嘗試室一個制備樣品的尺度流程，任何點竄詭計城市遭到日本同事的強烈否決，右圖是嘗試室的接德律風流程，規范用語都有具體的申明和建議}

我接觸的所有日本學生和同事，最常聽他們說的就是這個方式是某某桑教給我的，或者是設備廠商的人教給我的，至于這么做的原因，他們少少考慮，并且任何試圖改變近似既心猿意馬方式的詭計城市遭到他們的否決，至少是極年夜的不情愿。這種時辰，源自他們心里深處的法則意識，在我看來不僅嚴重阻礙立異，更是思惟上的懈怠和惰性。

講個故事，我地點的嘗試室里有一部設備，每隔100個小時需要進行一次清理維護。此中的某個部件，外形十分特別，是一個筆帽外形的電極。負責這臺設備的A姐姐那時教我清理這個電極的時辰，告訴我需要用砂紙伸進電極里面，把內壁空腔上的積碳清理清潔，這個過程要花費一兩個小時！她告訴我的時辰，我暗示很是震動，因為我無法想象每周花一兩個小時去做這件事是如何的熬煎。

于是，我去找了經常清理這個電極的B年夜叔，扣問他我們嘗試室是不是有小型電磨？當他把一套做工精巧，打磨頭齊備的手工電磨拿給我的時辰，我知道我獲救了。在我嘗試了三四種打磨頭之后，很快找到了可以在一分鐘內把電極內部清理的干清潔凈的法子。然而，當我"滿意"地把這個"喜信"告訴他們的時辰，他們卻面露難色地暗示但愿我對峙傳統的法子，因為這是設備廠商教的……

^{拯救了我的電磨（日產高檔貨）和需要清理內部積碳的小零件}

是的，他們可以按照上級的指示靜心處置某個樣品，無論這個過程何等的耗時吃力。你不需要擔憂他們偷奸耍滑，他們都是勤勉律己的優異勞動者。可是，這種當真卻在良多時辰扼殺了人類實施立異時最最本源的動力——偷懶。可以回憶一下，我們有幾多偉年夜的發現是為了"偷懶"才降生的！我知道太多的日本研究機構和公司都在施行著如許的研發模式：幾個前輩（或者教員，帶領）擬定好路線和方式，學生和手藝人員共同努力，用窮舉法試遍各類可能性，把所有的配方都做出來挨個測試。如許的研發體例下，簡直降生過無數高質量、經得起考驗的學術當作果，也當作就了日本制造活著界規模內平安靠得住的杰出口碑。

匠人匠心作為日本制造業甚至整個日本社會的代表性精力，簡直早已融入日本人的意識深處。甚至在日語里，"制造業"這個詞比力風行的說法直譯過來居然就是"做工具（物作り）"。我小我很是尊敬這種日式哲學，簡單樸實的外殼之下，是不斷改進百煉當作鋼的熱血硬核。

然而，如許的套路說好聽一點可以叫結壯穩健，說的實際一點就是效率低下。任何事物成長到極致都很可能標的目的欠好的偏向轉化。追求工匠精力的同時，若是不克不及把握好效益和匠心的折中點，必然會陷入刻板、偏執的境地：為了改良某一個并不那么關頭的參數花費年夜量的人力和資本，為了驗證某種細小的可能性窮舉全數的擺列組合，破費年夜量的時候建造排版精彩的嘗試陳述……

在科技范疇，日本在上宿世紀后半段面對的競爭壓力遠小于今天。曾經的日本有本錢去按照本身的程序完當作科研摸索和產物開辟，可是現在面對來自中韓財產界和科研界的絞殺，日本早已不負昔時之勇，更是在多個范疇閃現頹勢。

回到這個小結最初的設問，我的謎底是我否決一切將日本人獲得諾獎與日本人平易近族性格強行聯系的不雅點，我更否決這種論調背后對中國人所謂"急躁"、"投契"的明示與暗示。當真當然是一種特質，甚至可以說是風致甚至美德，可是它與獲得諾獎的因果關系要遠遠小于一個發財經濟體在厥后持久的支撐與驅動。

3. 中國和日本，誰才是立異的膏壤？

既然我們說到了諾貝爾獎，這一最能表現人類立異精力的獎項之一，我們不妨來談談現在的中國和日本，誰才是立異的膏壤？我的不雅點很明白，日本社會對于立異有著系統化的抗拒，新事物在日本的當作長極為艱難，各類立異的驅動要素在日本并沒有形當作杰出的流轉。

起首，日本式的刻板不但表現在科研，其實表現在日本社會的方方面面。日本人的行為模式和思維體例，老是繞不開如影子一般投射在他們死后的條條框框。

在日本，刺身沾幾多醬油和芥末其實是有端方的；在高級壽司店不按端方沾調料年夜廚是可能要發飆的；沾醋吃的炸雞塊和沾蛋黃醬的炸雞塊以及什么都不沾的炸雞塊在日本人那邊是三種八棍子撂不著的吃的；近似如許的食物/佐料/服法固心猿意馬搭配是原教旨本家兒義性質的……

^{配上檸檬就是炸雞塊，配上醬料就是南蠻雞，來歷：Ari Helminen & Okinawan and Kyusyu restaurant Diamond Head in Tsukishima}

我們都知道在中國開飯館能一向火其實挺難的，尤其是特色菜模式。在我的印象中，我的家鄉呼和浩特市先后風行過年夜盤雞、重慶暖鍋、烤魚等等疇前幾乎沒有的服法。即使是我此刻每次歸去，都能吃到小時辰沒有過的立異菜，好比比來印象比力深的是抖音網紅"冰煮羊"。中國人的味覺對于新口胃是如斯的趨之如騖，以至于餐飲業從業者很難按照眼下的經營狀況展望此后的成長路線。

