從姓名里看中美的“差異”

中美姓名差別年夜

中國人和美國人看起來都有姓有名，但姓名的寄義卻年夜不不異，從中也折射出中西文化的分歧。

美國人的姓名是由第一名、中心名以及姓氏三部門構成的。第一名又稱教名，是受到法令認可的正式名字；中心名則是由喜愛孩子的怙恃或親人起的昵稱，經常用縮寫來暗示，代表本人和親屬之間的關系，不外法令是不認可中心名的，它有些近似于中國人的“奶名”；最后的姓氏則是由家族宿世代相傳的。

而中國人的姓名則是由姓和名兩部門組成的，姓在前而名在后。孩子的奶名或是取自名中的一或兩個字，或是零丁另取，不外是不會算進年夜名傍邊的。

固然名字的組成有很年夜不同，可是有一點倒是不異的，那就是女子在當作家后往往都要更名稱。美法律王法公法律劃定，配偶女婚后要利用丈夫的姓，即使是離婚之后，還要保留夫姓，除非顛末法令判決許可改姓，不然不成恢復未婚時的姓氏。而在中國，自古以來配偶女嫁人后也是要冠夫姓的，固然此刻年夜陸已經沒有了這種做法，可是在噴鼻港、臺灣等地，陳李氏、趙劉氏如許的“復姓”觸目皆是，第一個姓其實就是所嫁的丈夫的姓氏。

中美對名字的正視水平也各不不異。對于中國的怙恃來說，給孩子取名可是一個年夜工程。一般來說，從準媽媽懷上寶寶起頭，上至爺爺奶奶、姥姥姥爺，下至侄子侄女外甥外甥女，就都被帶動起來集思廣益想要想出一個喻義吉利、朗朗上口的名字。文化程度高一點的家長，還會在四書五經里找個有典故、文雅而寄意深刻的名字。

美國的怙恃們在看待給孩子起名字的問題時則要隨意多了。他們給孩子起名只需要一本《圣經》，隨便掀開一頁，是約翰仍是瑪麗讓天主來決議就好了。是以美國生齒3億多，常用的男孩名只有800個擺布，女孩名更少，常用的僅有500來個。

然而作為一個移平易近國度，美國人的姓氏可謂中八怪七喇、包含萬象。據不完全統計，全美國年夜約有150萬個分歧的姓氏。這在中國人看來幾乎是不成思議的，要知道，中國固然擁有13億多的生齒，可是卻僅有約4100個姓氏。在這4100個姓氏中，今朝還在被利用的大要只有1000個，而這1000個姓氏傍邊，利用排名靠前的45個年夜姓的生齒了占全國總生齒的70%以上。

造當作中美姓氏差別的原因之一在于其來歷的迥然分歧。

美國姓氏的特點

我們先來看看美國人姓氏的幾種主要來歷。

第一、以祖先的職業為姓。好比美國第一年夜姓氏史姑娘，其原意本是“用金屬制造工具的人”。好比“goldsmith”是金匠、“tinsmith”是錫匠、“coppersmith”是銅匠。

第二、以地輿標的物為姓。諸如灌木叢（布什，Bush）、淺灘（福特，Ford）、水池（龐德，Pond）等標的物作為本身姓氏的美國人。事實上，美國生齒中40%以上的姓氏都是由地輿標的物組成的。

第三、姓氏中有著十分濃烈宗教色彩。“約翰遜(Johnson)”這個姓氏從字面上看是約翰的兒子，而其隱含的意義則為“天主的奉送”。因為約翰是耶穌的十二門徒之一，他在所有門徒中最為長命，也最為幸運。除此之外，“戴維斯（Davis）”是指年夜衛（David）的兒子，在圣經中，年夜衛的兒子是指后來被人們視為傳奇的所羅門王，他有著無與倫比的聰明以及無盡的財富和榮耀。

第四、祖上的某些心理特征也會被拿來當當作姓氏利用，好比一家人若是姓布朗(Brown)，申明他家的祖先的膚色為棕色；若是一家人姓朗（Long），申明這家人的祖先大要很是高挑。

總體看來，美國人遴選姓氏是從適用角度出發的，并同化著其特有的宗教文化所蘊含的喻義。這些姓氏固然復雜多樣，但不會過分于系統化，并且和地區及親緣關系都不緊密親密，同樣姓史姑娘的兩個家庭，可能自始至終糊口在美國的南海說神聊兩頭，毫無交集，只是因為祖先有著配合的職業而共享了統一個姓氏。而一個姓史姑娘的家族與一個姓米勒的家庭卻很可能有著慎密的親緣關系，因為他們的祖先可能曾經是統一個村子里兩個分歧職業的村平易近。

中國姓氏發源于母系社會

中國人的姓此刻根基上都隨父姓，但最早的姓是過隨母的，這從“姓”字的造字上就能看出：“姓”這個字拆開看就是女和生構成的，這表現的是母系氏族社會“只知有母，不知有父”的族群關系。在中國傳播至今的神話故事中，良多人都是無父而有母，像是宓羲的母親就是因為踩了神的足印才懷上宓羲的。這申明在人類社會初期，我們并非是隨“父姓”，而是隨“母姓”，親緣關系也是靠母親維系的。可以看到中國最古老的姓，如姜、姚、姬、妊等都是以女為偏旁的。