作為對比，日本人的味蕾跟他們的不雅念一毛一樣，難以解脫舊事物的束厄局促。日本的摒擋店，最愛標榜的就是本身是老字號，最滿意的利益就是做出了傳承幾百年而完全不變的味道。在無數次體味過這些光陰流轉恍若隔宿世的味覺后，我就想問一個問題，你們總吃這個不膩的慌嗎？

其次，日本社會對新鬧事物的立場從來是布滿疑慮的，日本人從心里深處抵制改變，在新鬧事物的一百條優勢面前，日本人會用"可能不平安"和"臨時用不慣"來潔身自好。

在國內的偏遠地域都已經普及移動付出的當下，我在日本仍然要花上五六分鐘才能用手機買上一張片子票。不但沒有便捷的在線付出體例，影院會員卡的信息也不讓記實進瀏覽器，每次都得從頭輸入十幾個無意義的數字加上暗碼。美其名曰確保用戶信息平安，其實我想說的是，買個片子票罷了，真用不著這么為我考慮。

至于移動付出、在線付出的推廣在日本為什么舉步維艱，身分當然良多，沒法一句話說清。不外日本人的保守不雅念絕對是此中的本家兒要原因之一。在面臨新事物時，中國人看到的是便當，日本人想到的是平安；中國人愿意為了幾毛幾分錢的紅包去進修開通和利用微信付出，日本人會剛強的掏出本身的卡包翻出各類實體積分卡/充值卡（用一次帶來的價值其實也就是幾毛錢……）；中國的決議計劃機構有年夜破年夜立的決心和勇氣，日本的政企高層優先考慮既得好處和律例風險。

^{積分卡/會員卡/充值卡，這些僅僅是我錢包中的一小部門}

再次，日本傳統文化和社會組織形式都與立異的要求各走各路。我相信若是探討日本人保守平易近族性的根源，必然可以歸結到他們的說話及文化層面。

想必大師應該傳聞過日語有所謂的自謙語和敬語，這活著界上的說話中都是比力特別的。韓語與日語幾乎近似，所以現實上韓國存在的問題與日本完全一致，甚至有過之而無不及。系統化的敬語從底子上刻畫了一個布滿階層格差的社會布局。

任何說話都有表達謙善和客套的說法，可是日語卻用語法的形式將這些說法明白的劃定出來，讓任何人都能大白措辭兩邊的層級關系，而無需經由過程對話自己去猜測推量。每一個日本人在當作長過程中都必需大白，和上司、導師措辭的時辰，在內容自己之外，還要從語法上表現出你的尊敬和禮貌。不難想象如許條理分明的社會關系對立異會起到多年夜的阻礙感化。

^{日語中暗示尊敬或謙讓的幾個例子，身份處于較低位置的對話一方要出格注重}

立異該當依循事實而非順從師長，在東亞文化語境之下，當與權勢巨子定見發生忤逆時，良多原本可能降生的立異當作果，也就天然而然的遭到藏匿，這是中日的通病。但綜合來說，現在的中國相對于日本，加倍開放包涵，也加倍克意朝上進步，在立異這件工作上，中國社會上下展示出的活力絕非日本可比。

4. 我為什么要寫這篇文章？

國慶時代，我作為一位業余科普工作者，也介入了本年諾獎黃金周的報道工作。我小我認為盡管環繞諾貝爾獎存在不少爭議，它在絕年夜部門環境下仍然具有并世無雙的公信力和含金量。對于獲獎科學家小我而言，這是對他們學術功勛的彰顯，對于科學家所屬的國度而言，這是國力雄厚的證實。

本年，日本科學家的獲獎又一次刺激了國人敏感的神經，也讓我們關于諾獎的會商從學術范圍延長到了社會甚至政治范疇。看過各路關于日本科學家獲獎的會商文章，我的感受就像是有些工具堵在嗓子眼，咽不下去只能一吐為快。

我所不克不及理解的是，為什么夸張地拔高日本科研實力，唱衰或者暗貶中國的文章可以當作為本家兒流定見獲得各年夜媒體平臺的追捧和推送？或者說，為什么如許的定見可以獲得媒體甚至良多國內科學工作者的承認？提出這些不雅點的作者中，又有幾多人真的做過持久的切實不雅察？我認為，以我在日本科研界包羅在日本六年的進修、糊口履歷，若是我沒有發出一點菲薄單薄的聲音，我會感應很是的不安。

中國在成長，我像所有海外肄業的游子一樣，抓住每一個可能的機遇，標的目的身邊的外國友人介紹中國的前進。我同樣但愿我的同胞們可以或許試著去領會中國之外的宿世界，不但可以或許用客不雅的目光去對待其它國度所取得的成就，更可以或許用一種理性、超然的立場對待中國的成長和實際中碰到的問題。

我不否決將獲得天然科學類諾貝爾獎視為國度間的一種競爭體例，現實上這原本也是大師心照不宣的暗戰。就算在這場競爭中我們臨時還沒有獲得等候中的成果，我仍然但愿告訴每一個中國人，我們的敵手不在天上，就在我們面前，并且它一樣有弱點，甚至比你還要膽寒。

最后，在這個方才曩昔的國慶黃金周，代表我小我，祝愿故國生日歡愉。在我心目中，現在的中國正如百年前梁啟超的期許一般：

前途似海催怒馬，鮮衣少年再出發！