母系社會的“姓”其感化就是便于通婚與辨別子孫兒女的歸屬。在那時便有劃定，同姓內部禁止婚配，異姓氏族之間則可以通婚。通婚后產下的后代歸母親一族，冠母姓。

“氏”的發源則比“姓”要晚一些，最早形當作該當是在原始社會晚期，而周朝則是“氏”成長的最關頭期間。“氏”從某種意義上說其實是一種身份的象征。在周朝初年，為了更好地節制治理泛博的國土，周王朝年夜規模地將地盤分封給兄弟、親屬以及異姓功臣，在全國規模內成立了71個諸侯國。這些諸侯國的后人便將封國的國名或地名作為本身的氏。而諸侯在本身的國內又將地盤分封給士年夜夫等官員，這些官員的后人便以所受封邑的名稱為本身的“氏”。好比“田”、“范”、“屈”等都是我們看古文時十分常見的氏。“氏”冠在漢子的名前，流露著一個漢子的封地、爵位、官職，代表了漢子的榮耀、功業和莊嚴。一般來說，只有官二代才擁有“氏”，一般的布衣，即使家財萬貫，也是只能有姓和名，而不克不及有氏的。

由上可見，姓代表的是母親一方血緣關系，而“氏”則是父親一方的血緣關系，一個家族還可以分出良多的“氏”來。在周朝時，氏同而姓分歧，可以互通婚姻；而同姓之間則不成以成婚。

以氏為姓，父系代替母系

直到司馬遷寫《史記》時，姓氏才起頭合而為一。在《秦本記》開篇，司馬姑息寫道，為了表揚年夜費幫忙年夜禹治水，于是“舜賜姓嬴氏”。而且寫到秦始皇時說他“姓趙氏”；而漢高祖劉邦則“姓劉氏”。從此今后，姓合氏便慢慢融合當作一體，再也沒有之前血緣與身份的差別了。

后來的中國年夜大都姓都是由“氏”演變而當作的，這意味著父系社會完全代替了母系社會。而中國人父系家族為焦點的同姓群居習性也從此傳播下來。我們都知道中國有句老話，說兩個姓不異的人“五百年前是一家”，反映的就是這種群居習俗。

不外也并非所同姓之人必心猿意馬會有統一個祖先，因為良多姓氏在漫長的成長中融歸并入到了其他的姓氏傍邊，好比以前的孟孫、仲孫、季孫、叔孫、長孫等復姓都并入到了孫姓傍邊，這些姓氏間就不具有原生姓氏那樣慎密的血緣關系。

當然，因為中國人很正視姓氏代表的親緣關系，很少改變本身的姓氏，是以在同姓的人傍邊具有親緣關系，或者數十代前附屬統一祖先的人必定要比美國的統一姓氏中的人員多得多，比來的研究也發現，無論是從糊口地址、遺傳病學等方面來看，中國人統一姓氏之間都有著很微妙的近似之處。

中美姓氏折射的文化異同

中美姓氏的差別其實從側面折射出了兩國在宗教、文化、思惟等各方面的分歧點。起首，美國的姓名中有著很稠密的宗教色彩，而中國的姓名則有著深刻的家族軌制烙印。美國的生齒中，有98%的人信教，并且年夜多是虔敬的教徒，是以他們在給本身的兒女起名時以“圣經”為尺度也就不難理解了。而中國持久以來都是以家族軌制為根本的，我們經常傳聞有人起名是“國”字輩的，或者“宇”字輩的，意思是說到了這一代，所有的孩子姓名中都要有這個字，表現了中國度庭軌制中對于“輩份”的正視。

其次，美國人花腔繁多的姓，也折射出美國作為移平易近國度的特征。因為美國堆積了來自五湖四海的移平易近，是以這些人對于姓氏的熟悉也是分歧的。好比美國猶太人認為姓氏無關緊要，有些人甚至隨意改換本身的姓氏；而西班牙裔的美國人則比任何人都垂青本身的姓氏，將其看作本身家族的象征。再次，美國的姓名表現出了家庭中的平等自由思惟，而中國的姓名則更多的表現血緣和品級軌制。在美國，良多人喜好將本身的名字讓兒孫沿用，而且以此為榮。好比美國前總統富蘭克林?羅斯福以及石油年夜王洛克菲勒，在給兒子取名時都用了與本身不異的名字。人們如果想區分父子，就會在兒子的名字前面加上一個“小”字，好比“小羅斯福”、“小洛克菲勒”等等。而這種環境在中國是不成能呈現的，因為中國上千年來傳承的禮教思惟，要求我們要“長幼有序”，是以父親的名字兒子必然要“避忌”，更年夜點說，君王的名字更是需要避忌的，是以良多君王在起名時城市選擇很荒僻的字做本身的名字，或者像武則天那樣，爽性締造一個新字來做本身的名字，如許既顯示了本身的不同凡響，又便利了蒼生起名。

不外，固然姓名折射出的中美文化有其差別的一面，但同時也有其相似的一面。好比我們在最起頭提到的女子冠夫姓的問題，無論是中國仍是美國滿是一樣的。這是父系社會的一個顯著特征，申明由男人本家兒導的家庭布局仍是當當代界的本家兒流，至少在近期內不會呈現太年夜的轉變。